元楊載撰。載字仲弘，浦城人，后徙杭州。初以布衣薦授翰林國史院編修官，調海船萬戶府照磨。會仁宗復行科舉之制，遂登延祐二年進士，授饒州路同知浮梁州事，終於寧國路總管府推官。事跡具《元史儒學傳》。焦竑《國史經籍志》載楊載《仲弘集》四卷。此本八卷，不知何人所分。元代詩人，世推虞、楊、范、揭。《史》稱其“文章一以氣為主，而於詩尤有法度。自其詩出，一洗宋季之陋”云云。蓋宋代詩派凡數變。西昆傷於雕琢，一變而為元祐之樸雅。元祐傷於平易，一變而為江西之生新。南渡以后，江西宗派盛極而衰。江湖諸人欲變之，而力不勝。於是仄徑旁行，相率而為瑣屑寒陋，宋詩於是掃地矣。載生於詩道弊壞之后，窮極而變，乃復其始。風規雅贍，雍雍有元祐之遺音。史之所稱，固非溢美。故清思不及范梈，秀韻不及揭徯斯，權奇飛動尤不及虞集，而四家并稱，終無怍色，蓋以此也。瞿宗吉《歸田詩話》曰：“楊仲弘以《宗陽宮玩月詩》得名。然他作如‘風雨五更雞亂叫，江湖千里雁相呼’、‘挾書萬里朝明主，仗劍三年別故鄉’、‘窗間夜雨銷銀燭，城上春云壓彩旗’、‘空桑說法黃龍聽，貝葉繙經白馬馱’。沉雄典實，先叔祖每稱之。長篇如《古墻行》、《梅梁歌》，亦皆為時所稱。夫人瞿氏，余祖姑也。嘗以仲弘親筆草稿數紙授予。字畫端謹，而前后點竄幾盡。蓋不茍作如是。則載於是事，亦以苦吟得之者矣。”陶宗儀《輟耕錄》曰：“虞伯生先生、楊仲弘先生同在京口。楊先生每言伯生不能作詩，虞先生載酒請問作詩之法。楊先生酒既酣，盡為傾倒，虞先生遂超悟其理”云云。竟謂載詩在虞集上，則非其實也。

《范德機詩》七卷（山東巡撫采進本）

元范梈撰。梈字亨父，一字德機，清江人。以薦為左衛教授，遷翰林院編修官。出為嶺海廉訪使照磨，歷轉江西、湖東。后選充翰林應奉。又改閩海道知事，移疾歸。天歷二年授湖南嶺北道廉訪使經歷，以母老未赴。明年母喪，竟以毀卒。所著有《燕然稿》、《東方稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》凡十二卷。此本七卷，不知何人所并。葉子奇《草木子》載：梈有與危素同晚步，得“雨止修竹閑（案諸本多訛“閑”為“開”，今據原本改正），流螢夜深至”二句，喜甚，既而曰“語太幽，殆類鬼作”云云。即今集中《蒼山感秋詩》也。其語清微妙遠，為詩家所稱。然梈詩豪宕清遒，兼擅諸勝，實不專此一格。《閩書》又載其為閩海道知事時，以文繡局取良家子為繡工，作《閩州歌》述其事，廉訪使遂奏革其弊。《歌》今亦載集中。然其事可記，其詩則語頗近俗。與沈作喆《哀扇工歌》僅相伯仲，尤不當以是概梈也。揭徯斯序其集曰：“虞伯生稱德機如唐臨晉帖，終未逼真。”改評之曰：“范德機詩如秋空行云，晴雷卷雨，縱橫變化，出入無聯。又如空山道者辟穀學仙，瘦骨崚嶒，神氣自若。又如豪鷹掠野，獨鶴叫群，四顧無人，一碧萬里”云云。徯斯之語雖務反虞集之評，未免形容過當。然梈詩格實高，其機杼亦多自運，未嘗規規刻畫古人，固未可以“唐臨晉帖”一語據為定論矣。

《文安集》十四卷（編修汪如藻家藏本）

元揭徯斯撰。徯斯字曼碩，龍興富州人。延祐初以薦授國史院編修官，應奉翰林文字。遷國子助教，告歸。復召還。天歷初開奎章閣，首擢為授經郎，與修《經世大典》。累官翰林侍講學士，總修遼、金、宋三《史》。卒於官，追封豫章郡公，謚文安。事跡具《元史》本傳。徯斯與虞集、范梈、楊載齊名。其文章敘事嚴整，語簡而當。凡朝廷大典冊及碑版之文，多出其手，一時推為鉅制。

獨於詩則清麗婉轉，別饒風韻，與其文如出二手。然神骨秀削，寄托自深，要非嫣紅姹紫，徒矜姿媚者所可比也。虞集嘗目其詩如三日新婦，而自目所作如漢庭老吏。徯斯頗不平。故作《憶昨詩》有“學士詩成每自夸”句。集見之，答以詩曰：“故人不肯宿山家，夜半驅車踏月華。寄語旁人休大笑，詩成端的向誰夸。”

