國(guó)朝費(fèi)密撰。密字此度，成都人。遭張獻(xiàn)忠之亂，棄家為道士，流寓吳江以終。王士禎詩(shī)所謂：“成都跛道士，萬(wàn)里下峨岷”者是也。士禎盛稱其詩(shī)，而其文不甚著，今觀是集，不涉王、李之摹擬，亦不涉袁、鍾之纖仄，奇矯自喜，頗有可觀。然往往好持異論，如《春秋論》，謂《春秋》為“三桓”而作，則舉一廢百。《明堂配上帝論》，兼斥鄭康成、王肅之說(shuō)，而以上帝為上世之帝，則經(jīng)典從無(wú)此稱。《魯用天子禮樂(lè)辨》，兼斥程子及楊慎所引《呂覽》之說(shuō)，而謂周公有王者之功，宜用王者之禮樂(lè)，成王之賜，未足為非，魯人用之於群廟，乃為僣上。不知惟名與器不可假人，有王者之功，宜用王者之禮樂(lè)，然則有王者之功，亦可用王者之名號(hào)乎？是率天下而亂也。

《虎溪漁叟集》十卷（江西巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝劉命清撰。命清字穆叔，臨川人。是書前后無(wú)“序”、“跋”，惟冠以《臨川縣志》小傳一篇，稱其明末捍御土寇有方略，福王時(shí)，揭重熙薦充館職，辭不就；入國(guó)朝，以布衣終。是集凡經(jīng)論二卷，史論二卷，文二卷，詩(shī)三卷，詞一卷。其經(jīng)論稱朱子，棄《子貢詩(shī)傳》，《子夏詩(shī)序》，有駭於聽(tīng)聞。案朱子但嘗駁詩(shī)序耳，其《子貢詩(shī)傳》，至明始出，朱子烏得而見(jiàn)之？又謂魯之《春秋》本用周正，孔子始改用夏正，以秦正建亥而呂不韋作月令，乃用夏時(shí)為例，是不特按之經(jīng)文無(wú)一相合，且案《史記秦始皇本紀(jì)》，呂不韋死在十二年，以十月為歲首，在二十六年；又《呂氏春秋后序》，稱歲在涒灘，乃始皇之八年，與改用亥正遠(yuǎn)不相及，引以為證，尤考之不詳。史論頗多臆斷，其詆諸葛誅馬謖之非，及力袒王安石而深斥蘇洵《辨奸論》，與呂公著《彈文》，尤不免顛倒是非。

詩(shī)文亦皆不入格，蓋倜儻自豪之士，負(fù)氣縱橫，而學(xué)問(wèn)則未能深造也。

《徐太拙詩(shī)稿》（無(wú)卷數(shù)，山東巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝徐振芳撰。振芳字太拙，山東樂(lè)安人。是集，凡分三種，一曰《雪鴻草》，一曰《三素草》，一曰《楚萍草》。所作奇氣坌涌，時(shí)出入於李賀、盧仝之間，而竟陵、公安之馀習(xí)，未盡湔除，故往往失之纖仄，變徵之聲，酸吟激楚，其學(xué)謝翱而未成者與。

《彭省廬文集》七卷、《詩(shī)集》十卷（江蘇周厚堉家藏本）

國(guó)朝彭師度撰。師度字古晉，號(hào)省廬，華亭人。崇禎戊寅，吳下諸人為千英之會(huì)，畢集於虎邱，師度年十五，即席成《虎邱夜宴同人序》。吳偉業(yè)有江左三鳳凰之目，蓋謂師度及吳兆騫、陳維崧也。集中《兵謀》十馀篇，頗見(jiàn)用世之志，詩(shī)格沿云間之派，富艷有馀。

《蘧廬詩(shī)》（無(wú)卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝韓純玉撰。純玉字子蘧，別號(hào)蘧廬居士，歸安人，明翰林韓敬之子也。

敬以黨附湯賓尹見(jiàn)擯於時(shí)，純玉以是抱憾終身，不求仕進(jìn)，其行蹤略具所作《自序》及集中《癸丑五十生朝示兒詩(shī)》中。是集不分卷帙，但每體別編，中多凄楚之音，蓋皆明季兵燹及國(guó)初江南初定，馀孽未平，山居避寇之作也。

《省軒文鈔》十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝柴紹炳撰。紹炳有《古韻通》，已著錄。此集前有程其成《引》，稱《古韻通》卷帙浩繁，艱於付梓，因先以部首諸作載於五卷，蓋刻在《古韻通》之前也。紹炳在“西泠十子”中，文名最著，立身亦復(fù)端謹(jǐn)。集首有朱協(xié)咸所作《小傳》，至稱其歿后為冥官，蓋當(dāng)時(shí)重其行誼，故造作是說(shuō)。其文大抵清快有馀，而根柢較薄。金石之文尤無(wú)法，如《張德聲志》，篇首既曰：“余備館甥於張氏，始與德聲君游。”隔一行后又云：“德聲姓張氏。”何其復(fù)也？且婿稱館甥，尤似典而非典也。又《張俊卿志》曰：“錢塘邑諸生也，張本武林華族”。

