《自序》謂：“寄一枝於山中，有同枯樹，感三生於石上，恍睹殘魂。”大抵以愁苦之詞寄意，然詠梅本為塵劫，衍至百首，尤難為工。宋張洽、元馮子振，皆有是作，而皆不免利鈍互見，則亦不必好為茍難矣。

《二槐草存》（無卷數，兩淮鹽政采進本）

國朝王翃撰。翃字介人，嘉興人。王晫《今世說》嘗記其還妾一事，稱為厚德；又稱其少失學，《論》、《孟》不卒讀，識字而已，弱冠偶覽《琵琶記》，欣然會意，曰此無難，吾亦能之，即據案，唔唔學填詞，竟合調。自后學不稍懈，工詞曲，又進攻詩。然貧日甚，抱膝苦吟，落落不問家人產云云。則亦姚士粦之流矣，天、崇之間，詩歸盛行，人沿竟陵流派，翃毅然獨尚唐音，嘗以“前路夕陽外，行人春草中”句，為陳子龍所賞。歿后無子，遺稿多佚，是本乃朱彝尊所選定者也。

《直木堂詩集》七卷（浙江巡撫采進本）

國朝釋本晝撰。本晝字天岳，號寒泉子，居紹興平陽寺。此集乃其晚年所著，凡詩四百馀首，其詩不作禪語，絕無僧家蔬筍氣。故李鄴嗣《序》曰：“非有人作序，幾不知為曲錄座上人也。”馀姚黃宗羲，稱其五律上入王、孟之室，次不落犬復以下，則似稍過矣。

《南耕草堂詩稿》（無卷數，浙江巡撫采進本）

國朝曹亮武撰。亮武字渭公，號南耕，宜興人。其填詞有名於時，詩不多見。

此集乃其讀書廬山時所作，凡一百八首，題曰第二集；后又附以《甲子歲詩》十八首，題曰第三集；蓋殘闕不完之稿也。集中有謝文德翼作《詩序詩》，而集首只有蔣超、陳維崧“二序”，德翼《序》，當在第一集內，今佚之也。

《南雷文定》十一卷、《文約》四卷（江蘇巡撫采進本）

國朝黃宗羲撰。宗羲有《周易象數論》，已著錄。其所作古文，舊有《南雷文案》、《吾悔》、《撰杖》、《吾山》等集，晚年手自刪削，名曰《文定》，后更刊存四卷，故名曰《文約》云。

《紫峰集》十四卷（直隸總督采進本）

國朝杜越撰。越字君異，號紫峰，容城人。前明諸生，康熙己未，薦舉博學鴻詞，以老疾，未及赴試而罷。是集，乃其門人楊湛等所編，凡詩四卷，詩馀附焉，雜文共十卷。越受業於定興鹿善繼，平生惟以砥礪行誼，講明道學為事，故鄉里推為耆宿，而文章則非所長。湛等所編，既多錄應酬代筆之作，又不甚諳體例，其雜錄中有《龍王廟募緣》一篇，乃七言古詩，而編於文中，其所作祠聯、壁聯、書齋聯，一一備載，尤為冗雜。《玉山雅集》載聯額，別自有義，非此之謂也。

《白茅堂集》四十六卷（湖北巡撫采進本）

國朝顧景星撰。景星有《黃公說字》，已著錄。景星著述甚富。初有《童子集》三卷，《愿學集》八卷，《書目》十卷，皆崇禎壬午以前作，明末毀於寇。

《顧氏列傳》十五卷，《阮嗣宗詠懷詩注》二卷，《李長吉詩注》四卷，《讀史集論》九卷，《贉池錄》一百十八卷，《南渡集》、《來耕集》共七十三卷，皆崇禎癸未以后作；康熙丙午毀於火，僅《南渡》、《來耕》二集，存十之三四，乙酉、丙戌之間，又有《登樓集》、《避地泖淀集》亦皆散佚。是集，為其子暢所輯，而其子昌編次音釋之。凡賦騷一卷，樂府一卷，詩二十二卷，文二十卷。