且題其后曰：“今日新婦老矣。”是二人雖契好最深，而甲乙間乃兩不相下。考楊維楨《竹枝詞序》曰：“揭曼碩文章居虞之次，如歐之有蘇、曾。”其殆定論乎？顧嗣立《元詩選》載徯斯詩，題曰《秋宜集》，今未見。焦竑《國史經籍志》載《徯斯集》一卷，今亦未見。此本凡詩四卷，又《續集》二卷、《制表書序記碑志雜文》八卷，乃其門人燮理溥化所編。燮理溥化字元普，泰定四年進士。第九卷有《送燮元普序》，即其人也。所編雖不足盡徯斯之著作，然師弟相傳，得諸親授，終較他本為善。觀《元詩選》所載《秋宜集》中，《曉出順承門有懷太虛絕句》曰：“步出城南門，遙望江南路。前日風雪中，故人從此去。”乃割裂漢樂府半首為徯斯之詩，則所收必不甚精矣。

《翠寒集》一卷（浙江巡撫采進本）

元宋無撰。無字子虛，蘇州人，嘗舉茂才不就。是集前有《自序》，又有元貞乙未《趙孟頫序》、延祐庚申《馮子振序》。然卷末有《題孟頫遺墨詩》，不應有《孟頫序》。以《自序》考之，蓋此本為無晚年自定，子振為序而刻之。孟頫所序，乃其少作。以其名重，仍刊以冠集耳。《子振序》仿李中《碧云集》序例，摘錄其佳句甚悉。所舉如《古研歌》之“神媧蹋云去補天，留下一團焦黑煙”，殆粗獷不復成語。又如“楊柳昏黃晚西月，梨花明白夜東風”之句，亦欠自然。

然其他品題，大抵精當。統觀其集，七言古體純學李賀、溫庭筠，時有雋語。樂府短章，往往欲出新意，而反失之纖。五言律詩、五言長律最為擅長，七言絕句次之，七言律詩又次之。五言古詩集中惟《建業懷古》一首，亦僅如拗體律詩。

句句對偶，特平仄不諧耳。蓋才所不近，避而不作也，亦可謂善用其短矣。

《檜亭集》九卷（浙江鮑士恭家藏本）

元丁復撰。復字仲容，天臺人。延祐初游京師，與楊載、范梈同被薦，而復辭不就。放情詩酒，浪跡江淮間。凡三徙居，晚乃僑寓於金陵之城北。平生所作不下數千篇，脫稿即棄去，故多所散佚。其婿饒介之及其門人李謹之各據所得，蒐輯成帙。介之所編稱《集》，謹之所編稱《續集》，今皆未見其本。此本乃至正十年南臺監察御史張惟遠合二集編為九卷，刊於集慶學舍者。其稱《檜亭》，蓋以所居有雙檜，復日哦詩其下，因以為名。集中有《次韻介之雙檜亭詩》，即其地也。復詩不事雕琢，而意趣超忽，自然俊逸。其才氣橫溢，魏文帝所謂筆墨之性殆不可勝者，幾乎近之。偶桓《乾坤清氣集》多錄其詩，如《餞趙公子》、《送王伯庸》、《郭生生子》諸詩，字句或有小異，殆由傳本各殊。又蘭堂上人之《金陵因寄憲府張使君》諸詩，此集不載，則遺稿散落人間，饒介之等偶然未見者矣。

《伊濱集》二十四卷（永樂大典本）

元王沂撰。沂字思魯，先世云中人，徙於真定。父元父，官至承事郎，監黃池稅務。馬祖常《石田集》有所作《元父墓碣銘》，敘其家世甚詳，而沂始末不概見。今以集中所自述與他書參考之，尚可得其大略。據馬祖常《碣銘》，稱與沂同榜，則當為延祐初進士。據集中《送李縣令序》，則嘗為臨淮縣尹。據《義應侯廟記》，稱延祐四年佐郡伊陽，考《地理志》，伊陽在嵩州，則嘗為嵩州同知。又詩中有“綸巾羽服臥伊濱”之句，則集名《伊濱》，亦即起於此時。據《祀南鎮》、《北岳》諸記，則至順三年嘗為國史院編修官。據《送瞿生序》及《胡節母詩序》諸篇，則元統三年嘗在國子學為博士。據《送余闕序》稱元統初佐考試，見闕對策云云，則嘗入試院同考，而余闕實為所得士。據《祀西鎮記》、《御書跋》諸篇，則至元六年嘗為翰林待制，并嘗待詔宣文閣。又《宋》、《遼》、《金》三史成於至正五年，而書前列修史諸臣，有“總裁官中大夫禮部尚書王沂”之名，則是時已位至列卿。其后遷轉，遂不可考，疑即致仕以去。然集中《壬寅紀異詩》，有“壬寅仲春天雨雹，南平城中晝驚愕。自從兵革十年來，澒洞風塵亙沙漠”之句。又《鄰寇逼境倉皇南渡詩》，有“鄰邑舉烽燧，長驅寇南平。中宵始聞警，挈家速遠行”之句。又有《寓吉安林塘避桃林兵警詩》。壬寅為至正二十二年，正中原盜起之時。距沂登第已五十載，尚轉側兵戈間，計其年亦當過七十矣。沂歷躋館閣，多居文字之職。廟堂著作，多出其手。與傅若金、許有壬、周伯琦、陳旅等俱相唱和。故所作詩文，舂容和雅，猶有先正軌度。惜其名不甚著，集亦絕鮮流傳，選錄元詩者并不能舉其名氏。今從《永樂大典》中裒掇編次，釐為二十四卷。庶梗概尚具，不致遂就湮沒焉。