錢塘、武林連綴而見(jiàn)，是一地耶，兩地耶？其他往往似此，蓋長(zhǎng)於持論，而短於敘事云。

《張秦亭詩(shī)集》十二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝張丹撰。丹字祖望，原名綱孫，錢塘人。與陸圻、柴紹炳、陳廷會(huì)、毛先舒、丁澎、吳百朋、孫治、沈謙、虞黃昊相倡和，稱“西泠十子”，此集其晚年所刻，原名《從野堂集》。前有《自敘》一篇，述其游歷所經(jīng)，而詩(shī)格與之俱變。毛先舒稱其悲涼沉遠(yuǎn)，矯然不群。朱彝尊亦謂，其五言古體，波瀾老成，南北行旅諸篇，尤為奇崛。又嘗批其《北歸詩(shī)》云：“句何學(xué)杜，句句不襲杜，句句做，句句不做。”其傾挹甚至，故丹寄彝尊詩(shī)有：“慚我詩(shī)詞遘知己，思君杖履定登臺(tái)”之句。今觀全集，其七言古體，亦宕逸可誦，不獨(dú)五言，特諸體未能悉稱，律詩(shī)尤不免率易。

《潠書》八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝毛先舒撰。先舒有《聲韻叢說(shuō)》，已著錄。是編皆所作雜文，諸篇之末，間附王猷定、柴紹炳、沈謙評(píng)語(yǔ)。先舒自記云：“惟三君語(yǔ)略載數(shù)條，以其為亡友之筆故也。”則是集乃先舒自訂矣。中頗多考證之文，而不能皆有根據(jù)，其議禮尤多臆斷，行筆頗雋爽，而不免於作態(tài)弄姿，大致好辨如毛奇齡，而才與學(xué)則皆不逮之。其《論太王好貨好色》一篇，謂孟子意是而言非；《論說(shuō)大人則藐之》一篇，又謂其言太過(guò)。猶王充、李覯之馀習(xí)；論“格物”為“格去物欲”，亦姚江之緒語(yǔ)。觀其《答徐古周書》，稱近於坐功頗有所窺，只是佛氏無(wú)所住，孟子不動(dòng)心，又稱住即是動(dòng)，動(dòng)即是住，無(wú)住則不動(dòng)，不動(dòng)則無(wú)住，其所學(xué)固可見(jiàn)矣。

論韻諸書，用力較深，而亦未究其本原。如《答友人論韻學(xué)通指》二書，謂音當(dāng)分古今，不當(dāng)更分南北，其說(shuō)為是；謂古三聲不通用則非。與柴紹炳《論翻切》三書，專取合聲，亦后來(lái)之捷法，必謂下一字不拘本部，則紹炳所辨饑、機(jī)，虺、灰，清、青諸字，先舒終不能難也。

《思古堂集》四卷（浙江汪汝瑮家藏本）

國(guó)朝毛先舒撰。前有康熙乙丑潘耒《序》，稱所著有《潠書》、《匡林格物問(wèn)答》、《圣學(xué)真語(yǔ)》、《東苑文鈔》、《詩(shī)鈔》凡若干冊(cè)，不下數(shù)十萬(wàn)言，而復(fù)有此集。則此集之成，在諸書之后，而先舒裒刻其書十四種，乃以此集為首，殆自以晚年定本，故用為弁冕耶，然所見(jiàn)與早年等也。

《東苑文鈔》二卷、《詩(shī)鈔》一卷（浙江汪汝瑮家藏本）

國(guó)朝毛先舒撰。先舒嘗讀書杭州之東園，即宋“東苑”故址，因以名其所作詩(shī)文。《文鈔》凡三十三篇。其《趙盾論》，解“越境”為“出奔不歸”，較前人所說(shuō)為允；《方正學(xué)論》，責(zé)其當(dāng)巽詞以免十族，則其說(shuō)刻而且迂，當(dāng)生死呼吸之際，稍一轉(zhuǎn)念瞻顧，豈復(fù)能抗節(jié)不撓？且成祖天性慘毒，瓜蔓之抄，亦不因此一語(yǔ)！至引侯君集謀反伏誅，乞免一子以存宗祀為例，尤為不倫。其《武成論》，謂圣人存“血流漂杵”一語(yǔ)，見(jiàn)紂之世臣捐軀報(bào)國(guó)者眾，雖因鼎革之際，抗節(jié)死事者發(fā)，然未免附會(huì)經(jīng)義，穿鑿太過(guò)。《詩(shī)鈔》凡九十六首，大抵音調(diào)瀏亮，猶有七子之馀風(fēng)焉。

