宋王鎡撰。鎡字介翁，括蒼人，嘗官縣尉。宋亡之后，棄印綬歸隱湖山，扁所居為“月洞”，因以名其所著之詩。此本為嘉靖壬子其族孫端茂所刊，詩僅七十馀首，前有《端茂序》。又有嘉靖辛丑《湯顯祖序》，摘舉集中佳句，并稱其七言絕句有閑逸之趣。今觀其詩，七言律詩，格力稍弱，不及七言絕句。其七言絕句，如“春風(fēng)無力晴絲軟，絆住楊花不肯飛”、“繡簾不隔荼蘼月，香影無人自入樓”、“涼風(fēng)敲落梧桐葉，片片飛來盡是秋”，又多近於小詞，不為高調(diào)。

惟五言律詩如“蟬聲秋岸樹，雁影夕陽樓”、“馬嘶經(jīng)戰(zhàn)地，雕認(rèn)打圍山”、“櫓聲荷葉浦，螢火豆花田”、“斜陽曬魚網(wǎng)，疏竹露人家”、“晴雪添崖瀑，春云雜曉煙”，皆綽有九僧之意。蓋宋末詩人，有江湖一派，有晚唐一派，鎡蓋沿晚唐派者，故往往有佳句，而乏高韻，亦絕無一篇作古體。然較之江湖末流寒酸纖瑣，則固勝之矣。

《伯牙琴》一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

宋鄧牧撰。牧字牧心，錢塘人。宋亡不仕。至元己亥入洞霄，止於超然館，沈介石為營白鹿山房居之。后無疾而逝。牧與謝翱、周密等友善，二人皆抗節(jié)遯跡者。嘗為翱作傳，為密作《蠟屐集序》，而《翱傳》敘交情尤篤。翱之臨卒，適牧出游，翱作詩有“謝豹花開桑葉齊，戴勝芊生藥草肥，九鎖山人歸不歸”之句。九鎖山人，牧別號也。其志趣可想見矣。密放浪山水，著《癸辛雜識》諸書，每述宋亡之由，多追咎韓、賈，有黍離詩人彼何人哉之感。翱《西臺慟哭記》諸作，多慷慨悲憤，發(fā)變徵之音。牧則惟《寓屋壁記》、《逆旅壁記》二篇稍露繁華消歇之感，馀無一詞言及興亡。而實侘傺幽憂，不能自釋，故發(fā)而為世外放曠之談，古初荒遠(yuǎn)之論，宗旨多涉於二氏。其《君道》一篇，竟類許行并耕之說；《吏道》一篇，亦類《老子》剖斗折衡之旨。蓋以宋君臣湖山游宴，紀(jì)綱叢脞，以致於亡，故有激而言之，不覺其詞之過也。是集為牧所自編，皆滔滔清辨，而不失修潔，非晚宋諸人所及。前有《自序》，后有《自跋》，以知音難遇，故以《伯牙琴》為名。《跋》稱詩文六十馀篇。此本惟文二十四篇，并序跋為二十六，蓋佚其詩一卷也。末又附《沖天觀記》、《超然館記》、《清真道院碑記》三篇，題曰《補(bǔ)遺》。而《清真道院碑記》末有“大德四年庚子錢塘鄧牧記，集賢直學(xué)士趙孟頫書”字。知后人從石刻抄入，非集所本有。《自跋》稱平生為文不止此，是一證矣。

《存雅堂遺稿》五卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋方鳳撰。鳳字韶卿，一字景山，浦江人。試太學(xué)，舉禮部不第，后以特恩授容州文學(xué)。宋亡，遁歸，隱於仙華山，同里義烏令吳渭辟家塾敬事之。疾革，命子樗題其旌曰容州，示不忘宋也。其門人柳貫輯其遺詩三百八十篇，厘為九卷，屬永嘉尹趙敬叔刻置縣齋，黃溍為之序。及宋濂作《鳳傳》，又稱《存雅堂稿》三千馀篇。蓋據(jù)其未刻者而言，故與《溍序》篇數(shù)多寡不合。其后浸以散逸，遂并版本亦亡。國朝順治甲午，其里人張燧乃博蒐諸書，掇拾殘剩，匯為此編。

