序

嘗聞松有千歲之固，雪無一時之堅。若植松于腐壤，不期月而必蠹；藏雪于陰山，雖累年而不消。

違其性則堅者脆，順其理則促者延。物情既爾，人理豈殊？然則所謂調(diào)攝之術者，又可忽乎？臣竊覽前人所撰保生之書，往往拘忌大多，節(jié)目大繁，行者難之，在于崇貴，尤不易為。臣少也多病，留心養(yǎng)生，研究既久，編次云就。其術簡易，乘間可行。先欲固其正氣，次欲調(diào)其肢體，至于衣服、居處、藥餌之方，蔬果、禽魚之性，有益者必錄，無補者不書。古方有誤者，重明；俗用或乖者，必正。目之曰《保生要錄》。雖無裨于聞道，粗有資于衛(wèi)生。冒昧上獻，伏深戰(zhàn)灼。蒲虔貫謹序。

保生要錄

養(yǎng)神氣門

嵇叔夜云∶服藥求汗，或有弗獲。愧情一焦，渙然流離。

明情發(fā)于中而形于外，則知喜怒哀樂，寧不傷人？故心不撓者神不疲，神不疲則氣不亂，氣不亂則身泰壽延矣。

保生要錄

調(diào)肢體門

養(yǎng)生者，形要小勞，無至大疲。故水流則清，滯則污。養(yǎng)生之人，欲血脈常行，如水之流。坐不欲至倦，行不欲至勞，頻行不已，然宜稍緩，即是小勞之術也。故手足欲時其屈伸，兩臂欲左挽右挽，如挽弓法。或兩手雙拓，如拓石法。或雙拳筑空，或手臂左右前后輕擺，或頭項左右顧，或腰胯左右轉(zhuǎn)，時俯時仰，或兩手相捉細細捩，如洗手法，或兩手掌相摩令熱，掩目摩面。事間隨意為之，各十數(shù)過而已。每日頻行，必身輕目明，筋節(jié)血脈調(diào)暢，飲食易消，無所擁滯。體中小不佳快，為之即解。舊導引方太煩，崇貴之人不易為也。今此術不擇時節(jié)，亦無度數(shù)，乘閑便作，而見效且速。

夫人夜臥，欲自以手摩四肢胸腹十數(shù)過，名曰干浴。臥欲側(cè)而曲膝，益氣力。常時濁唾則吐，清津則咽。常以舌拄上 ，聚清津而咽之。潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。《黃庭經(jīng)》曰∶口為玉池大和宮，嗽咽靈液災不干。又曰∶閉口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙。頻叩齒令齒牢，又辟惡。夫人春時暑月，欲得晚眠早起，秋欲早眠早起，冬欲早眠晏起。早不宜在雞鳴前，晚不宜在日出后。

熱時欲舒暢，寒月欲收密。此合四氣之宜保身益壽之道也。

保生要錄

論衣服門

臣聞衣服濃薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極溫。盛熱能著單熟衣臥熟帳，或腰腹膝脛以來覆被，極宜人。冬月綿衣莫令甚濃，寒則頻添重數(shù)。如此則令人不驟寒不驟熱也。故寒時而熱則減，減則不傷于溫；熱時而寒則加，加則不傷于寒。寒熱若時，妄自脫著，則傷于寒熱矣。寒欲漸著，熱欲漸脫。腰腹下至足脛，欲得常溫。胸上至頭，欲得稍涼。涼不至凍，溫不至燥。衣為汗?jié)瘢瑢崟r易之。薰衣火氣未歇，不可便著。夫寒熱平和，形神恬靜，疾疹不生，壽年自永。

保生要錄

論飲食門

飲食者，所以資養(yǎng)人之血氣。血則榮華形體，氣則衛(wèi)護四肢。精華者，為髓為精；其次者，為肌為肉。常時不可待極饑而方食，候極飽而撤饌。常欲如饑中飽，飽中饑。青牛道士云∶人欲先饑而后食，先渴而后飲。不欲強食強飲故也。又不欲先進熱食而隨餐冷物，必冷熱相攻而為患。凡食，先熱食，次溫食，方可少餐冷食也。凡食太熱則傷骨，太冷則傷筋。雖熱不得灼唇，雖冷不可凍齒。