《小匡文鈔》四卷（浙江汪汝瑮家藏本）

國(guó)朝毛先舒撰。前有《自序》曰：“《小匡文鈔》者，文皆小有所匡者也。”

又自稱謂求契於天心，懷其意久，而后落筆。今觀所錄之文，大抵以口舌相辨難。

如《劉璋論》，謂其召昭烈為智；《北地王論》，謂其殺妻子為忍；《謚議》，以秦始皇為合道；《駁王祎七出議》謂祎奉使云南被殺，尸無(wú)處所，乃此議教人出妻之果報(bào)；《書三案論后》，謂梃擊一事，諸臣當(dāng)體神宗之意，不可罪鄭貴妃；引申生不明驪姬之譖為證。《書魏冰叔文》，謂李國(guó)禎實(shí)死節(jié)之臣，不當(dāng)誣以降賊。皆不足為訓(xùn)，未見(jiàn)果契於天心也。

《蕊云集》一卷、《晚唱》一卷（浙江汪汝瑮家藏本）

國(guó)朝毛先舒撰。《蕊云集》皆所作艷體。其曰“蕊云”者，取古織錦詞“蕊亂云盤相間深，此意欲傳傳不得”也。《晚唱》，皆摹李商隱、李賀、溫庭筠、韓偓四家之體，以別於初唐、盛唐之格，故以晚名焉。

《學(xué)園集》六卷、《續(xù)編》一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝沈起撰。起有《墨菴經(jīng)學(xué)》五種，已著錄。《靜志居詩(shī)話》，稱起嘗擬撰《明書》，絕筆於成化之設(shè)東廠。而曾王孫作起《墓志》，述其所撰書，又有《測(cè)杜少陵詩(shī)》一卷，《今國(guó)語(yǔ)》八卷，《宗門近錄》二卷，今皆未見(jiàn)。此乃所著詩(shī)文集，為起門人曾安世所編，安世即王孫之子也。起天姿穎俊，筆力亦殊勁爽，然與金人瑞相善，故薰染亦深。其《與李煒書》，自稱近來(lái)評(píng)點(diǎn)《會(huì)真記》，頗多奇解，嘗終夜不寐，求作者之意，知王實(shí)甫悲憫物情，立言變化，即其十六闋立名，上下相對(duì)，猶之乾與坤對(duì)，屯與蒙對(duì)，以《大易》之體而行《左氏》之法云云。其所見(jiàn)解頗與世所傳人瑞《六才子書議論》相近也。

《榆墩集選文》九卷、《詩(shī)》二卷（江西巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝徐世溥撰。世溥有《夏小正解》，已著錄。是集前有熊人霖《序》，稱僅存十之一，蓋選本也。中間《諸葛武侯無(wú)成論》一篇，謂諸葛之出師，即周公居?xùn)|之志，其盡瘁而無(wú)成功；則昭烈“如其不才，卿可自取”一言酖之也。又云：昭烈之疑忌，盡見(jiàn)生平深險(xiǎn)畢露；又云：諸葛若久留在蜀，必有不利孺子之讒。又云：昭烈之有是言，則亮勸攻劉璋之言有以致之。一事之不仁，百行忠厚不足以蓋之。亮始教備殺璋以取蜀，卒也致備疑其圖禪以終身云云。其持論殊為偏激。昭烈君臣之契，光明磊落，為三代以后所僅有。永安托孤之言，亦出至誠(chéng)，陳壽於《昭烈傳》中，已極論之，即后主之於諸葛，始終尊信，亦未嘗有毫發(fā)之間言，何得因“卿可自取”一語(yǔ)，而遂謂其有所疑忌乎？至諸葛勸昭烈取蜀，則自三顧隆中時(shí)，已定其計(jì)，而昭烈卒用其策，以少延漢緒。若如所論，則昭烈生平與諸葛周旋者，皆日在猜嫌疑忌之中，雖魏主叡之於司馬懿，尚不忍出此，而謂魚水相合者若是哉？文人好為翻案之說(shuō)，殊非論古之正軌。王士禎為《居易錄》，極斥其妄，固非太過(guò)矣。

《筠谿集》七卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝范青撰。青字筠堅(jiān)，上海人。是集分《北游草》、《北游續(xù)草》、《峽游草》、《金陵草》、《歸田草》諸目。第一卷有《挽制府范承謨?cè)姟肥祝g載承謨殉難事跡，其末首有云“炙雞過(guò)酹君知否，十九人中是一人。”蓋嘗為承謨之客者也。

