蓋不特律己甚嚴，即其以道義規昌言，亦可謂婉而嚴矣。惟是《上故相留公詩》，注謂“公入朝不屈，稱前正奉大夫。”考夢炎以德祐二年降元，特為世祖所鄙，又曾勸殺文天祥，安得有入朝不屈之事？《夢斗集》中又有《南園歌》，為吳潛竄循州而作。詩末附數語云：“履翁再相，力言奸邪誤國數事，理皇竟不能平。

會似道以江上肅清之報，徑達禁中，上遂罷潛相。明日乃以似道奏付外。”考《宋史》，似道江上肅清之奏在理宗景定元年三月乙酉之前，吳潛之罷在是年四月己酉。若如夢斗言，是於己酉之明日始以似道奏付外，則上距四月乙酉前將及一月。是時朝野方以荊、鄂為奇功，乃捷書到禁中，一月始布於外，與情勢尤有未合。或其后人掇拾遺稿，不免以贗本竄入，未及致詳耶。又《杏山摭稿》數條，乃后人所集夢斗講學之語，原附集末，今亦仍之焉。

《秋堂集》三卷（編修汪如藻家藏本）

宋柴望撰。望有《丙丁龜鑒》，已著錄。其詩有《道州臺衣集》、《詠史詩》、《西涼鼓吹》諸編，俱佚不存。此本乃后人雜裒而成。詩末尚有《道州臺衣集序》。

其《夢傅說》以下十一絕，疑即《詠史詩》中之作也。望以淳祐丙午上《丙丁龜鑒》得名。然應詔上書，但當指陳人事，論朝政之是非，乃牽引讖緯，以值歲干支推衍禍福，穿鑿附會，迂誕支離。其心雖出於忠誠，其言則涉於妖妄。乃出獄歸里，士大夫至祖道涌金門外，賦詩感慨，傾動一時。王應麟《困學紀聞》尚載其表中之語，以為佳話。宋末士氣之浮囂，於是為極。已別存其目，糾正於本條之下。至其人，則宋亡以后，遁跡深山，至元十七年乃卒。翛然高節，追步東籬。

其詩雖格近晚唐，未為高邁，而黍離麥秀，寓痛至深，騷屑哀音，特為凄動，亦可與謝翱諸人并傳不朽。故殘章斷簡，猶能流播至今也。

《蛟峰文集》八卷、《外集》四卷（江蘇蔣曾瑩家藏本）

宋方逢辰撰。逢辰初名夢魁，字君錫，淳安人。登淳祐十年進士第一。理宗改賜今名。官至吏部侍郎，以母憂歸。德祐初，徵拜禮部尚書。會父疾，未赴。

宋亡，元世祖詔御史中丞崔彧起之於家，以疾堅辭不出。至正間修《宋史》，有司不得其事狀，故不為立傳。惟《黃溍集》中有所作《逢辰墓表》，尚略見其始末。明邵經邦作《弘簡錄》，始為補傳，然亦據溍所述，不能有所增益也。

是集乃其五世從孫蒙城知縣淵等所輯。《正集》八卷，前七卷為逢辰詩文，末一卷附以其弟逢振所作。逢振字君玉，景定中登進士，官至太府寺簿，亦國亡之后抗節不仕者也。《外集》四卷，則其七世從孫玉山知縣中所續輯，凡逢辰歷官誥敕及酬贈詩文皆在焉。逢辰當丁大全、賈似道柄國之時，皆能力抗其鋒，持正不屈。其提點川東刑獄及為江西轉運副使，政績亦俱有可觀。惜其遺篇散佚，所錄奏劄惟寶祐三年《請除內豎》一疏尚存。馀若《論雷變》、《論邊備》、《論吳潛去位》、《賈似道匿敗》諸劄子，皆平生建白之最著者。《墓表》略見大概，而悉不載於集中。其所掇拾，大抵案牘簡札之文為多，而策問一首至并考官評語載之。蓋散佚之馀，區區搜輯而成，故不免識小而遺其大矣。