景星記誦淹博，才氣尤縱橫不羈，詩文雄贍，亦一時之霸才；而細大不捐，榛楛勿翦，其后人收拾遺稿，又不甚別裁，傅毅之不能自休，陸機之才多為患，殆俱有焉。

《溉堂前集》九卷、《續集》六卷、《后集》六卷、《詩馀》二卷（陜西巡撫采進本）

國朝孫枝蔚撰。枝蔚字豹人，三原人。康熙己未，舉博學宏詞，以老病不能入試，授中書舍人，罷歸。枝蔚於甲申闖賊亂時，曾結里中少年殺賊，失足墮土坎中，幸不死。后至廣陵學賈，三置千金，既而僦居董相祠，扃戶讀書，刻意為歌詩。此集題曰《溉堂》，即所僦居處也。前集十卷，各以體分，續集六卷，則起康熙丙午止戊午；后集六卷，起己未還山以后迄丙寅。皆編年為次。詩馀則以“小令”、“中調”為一卷。“長調”為一卷，枝蔚在當時名甚重，然詩本秦聲，多激壯之詞。大抵如昔人評蘇軾詞，如“銅將軍、鐵綽板唱大江東去”也。

《五公山人集》十四卷（直隸總督采進本）

國朝王馀祐撰。馀祐本姓宓，先世為王氏，后因不復改，字申之，一字介祺，直隸新城人。明末避亂易州五公山，因號“五公山人”。后流寓獻縣，子孫遂為獻縣人。馀祐在前明為諸生，受知於桐城左光斗，故喜談氣節。其學則出自容城孫奇逢、定興杜越，以砥礪品行，講求經濟為主，故立身孤介刻苦，有古獨行之風；然恒以談兵說劍為事，又精於技擊，喜通任俠，不甚循儒者繩墨。其詩文亦皆不入格，考證尤疏。如謂西洋呼“月”為“老瓦”，杜詩“莫笑田家老瓦盆”，即月盆也；如月琴、月臺之類取其形似，按歐邏巴人，至明萬歷間利瑪竇，始入中國，杜甫何自識其譯語？又謂古詩“為樂當及時，焉能待來滋。”“滋”為草名，又名“繁縷”易於滋長，即藤也。按古詩本作“來茲”，字本《呂氏春秋》，“今茲”、“來茲”，猶“今年”、“明年”，高誘注甚明。馀祐殆見誤本古詩，“茲”字加水，因生曲說。又題《鸂水亭印藪》，稱本《說文正訛》、《玉篇》諸書，周伯琦《六書正訛》，論雖偏僻，猶是篆體，顧野王、孫強之《玉篇》則全是隸書，何與摹印之事，亦太不詳檢矣。

《二曲集》二十二卷（浙江巡撫采進本）

國朝李容撰。容有《四書反身錄》，已著錄。集為門人王心敬所編，每卷分標篇目，曰《悔過自新說》，曰《學髓》，曰《兩庠匯語》，曰《靖江語要》，曰《錫山語要》，曰《傳心錄》，曰《體用全學》，曰《讀書次第》，曰《東行述》、曰《南行述》，曰《東林書院會語》，曰《匡時要務》，曰《關中書院會約》，曰《盩厔答問》，曰《富平答問》，曰《觀感錄》，皆其講學教授之語，或出自著，或門弟子所輯，凡十六種，本各自為書，故卷前間錄原“序”。其第十六至二十二卷，則容所著雜文也。二十三卷以下，曰《襄城記異》，乃容父可從，明末從汪喬年擊流寇戰歿，容建祠襄城，有聞鬼語之事，各作詩文記之，而劉宗泗裒輯成帙者。曰《義林記》，則記容招魂葬父事，亦宗泗所輯。曰《李氏家乘》、曰《賢母祠記》，則皆為可從及容母彭氏所作傳記、詩文，而《富平惠靇嗣匯》次之，刊集時并以編入。蓋用宋人附錄之例，然卷帙繁重，而無關容之著作，殊為疣贅。

