《龜溪集》十二卷（兩淮鹽政采進本）

宋沈與求撰。與求字必先，德清人。政和五年進士。高宗時官至知樞密院事。

卒謚忠敏。事跡具《宋史》本傳。是集為紹熙中其孫說所刊，前有觀文殿大學士李彥穎、湖州教授張叔椿二序。史稱與求歷御史三院，知無不言。前后幾四百奏，其言切直。今所存僅十之三四，類多深中時弊。陳振孫《書錄解題》曰：“與求嘗奏王安石之罪，大者在於取揚雄、馮道。當時學者惟知有安石。喪亂之際，甘心從偽，無仗節死義之風，實安石倡之。此論前未之及也”云云。考熙寧以逮政和，王、蔡諸人以權勢奔走天下。誅鋤善類，引掖宵人。其夤緣以茍富貴者，本無廉恥之心，又安能望以名節之事！其偷生賣國，實積漸使然，不必盡由於推獎揚雄、表章馮道。與求此奏，亦事后推索之詞。然其說主持風教，振刷綱常，要不可不謂之偉論也。至其制誥諸篇，典雅舂容，亦具有唐人軌度，又不徒以奏議見長矣。

《栟櫚集》十六卷（福建巡撫采進本）

宋鄧肅撰。案王明清《揮麈后錄》稱：“宣和壬寅，艮岳成，徽宗御制記。

李質、曹組各獻賦。獨太學生鄧肅上十詩，備述花石之事。其末句云：‘但愿君王安萬姓，圃中何日不春風。’詔屏逐之。靖康初，李伯紀啟其事，薦其才，召對賜進士出身。后為右正言，著亮直之名於當日。肅字志宏，南劍人。有文集，號《栟櫚》，遺文三十卷，詩附集中”云云。即其人也。今本僅詩一卷、詞一卷、文十四卷。與三十卷之數不符，殆散佚不完，又經后人重編歟。當張邦昌之僣立也，肅間行奔赴南京，其擢右正言即在是時。大節與杜甫略相似。其《靖康迎駕行》、《后迎駕行》等篇，亦頗近甫奉先諸作。在南北宋間，可謂篤勵名節之士。又唐、宋以來學者，皆尊揚雄，熙寧中遂至配享。而肅書揚雄事，獨指為叛臣，無可容於天地之間。與沈與求疏論王安石過尊揚雄，未知孰為先后。然均在《朱子綱目》書莽大夫之前。考陸深《溪山馀話》，載肅與朱子父松相善，有醉留冠帶以質紙筆之戲。肅有《寄朱韋齋》詩，即道其事。然則《綱目》之斥揚雄，得無傳肅之說乎？其識如是，宜其立身有本末矣。

《默成文集》八卷（浙江汪啟淑家藏本）

宋潘良貴撰。良貴字義榮，一字子賤，號默成居士，婺州金華人。政和五年，以廷試第二人釋褐為辟雍博士。累遷提舉淮南東路常平。靖康元年召還，坐事除監信州汭口排岸。高宗即位，召為左司諫，歷除徽猷閣待制，提舉亳州明道宮。

坐與李光通書，降三官。卒贈左朝奉大夫。事跡具《宋史》本傳。良貴學術醇正，侃直不阿。首論何等之不可為相。又與黃潛善、呂頤浩相忤。又面劾向子諲。

屢坐屏斥，而所守不移。故朱子亦稱其剛毅近仁。其《論治體劄子》等篇，悱惻沈痛，足以感人，尤足以覘其節概。其集見於史者十五卷，久佚不傳。此本乃康熙中其裔孫所刊，僅文二十首、詩二十七首、詞一首，皆掇拾於散亡之馀，粗存梗概。然以集中除謝諸表，與本傳、年譜相較，亦多足資參訂。如年譜載良貴既至嚴州任，請祠，得主管亳州明道宮。轉秘書少監，遷起居郎，拜中書舍人。今集中有《辭免秘書少監申省狀》，可與年譜相證，而本傳不云轉秘書少監。又良貴知嚴州之后，凡再為中書舍人，集中有《謝中書舍人誥表》，又有《謝中書舍人表》可證，而本傳但云起為中書舍人，不著前后再命。皆可以補《宋史》之闕誤。惟是篇頁寥寥，而強分卷帙，未免有意求多。又一卷、二卷皆載本傳及年譜、誥敕等文，至三卷乃及其著作。雖用宋敏求編李白集之例，而喧奪太甚，究為編次無法。至潘畤乃良佐之子，於良貴為猶子，而亦附其傳志於末編，尤為不倫。

