序

周貽徽

余與寶珊先后入詞館，嗣復(fù)同在諫垣。癸巳冬，余外補(bǔ)來蜀。明年，寶珊亦來視學(xué)，公余過從益密。寶珊通經(jīng)術(shù)，尤善說詩，每出一語，輒非恒解。余謂匡鼎說詩解人頤，今乃于君見之，毋亦有枕中秘耶寶珊因言家有姚氏通論藏本，行且付梓以廣其傳。越日：手一卷見示。余讀之而躍然曰：今而知讀書貴乎能疑；非能疑之貴，貴乎疑而能自析其疑，并能以釋人之疑。即以關(guān)雎章言之，序以為后妃作，集傳則以為宮人作，朱子非有所受之也，心疑之而因以析其疑已耳。今姚氏不以序為然，并不以集傳為然，抑豈有所受之耶心疑之而因以析其疑已耳。吾人讀古人書，未嘗不竊有所疑；然重視古人，不敢排擊，非不敢也，不能也。偶獲創(chuàng)解，而不能貫串全書，綜核眾說，自成一家言，則平日之竊有所疑者與一無所疑者何異！若姚氏者，真善疑者也。夫姚氏善疑古人，安知后人不又以所疑疑姚氏然姚氏之疑自諸家啟之，析其疑而姚氏之心一快；人之讀是書者亦為之一快。后人有善疑者，倘復(fù)自姚氏啟之，析其疑而后人之心一快；而姚氏亦可以無憾也。夫姚氏豈以排擊為能哉！天下之理無窮，人心之靈不蔽，亦惟其是焉已耳，亦存乎人之好學(xué)深思已耳。若姚氏者，真善說詩者也。

寶珊言：「姚氏固六義之功臣，諸家之諍友；先生此言，亦姚氏之知己矣。即以此言序此書，可乎」余曰：「諾！」遂錄之。

道光丁酉仲冬，桂林周貽徽拜序于錦江鹺署。