《淵穎集》十二卷、《附錄》一卷（兩江總督采進本）

元吳萊撰。萊字立夫，浦陽人。延祐中復科舉之制，以《春秋》貢於鄉，試禮部不第。后以薦署饒州路長薌書院山長，未行而卒。年僅四十四。其門人金華宋濂等私謚為淵穎先生。據其謚議，取經義玄深為淵，文詞貞敏為穎也。萊與黃溍、柳貫并受業於宋方鳳，再傳而為宋濂，遂開明代文章之派。故年不登中壽，身未試一官，而在元人中屹然負詞宗之目，與溍、貫相埒。遺稿甚夥，濂為摘其有關學術議論之大者，編為斯本，青田劉基序之。碑文、謚議一卷，別為《附錄》。張綸《林泉隨筆》曰：“吳立夫《諭倭書》，蓋其十八歲所作，規模仿司馬相如《諭蜀》文。其末所述諭其王之言，雖古之辨士，莫能過也。其他《大游》、《觀日》兩賦，與夫《形釋》、《泰誓論補》、《牛尾歌》等篇，皆雄深卓絕，真先秦、先漢間作者。”黃溍亦稱其文嶄絕雄深，類秦漢間人。皆未免溢量。

胡助謂“他人患其淺陋，而萊獨患其宏博”，斯為篤論矣。王士禎《論詩絕句》有曰：“鐵崖樂府氣淋漓，淵穎歌行格侭奇。耳食紛紛說開寶，幾人眼見宋元詩。”實舉以配楊維楨。而其所選七言古詩，乃錄萊而不錄維楨。蓋維楨為詞人之詩，萊則詩人之詩，恃氣縱橫，與覃思冶煉門戶固殊。士禎《論詩絕句》作於任揚州推官時。而《古詩選》一書，則其后來所定，所見尤深也。

《黃文獻集》十卷（浙江鮑士恭家藏本）

元黃溍撰。溍有《日損齋筆記》，已著錄。其文原本經術，應繩引墨，動中法度。學者承其指授，多所成就。宋濂、王祎皆嘗受業焉。《濂序》稱所著《日損齋稿》二十五卷，溍歿后縣尹胡惟信鍥梓以傳。又有危素所編本為二十三卷。今皆未見。此本乃止十卷。前有嘉靖辛卯《張儉序》，稱舊本頗闕失，且兼載其一時泛應異端之求者，恐非公意也。索世家得善本，及公所為筆記一編，稍加刪定，付建甌尹沈璧、陳珪重梓以傳云云。則儉已有所刊削，非濂所序之本。

卷首題“虞守愚、張儉同校”一行，又題“溫陵張維樞重選，會稽王廷曾補訂”一行。則二人又有所竄易，并非儉所刻之本。卷數不同，有自來矣。明人誕妄，凡古書經一刊刻。必遭一涂改。數變之后，遂失其真，蓋往往如此。然有所私損，未必有所私益。雖殘闕不完，尚可見溍之崖略也。

《圭齋集》十五卷、《附錄》一卷（江西巡撫采進本）

元歐陽玄撰。玄有《拯荒事略》，已著錄。玄平生三仕成均，兩為祭酒，六入翰林，三拜承旨。凡朝廷高文典冊，多出其手。揭徯斯作玄集序，稱有曰詩流者三卷、曰钅公中者十卷、曰驅煙者十五卷、曰強學者十卷、曰述直者三卷，其門人王師模所編。明宋濂《序》則謂原集一百馀冊，皆毀於兵，惟存辛卯至丁酉七年之作二十四卷，其孫祐持編錄之。此本詩賦四卷、文十一卷、附錄一卷，題宗孫銘鏞編集，又非祐持之舊矣。孔齊《至正直記》曰：“歐陽玄作文，必詢其實事而書，未嘗代世俗夸誕。”時人謂文法不及虞集、揭徯斯、黃溍，而事實不妄則過之。然宋濂稱其文“如雷電恍惚，雨雹交下，可怖可愕，及乎云散雨止，長空萬里，一碧如洗”，實亦未減於三人也。虞集《道園學古錄》有《送玄謁告還瀏陽詩》曰：“憶昔先君早識賢，手封制作動成編，交游有道真三益，翰墨同朝又十年。”蓋集父教授於潭州，見玄文大驚，手封一帙寄集曰：“他日當與汝并駕齊驅，故集詩云然。”然則玄發軔之初，聲價已與集相亞矣。

《待制集》二十卷、《附錄》一卷（浙江鮑士恭家藏本）