凡詩七十三首、文十二首、《金華洞天行紀(jì)》一篇，附以鳳子樗、梓詩十六首、文五首。鳳志節(jié)可稱，所作文章，亦骯臟磊落，不屑為庸腐之語。龔開嘗評其詩，以為由本論之，在人倫不在人事；等而上之，在天地，不在古今。蓋鳳澤畔行吟，往往眷念宗邦，不忘忠愛。開亦以遺民終老，故揚(yáng)詡未免過情。然幽憂悲思，纏綿悱惻，雖亡國之音，固猶不失風(fēng)人之義也。原本尚有《物異考》一卷、《月泉吟社詩》二卷、《外篇》詩文二卷。今案《物異考》出自唐、宋遺書，寥寥數(shù)則，無資考證。《月泉吟社詩》已有別本自行。至《外篇》所輯他人贈答之作，并《謝翱傳》、《吳萊碑》而錄之，尤為泛濫，今并從刪削焉。

《吾汶稿》十卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋王炎午撰。炎午初名應(yīng)梅，字鼎翁，后改今名。安成人。宋末為太學(xué)生。

咸淳間，文天祥募兵勤王，炎午杖策謁之，留入幕府，旋以母老辭歸。天祥被執(zhí)北上，炎午為文生祭之，勵以必死，尤世所稱。入元后終身不出。因所居汶源里名其稿曰《吾汶》，以示不仕異代之義。其稿凡文九卷，《附錄》一卷，揭徯斯、歐陽玄皆為之序。然傳本頗稀，明宣德中始行於世。正德中其裔孫偉乃刻之南京，后版散佚。萬歷中其裔孫伯洪重刊，乃摘抄為二卷，僅錄文二十八首、詞二首，又自以雜文數(shù)篇綴於末，去取失當(dāng)，殊不足觀。此本從舊刻錄出，猶完帙之僅存者也。炎午大節(jié)不虧，而文章不甚著名。其集晚出，或后人有所竄入，珠礫混雜，亦未可知。然要當(dāng)以人重，不當(dāng)僅求之詞藻間。王士禎《居易錄》至以為里社餅肆中慶吊卷軸之語，又摭其干姚參政、貫學(xué)士書，并其人而丑詆之，則未免責(zé)備太甚矣。

《在軒集》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋黃公紹撰。公紹字直翁，昭武人，宋咸淳元年進(jìn)士。集中《樵川新驛記》稱至元二十有三年。是歲丙戌，上距德祐乙亥，已十年矣。《記》中自稱曰民，蓋入元未仕也。公紹嘗取胡安國“心要在腔子里”語，名所居曰“在軒”，因以名集，然所載僅文三十九篇、詩馀二十八首。其文三十九篇之中為儒言者六篇，而為佛氏疏榜之語者乃三十三篇。殆原本散逸，后人掇拾遺稿，以僧徒重其筆墨，藏弆為榮，故所收特多歟。考厲鶚《宋詩紀(jì)事》，蒐采最博，而求公紹一詩不可得，僅以《西湖棹歌》十首介於詩詞之間者當(dāng)之。知鶚?biāo)娨啻吮荆瑒e無全集矣。

公紹嘗作《古今韻會》，有名於世，然原本久已散佚。今所傳者乃熊忠舉要，已非復(fù)公紹之原本。真出公紹手者，惟此一卷耳。宋人遺集，不傳者多。公紹在當(dāng)時為耆宿，雖殘編猶可寶也。《書在軒銘后》一篇，記詞曰以下，乃其友吳昇之文。意當(dāng)時手跡，必并載於末，故其文義相屬，亦仍并錄之，存其舊焉。