《聰山集》十四卷（直隸總督采進本）

國朝申涵光撰。涵光字孚孟，亦作符孟，又曰孟和，復自號曰鳧盟，取與“符孟”字音近也。永年人，明太仆寺丞佳允之子，順治中恩貢生。是編，首列年譜、傳志一卷，次文三卷，詩八卷，附《荊園小語》一卷，《荊園進語》一卷，皆所作語錄也。

《蒿菴集》三卷（編修周永年家藏本）

國朝張爾岐撰。爾岐有《周易說略》，已著錄。是集爾岐所自定，凡雜文七十篇，大抵才鋒駿利，縱橫曼衍，多似蘇軾，而持論不免駁雜。蓋爾岐之專門名家，究在鄭氏學也。

《云龕遺稿》一卷（編修鄭際唐家藏本）

國朝梁春暉撰。春暉字時皇，號淑三，福建長樂人。考《淳熙三山志》，云龕山即龍龕山，在長樂縣南千溪潭上，有歸云洞、望海亭、香爐峰諸勝。春暉晚年卜居其地，以吟詠自娛，故以名集。此本乃雍正癸卯其孫澄漪所錄，末有澄漪《跋》，稱初名《云龕吟稿》，嘗謀鋟版而力未逮。藏弆既久，不幸為蟲鼠所戕，剝蝕斷爛，至不可讀，細加檢錄，得其首尾完具者，僅十之一二，裒為一卷，顏曰《云龕遺稿》云。

《茂綠軒集》四卷（江蘇巡撫采進本）

國朝顧夢游撰。夢游字與治，江寧人。前明諸生，曹學佺刻《十二代詩選》，嘗錄其詩，題曰《偶存稿》。至順治庚子，夢游既卒，施閏章又廣為收輯，合學佺所刻，得五百四十二篇，刪其什二，定為此本。夢游與葛一龍、邢昉諸人相倡和，詩格皆近中晚。閏章《序》，稱昉詩學勝才，夢游詩才勝學，亦二人之定評也。

《苧菴二集》十二卷（江蘇周厚堉家藏本）

國朝吳懋謙撰。懋謙字六益，松江人。早從陳子龍、李雯諸人游，故力追七子之派，稱詩多以漢、魏、盛唐為宗，然時有蹶張之失。

《水田居士文集》五卷（江西巡撫采進本）

國朝賀貽孫撰。貽孫有《詩觸》，已著錄。是集有文無詩，所作皆跌宕自喜，其《與艾千子書》云：“文章貴有妙悟，而能悟者，必於古人文集之外，別有自得。”是雖針砭東鄉之言，而貽孫所以自命者，亦大略可見。特一氣揮寫，過於雄快，亦不免於太盡之患也。

《闇修齋稿》一卷（湖北巡撫采進本）

國朝蕭企昭撰。企昭有《性理譜》，已著錄。是集凡文三十二篇，前有其兄廣昭《序》，述企昭始末甚詳。企昭為學之梗概，則見於《與熊賜履書》中，蓋無所師承，而篤志自立之士也。然企昭雖尊法朱子，排斥王氏，而心平氣和，無明人喧閧之習。故與賜履書中，有某平昔講學，不欲立門戶，肆口耳之語。其《東林要錄序》曰：“當其始也，出於士大夫意見之相岐，聲名之相奪，而其后也，與國家之大命隨之。”其《同時尚論錄書》后曰：“當日東林、魏珰之門戶，牢結而不可破，一勝一敗，正不敵邪，遂至殺戮忠良，剝削元氣，感召災祲，醞釀盜賊，雖食小人之肉，而寢其皮，寧足以紓其恨哉。然而小人不足責也，彼所稱為君子者，持意見，快恩讎，以和衷易處之事，為誶語相加之行，激而生端，禍貽於國，又安得盡歸罪於小人乎？”均可謂平心之論，至其文章，則不及汪琬諸人之深厚。觀所著《性理譜》中《論讀書》之《序》，稱始於小學、“四書”、“五經”；而《性理大全》、《二程遺書》、《朱子文集》、《語類》、《魯齋遺書》、《薛氏讀書錄》、《胡氏居業錄》、《高子遺書》次之；《西山大學衍義》又次之；《通鑒綱目》、《十七史詳節》、《吾學編》又次之，韓文、歐文、陶詩、杜詩，文章正宗，及宋金華《歸震川文集》又次之。則其學問根柢可見矣。