《秋聲集》六卷（永樂大典本）

宋衛宗武撰。宗武字淇父，自號九山，華亭人。淳祐間歷官尚書郎，出知常州。罷歸閑居三十馀載，以詩文自娛。據至元甲午張之翰所作集《序》，稱九山墓宿草已六白，則宗武實卒於至元二十六年己丑，在宋亡后十年。故焦竑《國史經籍志》載《秋聲集》八卷，列入元人。然宗武實未仕元，仍當從陶潛書晉例也。

集久失傳，今從《永樂大典》中采輯編次，得詩詞四卷，序記、志銘一卷，雜著一卷，以略存其概。華亭衛氏，自禮部侍郎膚敏后，資政殿學士涇、直寶謨閣湜，兄弟相繼，以學術著。宗武世系雖無考，而《張之翰序》稱為喬木世臣后，則當為涇、湜之裔。文采風流，不失故家遺范，有自來矣。其詩文根柢差薄，骨格亦未堅緻。蓋末造風會之所趨，其事與國運相隨，非作者所能自主。至於《詠荀彧》一詩，稱其徒抱忠貞，遺恨千古，其學識亦有所未逮。然核其全集，大都氣韻沖澹，有蕭然自得之趣。蓋胸襟既別，神致自殊，品究在《江湖》諸集上。且眷懷故國，匿跡窮居，其志節深有足取，而《宋遺民錄》諸書乃竟脫漏其姓名。

錄存是集，以發潛德之光，亦足見圣朝表章幽隱，砥礪風教之義也。

《牟氏陵陽集》二十四卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋牟巘撰。巘字獻之，湖州人。父子才，理宗朝官端明殿學士、禮部尚書，以剛直著名。巘亦登進士第，官至大理少卿，入元不仕，閉戶三十六年。故其集中《九日五言詩序》，論陶潛於王弘中路具酒食事，及題淵明圖諸文，意皆自寓。

又嘗謂世喜稱淵明入宋書甲子無年號，黃豫章亦曰甲子不數義熙前。然今陶集詩本無書年號者，淵明恥事劉裕，大節較然，此未須深論云云。故巘文中多書至元年號，意本此也。是集凡詩六卷、雜文十八卷，前有至順二年《程端學序》。王士禎《居易錄》稱其詩有坡、谷門風，雜文皆典實詳雅。今觀所作，知士禎之論不誣。牟氏本蜀之井研人，世居陵山之陽，至子才始著籍湖州。其以“陵陽”名集，蓋不忘本。以韓駒詩先有是名，故此集冠以“牟氏”，用相別焉。

《湖山類稿》五卷、《水云集》一卷（浙江巡撫采進本）

宋汪元量撰。元量字大有，號水云，錢塘人。度宗時以善琴供奉掖庭。宋亡，隨三宮入燕。久之為黃冠南歸，往來匡廬、彭蠡間。元陳泰《所安遺集》中尚有《送錢塘琴士汪水云詩》。泰，延祐二年進士，則元量亦云老壽矣。其詩多慷慨悲歌，有故宮離黍之感。於宋末諸事，皆可據以徵信。故李鶴田《湖山類稿跋》稱“其記亡國之戚，去國之苦，間關愁嘆之狀，備見於詩。微而顯，隱而彰，哀而不怨。開元、天寶之事記於草堂，后人以詩史目之。水云之詩亦宋亡之詩史”云云。其品題頗當。惟集中《醉歌》一篇，記宋亡之事曰：“亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。侍臣已寫投降表，臣妾僉名謝道清。”以本朝太后，直斥其名，殊為非體。《春秋》責備賢者，於元量不能無譏。然元量以一供奉琴士，不預士大夫之列，而眷懷故主，終始不渝。宋季公卿，實視之有愧，其節概亦不可及。