《紫巖詩選》三卷（編修汪如藻家藏本）

宋于石撰。石字介翁，蘭谿人。宋亡不仕。因所居自號紫巖。晚徙城中，更號兩谿。《浙江通志》載入《文苑傳》中，又載入《隱逸傳》中。蓋二者均所不愧，不可偏舉，故兩見也。集有丁丑、己卯紀(jì)年，乃臨安初破之后。又有丁亥、戊子歲作，乃至元二十四、五年。皆其中年以后之詩。每卷題門人吳師道選，僅古今體詩二百首，殆意求精汰，故少作皆不錄歟。其古詩感時傷事者多哀厲之音，而或失之太盡。游覽閑適者有清迥之致，而或失之稍薄。如《鄰叟言》、《母子別》、《路傍女》諸篇，欲摹少陵而不免入於元、白。《山中晚步》諸篇，欲擬襄陽而不免入於錢、郎。皆取法乎上，僅得其中。然在《江湖集》盛行以后，則“啾啾百鳥群，忽見孤鳳皇”矣。律詩不及古詩，特大勢尚為清整。至如《題凈居寺》之“雪墮枯枝龍解甲，藤纏怪石虎生須”，《題棲真院》之“禪家也辦吟邊料，不種閑花只種梅”，頗不脫宋季俗格，是則風(fēng)氣之移人也。

《九華詩集》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋陳巖撰。巖字清隱，青陽人。咸淳末屢舉進(jìn)士不第，入元遂隱居不仕。筑室於所居高陽河，日嘯歌其內(nèi)。出則遍游九華之勝，至一處則作一詩紀(jì)之，名《九華詩集》。前有至大戊申同里方時發(fā)《序》，稱以山之東西繪為圖本，繡入於梓，與遠(yuǎn)方朋友共之。詩人陳清隱吟詠有舊版，兵毀不全。此二百一十篇乃掇拾於散佚之馀者。捐帑重梓，俾詩與山相照耀於無窮。是時發(fā)本刻《九華山圖》，而以巖詩附於后。今圖佚而詩集獨存，篇數(shù)與《時發(fā)序》合，蓋猶原本。巖以大德三年己亥卒，而《時發(fā)序》作於戊申，則巖歿后之十年也。其詩皆七言絕句，凡詠名勝者二百七首，詠物產(chǎn)者三首。九華山自唐以李白得名，詩家多有題詠。

而取泉石洞壑之勝，遍加品目，實莫備於是編。其詩亦俱瀟灑出塵，絕去畦逕，有高人逸士風(fēng)格，不僅足供山志采擇而已。集后附釋希坦詩十一首，乃后人從《池州府志》錄入。中有可與巖詩互證者，亦并仍其舊存之焉。

《寧極齋稿》一卷、附《慎獨叟遺稿》一卷（編修汪如藻家藏本）

宋陳深撰。深所著有《讀易編》、《讀詩編》、《讀春秋編》，今惟《讀春秋編》有刻本，已別著錄。其易、詩二編未見傳本。其詩則僅存此本而已。卷首有顧嗣立名字二印，蓋即《元百家詩選》之所據(jù)。卷末有題識曰：“陳清全先生詩稿藏於荻溪王寧遠(yuǎn)氏，泰昌改元八月十日，張丑敬觀。”丑以賞鑒書畫稱，而不以收藏圖籍著。詳其語意，殆從真跡錄出歟。后附詩一卷，別題曰《寧極齋遺稿》。考《元詩選》，深詩之后附刻其子植詩五首，核之皆在此卷中。嗣立稱其遺稿若干首出於祝希哲手抄，并錄鄭元祐所作墓銘於后，必當(dāng)日親見墨跡，故有是言。但《元詩選》題曰慎獨叟陳植，而此本乃題《寧極齋遺稿》，似乎深之外集，殊為淆混。今仍題曰《慎獨叟遺稿》，以相區(qū)別。深父子詩，并舂容閑雅，不失古風(fēng)。然核其體裁，如出一手。且深詩中多酬應(yīng)仕宦之作，與鄭元祐所作《植墓志》稱其文行學(xué)術(shù)，結(jié)知於士林，時方承平，巨室大家將私淑其子弟，必厚幣延致者，大概相符，而與深之閉戶著書者頗不相合。疑或皆為植詩而傳寫訛異，誤以為深歟。然如《輓褚伯秀詩》，又似乎其時植年尚少，未必即能作詩。

