原夫鹿苑龍城。啟尸羅之妙躅。象巖鷲嶺。開解脫之玄宗。于是三千大千。受清涼而出火宅。天上天下。乘戒筏而越迷津。內眾于是敷榮。外徒由斯安樂。其后韜真細[疊*毛]多聞折軸之憂。掩正微言罕見浮囊之固。即有飲光秀出。維絕紐而虛求。波離聿興。振隤綱而幽贊。慧炬于焉重朗。戒海由是再清。其律教也弘深。固難得而遍舉。此羯磨者。則紹隆之正術。匡護之宏規。宗緒歸于五篇。濫觴起于四分。寔菩提之機要。誠涅槃之津涉者也。素以銳思弱齡。留情斯旨。眇觀至教。式考義途。丞歷炎涼。庶無大過誤耳。然自古諸德取解不同。各述異端。總有五本。一本一卷。曹魏鎧律師于許都集（題云曇無德雜羯磨。以結戒場為首。受日加乞不入羯磨。屢有增減乖于律文）。一本一卷。曹魏曇諦于雒陽集（題云羯磨一卷出曇無德律。以結大界為首。受日增乞牒入羯磨。魏郡礪律師受持此本。銳想箴規雖去尤非未祛謏過。分為兩卷并造義釋）。一本一卷。元魏光律師于鄴下集（此同曇諦集本述錄不順正文）。一本兩卷。隋愿律師于并州撰（題云羯磨卷上出曇無德律。愿雖自曰依文無片言增減。然詳律本非無損益。兼造章疏并汾盛行）。一本一卷。皇朝宣律師于京兆撰（題云刪補隨機羯磨。斯有近棄自部之正文。遠取他宗之傍義。教門既其雜。亂指事屢有乖違。并造義疏頗行于代）。素于諸家撰集。莫不研尋。校理求文抑多乖舛。遂以不敏輒述幽深。分為三卷勒成一部。庶無增減以適時機。只取成文非敢穿鑿。惟愿戒珠增照。葉日月而齊明。系草傳芳與天地而同朽。后之覽者知斯志焉。