今姑仍舊本錄之，而附糾其叢脞如右。

《鄱陽集》四卷（永樂大典本）

宋洪皓撰。皓有《松漠紀聞》，已著錄。此其詩集也。皓建炎中擢徽猷閣待制，假禮部尚書，為大金通問使。龔璹副之。后璹仕劉豫，皓獨不屈節。遂流遞冷山，居雪窖中。陳王固新（案“固新”《宋史》作“悟室”，今據《金國語解》改正）甚敬禮之，使教諸子八人。集中所稱彥清、彥亨、彥隆、彥深者，皆固新子也。皓所作詩，亦於此時為多。及烏珠（案“烏珠”《宋史》作“兀術”，今據《金國語解》改正）殺固新，遷皓云中。至紹興十二年，始歸國。留金首尾凡十五年。后為秦檜所嫉，安置英州。皓詩所謂“六十之年入瘴鄉”是也。居九年，始內徙。行至南雄州卒。其詩世無傳本。傳稱皓有文集五十卷，而《書錄解題》作十卷。考皓子適《盤洲集》中載有皓集跋語一篇，稱裒其在北方詩文為十卷，刻之新安郡。則《宋史》誤矣。其集久不傳。今從《永樂大典》所載，裒輯編次，共為四卷。凡其始奉使時，涂次所經，及遷居冷山，以及歸國后南竄之作，有年月可考者，悉以年月排比。或年月不可考而確知其為奉使后作、歸國后作、南遷后作者，亦皆以類相從。其不知作於何時者，則別綴於后，而以適跋語附焉。皓大節凜然，照映今古。雖不必以文章為重，然其子適、邁、遵承藉家學，并掇詞科。著述紛紛，蜚聲一代。淵源有自，皓實開之。迄今年代迢遙，篇章散佚。幸得遭逢圣世，蒐羅遺逸，復光耀於蠹蝕之馀。斯亦忠義之氣不可泯沒，待昌期而自發其光者矣。

《澹齋集》十八卷（永樂大典本）

宋李流謙撰。流謙字無變，漢州德陽人。少以父良臣蔭，補將仕郎，授成都府靈泉縣尉。秩滿調雅州教授。會虞允文宣撫全蜀，置之幕下，多有贊畫。尋以薦，除諸王宮大小學教授。力丐補外，改奉議郎，通判潼州府事。其事跡不見於《宋史》。惟其兄益謙所作行狀，尚具見其始末。所著文集，《宋志》亦不著錄。

惟焦竑《國史經籍志》、黃虞稷《千頃堂書目》俱載有《澹齋集》八十一卷。是明世尚有傳本。今已湮沒無聞。厲鶚撰《宋詩紀事》，僅從《成都文類》中蒐得《梅林分韻》一首，其文亦與本集頗有異同。又以流謙為綿竹人，與行狀不合。

知鶚未睹本集，故傳聞異詞也。流謙以文學知名。其父良臣，嘗出張浚門下，為所論薦。集中《分陜志》，專為頌浚勛德而作，鋪張太甚，殊不免門戶之私。其詩文邊幅稍狹，間傷淺俚，亦未能盡臻醇粹。然筆力峭勁，不屑屑以雕琢為工。

視后來破碎苶弱之習，較為勝之。宋代遺集，大半散佚。若流謙者，固不妨存備一家矣。謹就《永樂大典》所載，抄撮編次，釐為十八卷。其益謙行狀及其子廉渠刊集原跋，并附錄於末，以備考證焉。

