宋熊禾撰。禾初名鉌，字去非，號勿軒，又號退齋，建陽人。咸淳十年進(jìn)士，授寧武州司戶參軍。宋亡不仕，教授鄉(xiāng)里以終。近時儀封張伯行嘗刊是集，多所刊削，殊失其真。是書凡《易學(xué)圖傳》二卷、《春秋通義》一卷、《四書標(biāo)題》一卷、詩文三卷、《補(bǔ)遺》一卷。蓋明天順中舊刻，猶為完帙。惟前有元許衡《序》，稱“其晚年修《三禮通解》，將脫稿，竟以疾卒。平生著述，獨(dú)《四書標(biāo)題》、《易經(jīng)講義》、《詩選正宗》、《小學(xué)句解》傳於世。嗣孫澍，家藏遺稿，存什一於千百。族孫孟秉，類次成帙，釐為八卷。傳諸二世孫斌，授梓以傳，求予序之”云云。末署至元十七年?？贾猎獮槭雷婺晏枺套潇度首诨蕬c元年。自至元訖皇慶，相距三十馀年，何以先稱其疾卒。年月錯謬，依托顯然。

蓋其后人偽撰此文，借名炫俗。不知禾亦通儒，固不必以衡重也。今刪除此序，庶不以偽亂真焉。

《古梅吟稿》六卷（編修汪如藻家藏本）

宋吳龍翰撰。龍翰字式賢，歙縣人。咸淳中貢於鄉(xiāng)。以薦授編校國史院實(shí)錄院文字。至元丙子，鄉(xiāng)校請充教授，尋棄去。家有老梅，因以古梅為號。嘗為之賦，并以名集。其《見劉后村詩》有云“詩瓢行腳半天下，多謝先生棒喝功”。

又卷末附方秋崖《和百韻詩》，龍翰書其后，自稱門人。且言以詩正法眼授記於仆。是其淵源授受，猶及見前輩典型。故其詩清新有致，足耐咀吟，在宋末諸家，尚為近雅。《程元鳳序》許其句老意新，亦不誣也。集中有《內(nèi)丹詩》、《外丹詩》。又《拜李謫仙墓》云：“經(jīng)營紫河車，破費(fèi)十載功。金鼎馴烏兔，炎炎丹光紅?！庇帧稑蔷涌褚鳌吩疲骸百仍聽t深紫氣浮，紅鉛黑汞六丹頭?！笔驱埡采w講求神仙爐火之術(shù)者，殆亦俞琬之流亞歟，然詩則工於琬多矣。

《佩韋齋文集》十六卷（湖北巡撫采進(jìn)本）

宋俞德鄰撰。德鄰有《佩韋齋輯聞》，已著錄。是集原本二十卷，凡詩七卷、雜文九卷，末即《輯聞》四卷。然考集首有皇慶壬子《熊禾序》，稱其平生詩文多不留稿。其子庸，裒集僅得詩文五百二十二首，厘為一十六卷。則集與《輯聞》本各為卷帙，此本為后人所附綴。今仍分著於錄，從其初也。《禾序》又稱紫陽方侯亦以文名，嘗序公集，載其遺事如作傳然，且以能保晚節(jié)而心服之云云。紫陽方侯即歙人方回，宋末為睦州守，以州降元，元擢為總管者也。此本佚去此序，殆后人以德鄰高節(jié)，不減陶潛，不欲以《回序》污之，故黜而刊削歟。德鄰詩恬澹夷猶，自然深遠(yuǎn)。在宋末諸人之中，特為高雅。文亦簡潔有清氣，體格皆在方回《桐溪集》上。蓋文章一道，關(guān)乎學(xué)術(shù)性情，詩品、文品之高下，往往多隨其人品。此集亦其一徵矣。