《藕灣全集》二十九卷（湖北巡撫采進本）

國朝張仁熙撰。仁熙有《雪堂墨品》，已著錄。其詩凡初集十卷，二集十卷，馀九卷則文集也。初集作於前明，身經離亂，多悲苦之音，大旨宗尚北地、太倉、歷下諸人，未脫摹仿之跡。其論詩，謂時弊雖深，慎勿相救，公安救歷下，至於佻；竟陵救公安，陷於孱。其《與王昊廬論文書》，謂歸太仆之文秀善而衷於宋氏之理，秀善則易柔，衷於宋氏則理信而詘於氣。又謂瑯琊、歷下，與毗陵、歸安，兩家角立，毗陵、歸安之流，幾欲駕瑯琊、歷下而上之。然徒以其秀善婉媚，沓迤千里，白葦平疇者，又安能服瑯琊諸君子，制作諸大篇哉？觀其持論，可知其生平宗旨矣。

《芝在堂集》十五卷（湖北巡撫采進本）

國朝劉醇驥撰。醇驥有《古本大學解》，已著錄。是集凡詩六卷，雜文九卷。

其《自序》云：“奉嘉、隆間二三名人集，要去其襲跡，以近古為是，不能作宋、元下廉纖支折語。”又作《鍾惺、譚元春傳》，謂學王、李未至，襲風格，備鏗鏘，猶俟諸三馀，儉儒苦古帙浩繁，便援公安、竟陵，而以其竅鳴也。觀其所論，可知其所宗法矣。

《織齋集鈔》八卷（山東巡撫采進本）

國朝李煥章撰。煥章字象先，號織齋，山東樂安人。前明諸生，后棄舉子業，專肆力於詩文古詞，所著有《龍灣集》、《無學堂集》、《老樹村集》，凡百馀萬言，后合諸集而刊削之，定為此本。其文跌宕排奡，氣機頗壯，而汪洋縱放，未免一瀉無馀。至於明季忠烈諸臣，多為立傳，其表微闡幽，亦可謂留意史學，然所載不能一一審核。如周遇吉妻《周夫人傳》，載李自成攻寧武，遇吉數大敗之，追戰陷重圍，馬蹶，公拔佩刀自殺，夫人貫重鎧陷陣，連斬賊驍將，及聞遇吉死，亦自殺云云。案《明史》遇吉巷戰被執，為賊叢射而死，實非自殺。其妻劉氏素勇健，率婦女數十人據山巔公廨，登屋而射賊，賊不敢逼，縱火焚之，闔家盡死。亦與煥章所載陷陣及自殺事不合；且佚其姓，但稱周夫人，蓋草莽傳聞之詞，隨筆紀錄，未足據為定論也。

《謝程山集》十八卷（江蘇巡撫采進本）

國朝謝文洊撰。文洊有《學庸切己錄》，已著錄。是集，初只《日錄》三卷，《講易義》三卷，《書》三卷，乃其門人甘京、黃采所編，乾隆乙丑文洊元孫鳴謙又收合雜文遺稿，與新城涂登、陳道編為此本。甘京《序》稱，其早習舉子業，為諸生，年二十，學禪有所得，三十后始宗儒，越四十，始一以程、朱為宗，年六十七而卒。將卒，自作《墓志》曰：《大學》、《中庸》、《切己錄》凡八九易稿始定，竊欲折衷先儒，期足以啟發來學，自訂所體驗者《日錄》三卷，易堂諸友節行文章為海內所重，某不自量，亦欲學其詩文，才短終不能就，而己學亦遂旁泄云云。蓋文洊生平以講學為主，文章則其馀事耳。

《燕峰文鈔》一卷（江蘇巡撫采進本）