《韋齋集》十二卷、附《玉瀾集》一卷（內府藏本）

宋朱松撰。松字喬年，別字韋齋。朱子之父也。政和八年，同上舍出身。官至吏部員外郎。以言事忤秦檜，出知饒州。未上請間，得主管臺州崇道觀。滿秩再請，命下而卒。朱子作行狀，稱有《韋齋集》十二卷、外集十卷。外集今已久佚。是集初刻於淳熙，再刻於至元，又刻於弘治。傳本亦稀。康熙庚寅，其裔孫昌辰又校錄重刊，是為今本。核其卷數，與行狀所言相合，蓋猶舊帙也。前有傅自得序，稱其詩高遠而幽潔。其文溫婉而典裁。至表奏書疏，又皆中理而切事情。

雖友朋推許之詞，然松早友李侗，晚折秦檜，其學識本殊於俗；故其發為文章，氣格高逸，翛然自異。即不藉朱子以為子，其集亦足以自傳自得。所云頗為近實。

非后來門戶之私，以張栻而尊張浚者比也。后附朱槔《玉瀾集》一卷。槔字逢年。

松之弟也。其集原別本自行，故《書錄解題》與松集各自著錄。明弘治丙辰，任邱鄺璠得其本於睢陽陳性之，因附刻松集之后。昌辰此刻亦仍之。后有尤袤跋，極稱其《春風》一篇、《即事》三首。然槔詩實不及松，袤所稱亦未為盡允。姑附驥以行云爾。

《陵陽集》四卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋韓駒撰。駒字子蒼，蜀仙井監人。政和中召試，賜進士出身。累除中書舍人，權直學士院。南渡初，知江州。事跡具《宋史文苑傳》。駒學出蘇氏。呂本中作《江西宗派圖》，列駒其中，駒頗不樂。然駒詩磨淬翦截，亦頗涉豫章之格。其不愿寄王氏門下，亦猶陳師道之瓣香南豐，不忘所自爾。非必其宗旨之迥別也。陸游跋其詩草，謂反覆涂乙，又歷疏語所從來。詩成，既以與人，久或累月，遠或千里，復追取更定，無毫發憾乃止。亦可謂苦吟者矣。晁公武《讀書志》謂王黼嘗命駒題其家藏《太乙真人圖》，盛傳一時。今其詩具在集中，有“玉堂學士今劉向”之句，推許甚至。劉克莊謂“子蒼諸人，自鬻其技至貴顯”，蓋指此類。其亦陸游《南園記》之比乎！要其文章不可掩也。

《灊山集》三卷（永樂大典本）

宋朱翌撰。翌有《猗覺寮雜記》，已著錄。其集目見於諸書者，《宋史藝文志》作四十五卷、詩三卷。陳氏《書錄解題》作三卷。焦氏《經籍志》作二卷。

而周必大《平園集》又云：“其子軧等類公遺稿凡四十四卷。”卷目彼此互異。

蓋必大所言，即《宋志》之四十五卷，乃其文集。所云三卷者，則專指詩集。

《經籍志》所載亦其詩集，而又訛三卷為二卷也。今文集已不可見。詩集亦無傳本。惟《永樂大典》所收，篇什尚多。謹裒而集之，釐為三卷，以還其原目。翌父載上，嘗從蘇軾、黃庭堅游。翌承其家學，而才力又頗富健。故所著作，有元祐遺風。集中五七言古體皆極跌宕縱橫。近體亦偉麗伉健。喜以成語屬對，率妥帖自然。陳鵠《耆舊續聞》、劉克莊《后村詩話》、王應麟《困學紀聞》皆采其佳句，盛相推挹。蓋其筆力排奡，實足睥睨一時。與南渡后平易啴緩之音，牽率潦倒之習，迥乎不同。周必大序以杜牧擬之，非溢美也。今陳鵠等所摘諸句，雖不能悉見全篇，然三卷之內，菁華具存，亦足窺豹一斑矣。