筆墨之間，偶然失檢，視無禮於君者，其事固殊。是又當取其大端，恕其一眚者矣。黃虞稷《千頃堂書目》載《湖山類稿》十三卷、《水云詞》三卷。久失流傳。

此本為劉辰翁所選，只五卷，前脫四翻，間存評語。近時鮑廷博因復采《宋遺民錄》，補入辰翁《元序》，合《水云集》刻之。以二本參互校訂，詩多重復，今亦姑仍原本焉。

《晞發集》十卷、《晞發遺集》二卷、《遺集補》一卷、附《天地間集》一卷、《西臺慟哭記注》一卷、《冬青引注》一卷（兩淮馬裕家藏本）

宋謝翱撰。翱字皋羽，一字皋父，長溪人，后徙浦城。咸淳中試進士不第。

文天祥開府延平，署為諮議參軍。天祥兵敗，避地浙東。后以元貞元年卒於杭州。

事跡具《宋史》本傳。南宋之末，文體卑弱，獨翱詩文桀驁有奇氣，而節概亦卓然可傳。據方鳳作翱行狀，稱翱遺稿凡手抄詩六卷，雜文五卷，《唐補傳》一卷，《南史贊》一卷，《楚辭芳草圖譜》一卷，《宋鐃歌鼓吹曲》、《騎吹曲》各一卷，《睦州山水人物古跡記》一卷，《浦陽先民傳》一卷，《東坡夜雨句圖》一卷。其《唐補傳》以下如編入集中，當共二十八卷；如別本各行，則詩文當止十一卷。然世無傳本，莫知其審。明弘治間，儲巏所刻，已與鳳所記不合。萬歷中有歙縣張氏重刻本，益以降乩之作，尤為穢雜。此本為平湖陸大業以家藏抄本刊行，云向從舊刻錄出。卷第已亂，大業以意厘定之，校他本差為完善，然亦非其舊也。末附《天地間集》一卷，皆翱所錄宋末故臣遺老之詩，凡文天祥、家鉉翁、文及翁、謝枋得、鄭協、柴望、徐直方、何新之、王仲素、謝鑰、陸壑、何天定、王曼之、范協、吳子文、韓竹坡、林熙十七人，而詩僅二十首。考宋濂作《翱傳》，稱《天地間集》五卷，則此非完書。意原本已佚，后人摭他書所云見《天地間集》者，得此二十首，姑存其概耳。又元張丁注《西臺慟哭記》并諸家跋語為一卷，又注《冬青引》及諸家考證唐玨、林景熙事為一卷，大業皆附刻集末。今亦并錄存之，庶與集中諸作可以互相考證焉。

《潛齋文集》十一卷、附《鐵牛翁遺稿》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋何夢桂撰。夢桂字巖叟，別號潛齋，淳安人。咸淳元年進士，官至大理寺卿。引疾去，筑室小酉源。元至元中，屢召不起，終於家。此集凡遺詩三卷、詞及試策一卷、雜文七卷。詩頗學白居易體，殊不擅長。王士禎《池北偶談》以酸腐庸下詆之，則似乎已甚。文則頗援引證佐，有博辨自喜之意。明成化中，其八世孫淳訪得舊印本於同邑汪廷貴家，校正刊行，后其遠孫之論等又為重刊。考元盛如梓《庶齋老學叢談》，載夢桂《送留夢炎》一詩曰：“昆明灰劫化塵緇，夢覺功名黍一炊。鍾子未甘南操改，庾公空作北朝悲。歸來眠里吳山在，別后心期浙水知。白發門生羞未死，青衫留得裹遺尸。”蓋夢桂為夢炎所取士，故是詩有王炎午生祭文天祥意。而是集不載，則其散佚亦多矣。末附《鐵牛翁遺稿》一卷。