《廬山集》五卷、《英溪集》一卷（永樂大典本）

宋董嗣杲撰。嗣杲履貫未詳。考集中《元宵懷鄉(xiāng)詩》，有“清河坊里燈宵月，負(fù)卻東風(fēng)已兩年”句。又《抵北新橋詩》，有“歸逢鄉(xiāng)井心才穩(wěn)”句。案《咸淳臨安志》，清河坊在臨安府左一北廂，北新橋在馀杭門外，則嗣杲殆杭州人歟。

以詩中自志歲月出處考之，《廬山集》乃其於宋理宗景定二三年間榷茶九江富池時所作。《英溪集》則為武康令時所作，中有《甲戌大水詩》。案《宋史五行志》，有咸淳十年八月安吉武康大水事，正與相合。時瀛國公已即位，距宋亡僅二年。而嗣杲亦遂於是年任滿代去。其卒歲雖不可考，而兩集之中，無一仕元之顯證，則仍當(dāng)系之宋人。《西湖志》載有道士董嗣杲，蓋即其人。國亡后隱於黃冠矣。其集為諸家書目所未載，獨(dú)明焦竑《國史經(jīng)籍志》有嗣杲《廬山集》，而闕著其卷數(shù)。今據(jù)《永樂大典》所錄，有題《廬山集》者，又有題《英溪集》者，是嗣杲本有二集。但其名不顯，集亦久絕流傳。今觀集中多與葛秋巖唱和詩，秋巖即葛慶龍，為宋末高尚之士，見於《鎦績霏雪錄》，則嗣杲亦必勝流。又有《題周伯弜手澤詩》，推挹甚至，則其詩亦江湖集派。然吐屬新穎，無鄙俚瑣碎之態(tài)，固非江湖游士所及也。謹(jǐn)甄次裒輯，依仿原目，分為《廬山集》五卷、《英溪集》一卷，著之於錄。庶論宋、元間詩人者猶得有所稽考。至若富池客中諸作，應(yīng)編入《廬山集》者，《永樂大典》或標(biāo)《英溪集》，當(dāng)由繕寫之誤，今并詳悉考正，俾各從其類焉。

《西湖百詠》二卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋董嗣杲撰。附明陳贄《和韻》。據(jù)《西湖志》，嗣杲宋季入道孤山四圣觀，改名思學(xué)，字無益。此集當(dāng)作於是時。贄字維成，馀姚人，徙於錢塘，洪武間以薦授杭州學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，后官至太常寺卿。其和嗣杲此集，亦當(dāng)在居錢塘?xí)r?！段骱尽贩Q嗣杲原唱及贄所和皆九十六首，天順癸未，始以二家所作合刻，南康知府陳敏政為之序。又載嘉靖丁酉，周藩南陵王云樓子重刻。其序亦稱董倡居前，陳和居后，仍各九十六首，共一百九十二首。謂之百詠者，蓋亦極言之耳云云。此本上卷四十九題，下卷五十一題，實(shí)各足百詠之?dāng)?shù)，與《西湖志》所記不符?！鄂U廷博跋》疑周藩翻雕之時，其底本偶有脫頁，未及深考，遂以為原闕四首。田汝成修《西湖志》時，又僅見周藩之序。遂據(jù)以筆之於書，以《志》中僅載《周藩序》，不載《陳敏政序》為證，理或然歟。其詩皆七言律體，每題之下，各注其始末甚悉，頗有宋末軼聞為諸書所未載者。嗣杲詩格頗工整；贄所和才力稍弱，亦足肩隨，皆迥在許尚《華亭百詠》之上也。