《云溪集》十二卷（永樂大典本）

宋郭印撰。印詩數百篇，散見《永樂大典》各韻中，皆題曰《云溪集》。而《宋史藝文志》及諸家書目均未著錄。惟厲鶚《宋詩紀事》載印為成都人，政和中進士。而亦不詳其官爵。所錄詩僅二首。一從《全蜀藝文志》摘出，為《游大隋山》詩。一從《四川總志》摘出，則即集中《游下巖寺》詩是也。今案集中有《云溪雜詠小序》，自題亦樂居士。且稱“性嗜水竹，經營二十載，始得一畝之園”云云。則云溪乃其別墅之名。又有《過銅梁縣》詩云：“攝職臨茲邑，於今五十年。”又《仁壽縣山齋》詩云：“隨牒幾推遷，銅章領巖邑。”又《次韻宋南伯》云：“衰遲來作邑，勞苦劇萬狀。”則嘗累任縣令，晚始退居。又《贈劉元圭詩》有“今年歲八十”之語。則其齒亦躋上壽。觀所作《養生歌》及《讀易》諸詩，蓋有得於導引之術者。其交游最密為曾慥、計有功等，皆一時博雅之士。則印亦勝流矣。特以集久不傳，故錄宋詩者遂罕能稱述耳。今據《永樂大典》所載，分體編輯，釐為十二卷。其詩才地稍弱，未能自出機杼。而清詞雋語，瓣香實在眉山。以視宋末嘈雜之音，固為猶有典型矣。

《盧溪集》五十卷（副都御史黃登賢家藏本）

宋王庭珪撰。庭珪字民瞻，廬陵人。政和八年進士第。調茶陵丞。與上官不合，棄官隱居盧溪。胡銓謫嶺南時，庭珪以詩送之，有“癡兒不了公家事，男子須為天下奇”語。后坐是流嶺南。孝宗時召對，賜國子監主簿。乾道六年復除直敷文閣。年九十三乃卒。卷首載胡銓、周必大等序文、題跋、志狀，敘述始末甚詳。其生平著作頗富，有《六經論語講義》、《易解》、《語錄》及《滄海遺珠》等書。今皆散佚，惟此集猶傳。凡古近體詩二十五卷、雜文二十五卷。其脫稿不全者，亦附於卷末。讀其所作，矯然伉厲之氣，時流露於筆墨間。劉澄評其文，在廬陵可繼歐陽修。后楊萬里嘗從之游，亦謂其詩出自少陵、昌黎，大要主於雄剛渾大。雖推挹之詞，未免涉於溢量，要亦得其近似矣。

《屏山集》二十卷（兩江總督采進本）

宋劉子翚撰。子翚字彥沖，崇安人。劉韐之季子。嘗通判興化軍。移疾歸里，筑室屏山以終。此集乃其嗣子坪所編，而朱子為之序。序末署門人朱某，蓋早年嘗以父命受業於子翚也。集中談理之文，辨析明快，曲折盡意，無南宋人語錄之習。論事之文，洞悉時勢，亦無迂闊之見。如《圣傳論》、《維民論》及《論時事劄子》諸篇，皆明體達用之作，非坐談三代，惟騖虛名者比。古詩風格高秀，不襲陳因。惟七言近體，宗派頗雜江西。蓋子翚嘗與呂本中游，故格律時復似之也。王士禎《池北偶談》曰：“屏山諸詩，往往多禪語。如《牧牛頌》云：‘直饒牧得渾純熟，痛處還應著一鞭。’《徑山寄道服》云：‘聊將佛日三端布，為造青州一領衫。’又云：‘此袍遍滿三千界，要與寒兒共解顏。’此類是也。”

又述子翚之言曰：“吾少官莆田，以疾病，時接佛、老之徒。聞其所謂清凈寂滅者，而心悅之。比歸讀儒書，乃見吾道之大”云云。是子翚之學初從禪入，當時原不自諱，故見於吟詠者如此云。

《北海集》四十六卷、《附錄》三卷（永樂大典本）

宋綦崇禮撰。崇禮字叔厚，高密人，后徙氵維之北海。登重和元年上舍第。

高宗南渡，為起居郎。召試政事堂，拜中書舍人。歷官寶文閣學士，知紹興府。