鐵牛翁名景福，字介之，夢桂族孫，元時不仕，存詩四十馀首、賦一首。詩頗奇偉，氣格在夢桂上云。

《梅巖文集》十卷（兩江總督采進本）

宋胡次焱撰。次焱字濟鼎，號梅巖，晚號馀學。其始祖本唐宗室。五代時育於胡氏，因冒姓胡。婺源人。咸淳四年進士，官貴池縣尉。德祐元年，元兵至貴池，元帥張林以城降。次焱奉母遁歸，教授鄉里以終。集中有《媒嫠問答詩》，所謂“井底水不波，山頭石不遷。什襲藏破鏡，他年會黃泉”者，所以自寓其志也。其詩文本未編集，故藏書家多不著錄。此本乃明嘉靖中其族孫璉蒐輯而成，璉甥潘滋校刊之，并為之序。凡賦詩、雜文八卷，冠以《雪梅賦》，蓋著其素心。

九卷以下皆附錄同時贈答往來之作。《目錄》所載，往往與集中詩文不相應，則編次之疏也。次焱在宋、元作者之中，尚未能自辟門戶，而其人有陶潛栗里之風，故是集至今猶傳。集中有《贅箋唐詩絕句序》，稱“疊翁注章澗二泉先生選唐絕句，次焱復為贅箋”。疊翁者，謝枋得。章泉者，趙蕃。澗泉者韓淲也。其書不傳，無由驗其工拙，然亦足見次焱研心詩學，非茍作者矣。

《四如集》五卷（兩淮馬裕家藏本）

宋黃仲元撰。仲元有《四如講稿》，已著錄。是集前有咸淳甲戌《余謙一序》，所作《夢筆記》附焉。又有至治三年《傅定保序》，似猶原本。然考宋濂《潛溪集》中有《仲元集序》，稱其門人詹清子類次《六經四書講義》為六卷，其子梓又分記、序、墓銘、字訓為五卷，其曾孫至又裒其遺文為十卷，而請濂序之。是仲元原集實合《講義》、雜文共為二十一卷。今《講義》已別本單行，不入集內。

此本止文四卷、附錄一卷，與其子所輯之五卷既不相合，而其曾孫所續輯之十卷亦不在其內。是散佚之馀，重為掇拾成帙，非其舊矣。集內諸文，皆有注釋，不著名氏，疑或即其子之所作歟。仲元在宋末講學諸家，特為篤實，其出處亦均合道義。故其文章不事馳騁，而自有端厚樸直之氣，知近里之言與囂爭門戶者固有殊也。

《林霽山集》五卷（浙江巡撫采進本）

宋林景熙撰。景熙一作景曦，字德陽，溫州平陽人。咸淳七年太學釋褐。官禮部架閣，轉從政郎。宋亡不仕。會紥木揚喇勒智發宋諸陵，以遺骨建鎮南塔。

景熙以計易真骨葬之。其忠義感動百世。然諸書或以其事歸唐玨。今考此集，載《夢中作四詩》，與諸書所載玨作同。玨他詩不概見，而此四詩詞格實與景熙他詩相類。且雙匣親傳竺國經句，與景熙葬高、孝兩陵之說合，與玨同葬諸陵之說不合。考集中有《和唐玉潛》一詩，玉潛即玨之字。則二人本屬舊友，或當時景熙與玨共謀此舉。其事秘密，傳聞異詞，遂訛以為玨作也。所著有《白石稿》十卷，皆其雜文。又有《白石樵唱》六卷，皆諸體詩。元統甲戌，昆山章祖程為其詩集箋注，傳本僅存。其文集遂就散佚。此本乃明天順癸未其鄉人監察御史呂洪所編，以章祖程所注詩集并為三卷，增以《元音》所錄《讀文山集詩》一篇，又捃摭遺文得記十四篇、傳一篇、說一篇、文一篇、序十三篇、墓志六篇、銘一篇，厘為二卷。嘉靖戊子，遼藩光澤王得江陵毛秀校本重刊，附以秀《辨證》一篇。

於《白石樵唱》題卷一、卷二、卷三，《白石稿》題卷四、卷五。書名各別，而卷數相屬。驟閱之，似《白石稿》佚其前三卷者，殊不了了。國朝康熙癸酉，歙縣汪士鋐等重刊，乃總題曰《林霽山集》，較有體例，今用以繕錄焉。

《勿軒集》八卷（福建巡撫采進本）