《則堂集》六卷（永樂大典本）

宋家鉉翁撰。鉉翁喜談《春秋》，尤喜談《易》。其《河間假館詩》曰：“擬從諸君豫乞石一方，他年埋之冢前三四尺。上書宋使姓某其名某，下書人是西州之西老縫掖。平生著書苦不多，可傳者見之《春秋》與《周易》。”然《春秋詳說》，至今尚有刊本，已別著錄。其說《易》之書與其文集二十卷，則已全佚。惟《永樂大典》收其詩文尚夥。謹(jǐn)裒合排比，以類相從，厘為文四卷、詩詞二卷。核其所作，大半皆在河間，而明神宗時樊深撰《河間府志》，已不能采錄，則其佚在萬歷前矣。鉉翁隸籍眉山，與蘇軾為里人。故集中如《文品堂記》、《養(yǎng)志堂記》、《志堂說》、《篤信齋說》、《跋太白賞月圖》、《和歸去來辭》諸篇及《豌豆菜詩》，自注間或稱述軾事跡。廣漢張栻亦其鄉(xiāng)人。故《敬室記》首亦概然於南軒之學(xué)漸昧其傳。然其學(xué)問淵源，則實(shí)出金谿，觀集中《心齋說》、《主靜箴》諸篇，可以概見。故其持論浸淫於佛氏。其說《易》亦惟以先天太極研思於虛杳之中。而《尊教堂記》一篇，至援陸九淵之言以三教歸一立說，尤為乖舛。顧其立言大旨，皆歸於敦厚風(fēng)俗，崇獎名教。隨事推闡，無非以禮義為訓(xùn)。

原未嘗滉漾恣肆，如明代姚江之末流。其詞意真樸，文不掩質(zhì)。亦異乎南宋末年纖詭繁碎之格，尚為多有可取耳。且跡厥生平，上雖不及文天祥，而下比留夢炎輩則皭然其不侔。零篇斷簡，以其人重之可也。

《富山遺稿》十卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋方夔撰。夔一名一夔，字時佐，淳安人。生於宋季，嘗從何夢桂游。屢舉不第，退居富山之麓，匾其堂曰“綠猗”，自號知非子。嘗著《漢論》十卷、《富山懶稿》三十卷，后刊版散佚，其裔孫世德等復(fù)裒集其詩，輯為是編。夔學(xué)有原本，國亡后遁跡以終，人品亦極高潔。商輅嘗稱其詩紆徐渾厚，弗事雕琢，可見其沖雅之操。周瑄亦稱其發(fā)之聲律，不為體裁音節(jié)之所拘。蓋夔遇興揮毫，頗乏研煉，故輅等云然。要其情致纏綿，機(jī)趣活潑，自有不衫不履之致。五言一體，氣勢蒼莽，尤勝於七言。較其師何夢桂《潛齋集》詩，實(shí)青出於藍(lán)。淳安方氏，自北宋以來，如殿中丞仲謀、通判元修、右文殿修撰訚、太仆少卿聞等，皆留心於詩。今其集雖已亡佚，而流風(fēng)馀韻，沾溉后人，其濡染固有自矣。