凡食溫勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝咸。凡食熱汗出，勿洗面，令人失顏色，面上如蟲行。食飽沐發(fā)作頭風。凡所好之物，不可偏耽，偏耽則傷而生疾。所惡之味，不可全棄，全棄則臟氣不均（如全不食苦則心氣虛，全不食咸則腎氣弱是也）。

是以天有五行，人有五臟，食有五味。故肝法木，心法火，脾法土，肺法金，腎法水。酸納肝，苦納心，甘納脾，辛納肺，咸納腎。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木制土，土制水，水制火，火制金，金制木。故四時無多食所生并所制之味，皆能傷所生之臟也。宜食相生之味，助王氣也。王臟不傷，王氣增益。飲食合度，寒溫得宜。則諸疾不生，遐齡自永矣。

保生要錄

論居處門

傳曰∶土濃水深，居之不疾。故人居處隨其方所，皆欲土濃水深。土欲堅潤而黃，水欲甘美而澄。

常居之室，極令周密，勿有細隙，致風氣得入，久居善中人。風者天地之氣也，能生成萬物，亦能損人。初入腠理之間，漸至肌膚之內(nèi)，內(nèi)傳經(jīng)脈，達于臟腑，傳變既廣，為患則深。故古人云∶避風如避矢。盛暑久坐兩頭通屋，大招風，夾道尤甚。盛暑不可露臥。自立春后至立秋前，欲東其首；立秋后至立春前，欲西其首。常枕藥枕，勝于寶玉，寶玉大冷傷腦。其枕，藥性大熱則熱氣沖上，大冷又冷氣傷腦。唯用理風平?jīng)稣撸藶榈靡恕?

保生要錄論居處門

藥枕方

（久枕治頭風、目眩、腦重、冷痛、眼暗、鼻塞，兼辟邪）蔓荊子（八分），甘菊花（八分），細辛（六分），吳白芷（六分），白術（四分），芎 （六分），通草（八分），防風（八分）， 本（六分），羚羊角（八分），犀角（八分），石上菖蒲（八分），黑豆（五合，揀擇令凈）。

上（前）件藥細銼，去碎末，相伴令勻。以生絹囊盛之，欲達其氣。次用碧羅袋重盛，縫之如枕樣，納藥直令緊實，置在合子中。其合形也如枕，納藥囊令出合子唇一寸半以來。欲枕時揭去合蓋，不枕即蓋之，使藥氣不散。枕之日久漸低，更入藥以實之，或添黑豆令如初。三、五月后，藥氣歇則換之。

初枕旬日或一月，耳中微鳴，是藥抽風之驗。

保生要錄

論藥食門

辯服金石金石之藥，有可服不可服之理。欲究養(yǎng)生之術，須窮藥石之由。今假設問辭，用明至理。

或問曰∶夫金石之藥，埋之不腐，煮之不爛，用能固氣，可以延年。草木之藥，未免腐爛之患，焉有固駐之功？答曰∶夫金石之藥，其性驃悍而無津液，人之盛壯，服且無益；若及其衰弱，毒則發(fā)焉。夫壯年，則氣盛而滑利。盛則能制石，滑則能行石，故不發(fā)也。及其衰弱，則榮衛(wèi)氣澀。澀則不能行石，弱則不能制石。石無所制而行者留積，故為人大患也。欲益而損，何固駐之有哉？問曰∶亦有未虛而石發(fā)者乎？答曰∶憂恚在心而不能宣，則榮衛(wèi)澀滯而不行，石勢結(jié)積而不散，隨其積聚，發(fā)諸癰瘡。又有服石之人，倚石勢而縱佚游。石勢既行，乃作強中之病。不曉者，以為奇效。精液焦枯，猛熱遂作，洞釜加爨，罕不焦然。