別無顯證，姑存疑焉可矣。

《仁山集》六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

宋金履祥撰。履祥有《尚書表注》，已著錄。履祥受學(xué)於王柏，柏受學(xué)於何基，基受學(xué)於黃幹，號為得朱子之傳。其詩乃仿佛《擊壤集》，不及朱子遠(yuǎn)甚。

王士禎《居易錄》極稱其《箕子操》一篇，然亦不工。夫邵子以詩為寄，非以詩立制。履祥乃執(zhí)為定法，選《濂洛風(fēng)雅》一編，欲挽千古詩人，歸此一轍。所謂華之學(xué)王，皆在形骸之外，去之愈遠(yuǎn)。所作均不入格，固其所矣。至其雜文，如《百里千乘說》、《深衣小傳》、《中國山水總說》、《次農(nóng)說》諸篇，則具有根柢。其馀亦醇潔有法，不失為儒者之言。蓋履祥於經(jīng)史之學(xué)研究頗深，故其言有物，終與空談性命者異也。

《自堂存稿》四卷（永樂大典本）

宋陳杰撰。厲鶚《宋詩紀(jì)事》載，杰字壽夫，分寧人，淳祐十年進(jìn)士，制置司屬官，有《自堂存稿》。然鶚僅錄其《題梅壇毛慶甫云悅樓詩》一首，云出梅仙事實。則尚未見其集，故所載爵里亦不能具其始末。今從《永樂大典》裒輯遺篇，尚得四卷。以其詩語考之，四言古詩中《春日江永》諸篇自注曰“端平以來”，是當(dāng)理宗之初已能吟詠，其年當(dāng)在二十左右。下距帝德祐乙亥凡四十二年，則宋亡時已近六旬。《閑艤記》之末署延祐二年七月。是歲乙卯，上距宋亡又四十年，則杰年已在百歲外，不應(yīng)如是之壽考，時代似不相及。又《閑艤記》末稱使其子樵書而刻之。元鹿皮子陳樵，實婺州東陽人，里籍亦不相符。是記殆陳樵之父所作，《永樂大典》誤題杰名歟。然觀集中《重過西湖感事》諸篇，則為宋之遺老，入元尚在，固可無疑也。集中有《和大閫芍藥宴詩》，作於淮南。又有《宣檄隨府詩》，稱“溯楚三千里，離淮第一程”。則先官淮幕，后官楚幕，與厲鶚?biāo)d制置司屬官語合。又有《與節(jié)東歸和同幕送行詩》，稱宜黜而升愧在中。

又有《請代詩》，稱郡小凋殘最。又有《乙丑元旦壽昌拜表詩》。則后亦守郡，非竟終於幕僚。厲鶚?biāo)d，尚為未盡矣。其詩雖源出江西，而風(fēng)姿峭茜，頗參以石湖、劍南格調(diào)。視宋末江湖一派氣含蔬筍者戛然有殊，在黃茅白葦之中不可不謂之翹楚。據(jù)其《戊辰重過弋陽石橋詩注》，蓋與謝枋得相善。又《讀邸報》諸作，排斥奸諛，語皆忠憤。而《和郭應(yīng)酉詩》自稱“扶憊效死，客自杭來，談江上師潰，及京師非才誤國，極為不平”云云。并附錄郭詩而注曰“郭后赴厓山”。

其志節(jié)亦可想見，則不徒詩之足傳也。