《橘苑詩(shī)抄》十一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝諸匡鼎撰。匡鼎字虎男，錢塘人。是編子目曰《橘苑詩(shī)抄》，而總題則曰《說(shuō)詩(shī)堂集》，蓋全集之一種也。匡鼎生於國(guó)初，猶及見(jiàn)“西泠十子”，故所作亦沿其流派，圓美有馀，而深厚不足。

《安靜子集》十三卷（山東巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝安致遠(yuǎn)撰。致遠(yuǎn)字靜子，一名如磐，字拙石，壽光人，貢生。自順治乙酉至康熙甲子，十五舉不售，卒偃蹇以沒(méi)。是集凡為文集九卷，曰《玉硙集》四卷，《紀(jì)城文稿》四卷，《音》一卷。《詩(shī)集》四卷：曰《柳村雜詠》二卷，《岳江草》、《倦游草》各一卷，總名之曰《紀(jì)城詩(shī)草》，而《岳江草》獨(dú)標(biāo)“卷六”字，似非完本。《詞集》一卷，曰《吳江旅嘯》。《自序》謂：詩(shī)喜摩詰，文慕廬陵，愛(ài)其從容閑雅不事鉤棘。故能不染明末纖詭之習(xí)，而精神魄力，亦未能凌跨諸家。

《完玉堂詩(shī)集》十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝釋元璟撰。元璟字借山，浙江天童寺僧也。是編分十集，曰《東湖集》、《名山集》、《紅椒集》、《紫柏集》、《太白集》、《綠瓊集》、《京師百詠》、《晚香集》、《黃琮集》、《鵲南集》，每集為一卷，前有元璟《自序》及題辭二十馀則，其詩(shī)以清雅為宗，時(shí)有秀句。如“才憐孤嶠遠(yuǎn)，斗轉(zhuǎn)一峰迎。淺碧膠魚沫，殘紅落雁聲。水繞西施浣紗石，云藏子敬讀書山。二月草堂逢社燕，一春花事到山茶”等句，為盧元昌所賞，見(jiàn)卷首題辭。又如“一笛破寒渚，千帆湊夕陽(yáng)。船如米家小，水似瀼西偏。秋思啼螀集，歸心落葉知。吟詩(shī)不閉梅花閣，懷古獨(dú)登文選樓。才堪與世作蓍草，道在忘情似木雞”等句，王士禎亦摘入《居易錄》中。蓋其居杭州時(shí)，曾結(jié)西溪吟社，所與酬倡者，皆一代勝流，耳濡目染，落筆自能遠(yuǎn)俗，但根柢不深，氣味不免太薄耳。

《冬關(guān)詩(shī)鈔》六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝釋通復(fù)撰。通復(fù)字文可，嘉興人。少與曹溶同學(xué)，晚乃托跡於緇服，溶贈(zèng)以詩(shī)，有“共排流俗論，重起杜陵人”之句，蓋其宗尚如此。《遺稿》多散佚，朱彝尊選《詩(shī)綜》搜訪不能得，至康熙己丑，其友人盛遠(yuǎn)等始為裒輯刊版，前三卷皆遠(yuǎn)所輯，后三卷則汪文楨、汪森兄弟所輯。前有遠(yuǎn)與森二《序》。通復(fù)以《春草詩(shī)》著名，遠(yuǎn)等取以壓卷，然如“魂消南浦人將遠(yuǎn)，夢(mèng)落西堂句忽成”之類，格落晚唐，非其至者也。

《嬾齋別集》十四卷（內(nèi)府藏本）

國(guó)朝僧通門撰。通門字牧云，姓張氏，常熟人。明季祝發(fā)於興福禪林，尋主古南、鶴林、天童等寺。頗與士大夫游，故文士往往稱之。是集為其同里毛晉所刊，凡雜文三卷，書啟三卷，頌贊、偈語(yǔ)二卷，詩(shī)六卷。

《西北文集》四卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝畢振姬撰。振姬有《四州文獻(xiàn)摘抄》，已著錄。其文頗縱橫有奇氣，然劍拔弩張之狀，亦覺(jué)太甚，其云西北文者，太原傅山所題，以東南之人謂之西北之文也。元好問(wèn)《中州集》題詞有曰：“鄴下曹、劉氣侭豪，江東諸謝韻尤高，若從華實(shí)評(píng)詩(shī)品，未便吳儂得錦袍。”傅山所題，蓋猶是意。然文章公器，何限方隅，韓、柳皆非南人，歐、曾亦非北士，門戶相夸，總拘墟之見(jiàn)耳。

《涑水編》五卷（山東巡撫采進(jìn)本）