問曰∶金石之為害若此，農(nóng)皇何以標之于《本經(jīng)》？答曰∶太虛積冷之人，不妨暫服，疾愈而止，則無害矣。

又問∶前云石勢驃悍，臟衰則發(fā)，今先虛而服石者，豈能制其勢力乎？且未見其有害，何也？答曰∶初服之時，石勢永積，又乘虛冷之甚，故不發(fā)也。以此觀之，當太虛積冷之時，暫可服餌。若久長防患，則不如草木之藥焉。

又問∶草木自不能久，豈能固人哉？答曰∶服之不倦，勢力相摟，積年之后，必獲大益。夫攻療之藥，以疾瘥而見功；固駐之方，覺體安而是效。形神既寧，則壽命自永矣。

果類蓮實粉。主補中養(yǎng)神，益氣力，除百疾。久股輕身延年。

取蓮實八月，就他皮黑者去皮心，曝干，搗篩為粉。早以酒或白粥調(diào)之，不宜與地黃同食。蓮實嫩時，生食動氣，為粉益人。

栗子粉。主濃腸胃，補腎氣。

取栗子曝干，令皮自坼，去皮薄切。又曝令極干，搗為粉，如蓮粉法食之。凡食栗子，生食動蟲發(fā)氣，熟食亦發(fā)脹，皆不及曝令半干。衣中近肌肉暖而食之，甚益人。

葡萄作漿，雖是常術，且補益功優(yōu)。主筋骨濕痹，益氣力，強志，令人肥健。久服輕身，不老延年。葡萄熟時，先于根底著羊肉汁、米泔汁各一斗，如是經(jīng)宿。揀熟者摘之，納新白瓶中，令滿稍實，密封石器，自然成漿。去滓飲之，味過醇酎，甚益人。

保生要錄論藥食門

榴梨漿

（治風熱、昏悶、煩躁）青梨（大者二十顆），石榴（十顆），淡竹瀝（三大升）。

上搗榴梨。捩取自然汁，澄濾拌竹瀝。一服五合，日三服。梨極大方用二十顆，小者三十顆。

谷并菜類胡麻。主腸中虛羸，補五內(nèi)，益氣力，長肌肉，填髓腦，堅筋骨，去虛熱。久服明目輕身，不老延年。一名巨勝，四棱為胡麻，八棱為巨勝。陶弘景云∶八谷之中，唯此為良。又云∶味甘，在米豆部。此正是烏麻也。今時所用巨勝，莖莢雖小，類麻而葉子大。極味苦，其性甚冷。夫味苦不可入米谷，性冷不可為補益。其葉又與麻不同，陰暗則低，日烈則起。此當別是一物，非巨勝、胡麻也。今俗但用不覺其非。正當用烏油麻，味甘而莢有四棱者為胡麻，八棱者曰巨勝。正合本經(jīng)，不當用味苦而冷者也。

肉類羊。丈夫食之損陽，女人食之絕陰（此羊中有角者是）。羊髓補虛損（腦髓，食不益人）。

鹿肉。溫，補中，強五臟，益氣力。壺居士云∶鹿性警烈，多食良草，處必山岡，產(chǎn)必澗澤。故可饗神者，以其潔故也。食良草有九物（鹿蔥、鹿藥、白蒿、水芹、甘草、山蒼、葛葉并根、齊頭蒿、薺）。鹿常食此九草，性能解毒、治風、壓丹石。服附子。多食鹿肉、附子，少力也。五月忌食之，茸不可近鼻。

獐肉。溫，補五臟。八月至十一月食，勝羊肉。十二月以后，動風發(fā)氣，不堪食。

鰻鱺魚。性溫，主五痔，殺諸蟲，補陽氣。食三五度，腰腎間百病自瘥。五色者，兼理婦人帶脈百病。碎切去骨，以五味調(diào)，內(nèi)羊腸中，系兩頭炙之，候冷，然后切食。

雞雌而黃者，性溫。主虛渴、數(shù)溺泄利。補五臟，益氣力，黑者治風。

圓魚。平補。去骨節(jié)間諸壅熱氣。五六月不宜食（有人以鱉甲作散，五六月間感陰濕氣，忽化為小鱉）。

豬無筋，雞無髓，藥食多絀之。

鵪。性平補。不宜合菌食之，酥煎良佳。