《真山民集》一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

宋真山民撰。山民始末不可考。宋末竄跡隱淪。以所至好題詠，因傳於世。

或自呼山民，因以稱之?；蛟评钌鷨虈L嘆其不愧乃祖文忠西山。考真德秀號曰西山，謚曰文忠，以是疑其姓真，或云本名桂芳，括蒼人，宋末嘗登進(jìn)士。要之亡國遺民，鴻冥物外，自成采薇之志，本不求見知於世，世亦無從而知之。姓名里籍，疑皆好事者以意為之，未必遂確。今從舊本題曰《真山民集》，姑仍世之所稱而已。其集《宋藝文志》不著錄。明焦竑《經(jīng)籍志》蒐宋人詩集頗備，亦未載其名?！督〖肥际罩喽辔磦洹４吮境稣憬U氏知不足齋，較他本為完善，然皆近體，無古詩。《元詩體要》中錄其《陳云岫愛驢》七言古詩一首，此本無之?；蛟姳緝删恚涔朋w一卷；或宋末江湖諸人皆不留意古體，山民亦染其風(fēng)氣，均未可知。然就其存者論之，黍離麥秀，抱痛至深，而無一語懟及新朝，則非惟其節(jié)至高，其安命知天，識量亦不可及。視謝靈運(yùn)輩既襲康樂之封，而猶稱“韓亡子房奮，秦帝魯連恥”者，相去不啻萬萬矣。詩格出於晚唐，長短皆復(fù)相似。五言如“鬢禿難瞞老，心寬不貯愁”、“煙碧柳生色，燒青草返魂”、“風(fēng)竹有聲畫，石泉無操琴”、“棠醉風(fēng)扶起，柳眠鶯喚醒”、“地皆宜避暑，人自要趨炎”、“飛花游蕩子，古木老成人”、“新葬冢無數(shù)，后來人更多”，七言如“欲談世事佛無語，不管客愁禽自啼”、“懶看世情晨睡去，怕傷時事暮吟休”、“商嶺定無屠狗客，云臺寧有釣魚人”、“囊空侭可償詩債，腳倦猶能入醉鄉(xiāng)”、“雕鎪花柳春無跡，沐浴山川雨有恩”、“炭為驟寒偏索價，酒因不飲懶論交”之類，皆不出晚唐纖佻粗獷之習(xí)，至於五言之“鳥聲山路靜，花影寺門深”、“風(fēng)蟬聲不定，水鳥影同飛”、“與鷗分渚泊，邀月共船眠”、“窗月燈昏見，巖泉雨歇聞”、“水清明白鷺，花落失青苔”、“曳杖云同出，開簾山自來”、“寒塘倒山影，空谷答樵歌”，七言之“泉石定非騎馬路，功名不上釣魚船”、“水禽與我共明月，蘆葉同誰吟晚風(fēng)”，“隔浦人家漁火外，滿江秋思笛聲中”、“小窗半夜青燈雨，幽樹一庭黃葉秋”、“澗暗只聞泉滴瀝，山青賸見路分明”、“幾畝桑麻春社后，數(shù)家雞犬夕陽中”，則頗得晚唐佳處矣。

一邱一壑，足資延賞，要亦宋末之翹楚也。

《百正集》三卷（永樂大典本）

宋連文鳳撰。文鳳字百正，號應(yīng)山，三山人，仕履未詳。集中《暮秋雜興詩》有“仕籍姓名除”句，則德祐以前亦嘗從宦。又《庚子立春詩》有“又逢庚子歲，老景對韶華”句。庚子為大德四年，則成宗之時猶在，入元已二十四年矣。至元丙戌，浦江吳渭邀謝翱、方鳳等舉月泉吟社，以《春日田園雜興》為題，徵詩四方，得二千七百三十五卷。入選者二百八十卷，刊版者六十卷，以羅公福為第一名。據(jù)題下所注，公福即文鳳之寓名也。王士禎《池北偶談》則謂《月泉吟社詩》，清新尖刻，別自一家。而謝翱等品題未允，因重為移置，改文鳳為第二十一名。

然元初東南詩社，作者如林，推文鳳為第一，物無異詞，當(dāng)必有說，似未可以一字一句遽易前人之甲乙。今觀所作，大抵清切流麗，自抒性靈，無宋末江湖諸人纖瑣粗獷之習(xí)，雖上不及尤、楊、范、陸，下不及范、揭、虞、楊，而位置於諸人之間，亦未遽為白茅之藉，則當(dāng)時首屈一指，亦有由矣。《文淵閣書目》載連百正《丙子稿》一部，一冊。久無傳本。《永樂大典》所載，但題曰《連百正集》，當(dāng)即其本。今裒輯排比，編為三卷。又賦三首、序二首、記二首、說一首、傳一首，亦散見《永樂大典》中。文格雅潔，亦不失前民矩矱。其《冰壺先生傳》一首，雖以文為戲，然毛穎、羅文諸傳載之韓、蘇集中，古有是例，今并附綴卷末，以存其梗概焉。

《月洞吟》一卷（浙江鮑士恭家藏本）