賓執粱與氵音，之西序端。（不敢食於尊處。）

[疏]“賓執”至“序端”。

注“不敢食於尊處”。

釋曰：此兩大夫敵，故之西序端。上公食大夫，大夫降階下，臣卑故也。

主人辭，賓反之。卷加席，主人辭，賓反之。辭幣，降一等，主人從。（從辭賓降。）受侑幣，再拜稽首。主人送幣，亦然。（敵也。）

[疏]“受侑”至“亦然”。

注“敵也”。

釋曰：案《郊特牲》云：“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。”又案“左氏傳”哀十七年：“公會齊侯盟于蒙，孟武伯相。齊侯稽首，公拜。齊人怒。武伯曰：非天子，寡君無所稽首。”若然，臣於君乃稽首，平敵相於當頓首。今言敵而“稽首”者，以食禮相尊敬，雖敵亦稽首，與臣拜君同故也。

辭於主人，降一等，主人從。（辭，謂辭其臨己食。）卒食，徹于西序端。（亦親徹。）東面再拜，降出。（拜，亦拜卒食。）其他皆如公食大夫之禮。

[疏]“其他”至“之禮”。

釋曰：云“其他”謂豆數、俎體、陳設皆不異上陳，但禮異者，謂親戒速，君則不親迎賓，公不出。此大夫出大門，公受醬氵音幣，不降，此大夫則降也。公食大夫，大夫降食於階下，此言“西序端”。上公食卷加席，公不辭，此則辭之，皆是異也。

若不親食，則公作大夫，朝服以侑幣致之。（作，使也。大夫有故，君必使其同爵者為之致禮。列國之賓來，榮辱之事君臣同。）賓受于堂。無擯。（與受君禮同。）

[疏]“賓受于堂無擯”。

注“與受君禮同”。

釋曰：云“與受君禮同”者，《聘禮》賓受致饔幣，云“堂中西，北面”，注：“趨主君之命也。堂中西，中央之西。”此雖無儐，受幣亦與之同也。

記。不宿戒。（食禮輕也。此所以不宿戒者，謂前期三日之戒，申戒為宿，謂前期一日。）

[疏]“記不宿戒”。

注“食禮”至“一日”。

釋曰：祭祀，散齊七日為戒，致齊三日為宿，此則與祭祀異。此“不宿戒”者，謂不為三日之戒，又不為一日之宿，故鄭云“此所以不宿戒者，謂前期三日之戒，申戒為宿，謂前期一日”者。若然，必知三日之戒，一日之宿者，《大射》前期三日，宰夫戒宰及司馬，又《少牢》辟人君，有前期一日之宿。此雖人君禮，以食禮輕，故知有三日之戒，一日之宿。既無前日之事，宜與《鄉飲酒》、《鄉射禮》同當日為之，故皆不言日數。故下注云“食賓之朝，宿興戒之，賓則從戒而來，不復召”是也。

戒，不速。（食賓之朝，夙興戒之，賓則從戒者而來，不復召。）不授幾。（異於醴也。）

[疏]“不授幾”。

注“異於醴也”。

釋曰：決禮賓時，公親授幾也。

無阼席。（公不坐。）

亨于門外東方。（必於門外者，大夫之事也。東方者，主陽。）

[疏]“亨于門外東方”。

注“必於”至“主陽”。

釋曰：案上經甸人、亨人之等，亨人是士官，不得言大夫之事，言大夫之事者，解亨在門外之禮也。《燕禮》注云：“亨於門外，臣所掌也。”言臣亦是大夫事。《少牢》廩爨、饔爨皆在門外，亦大夫事。《特牲》云“主婦視饣喜，爨于西堂下”者，以其無廩人主之，故在內。若然，《鄉飲酒》雖是大夫之事，以其取祖陽氣之始，故亦於門內。

司宮具幾，與蒲筵常，緇布純，加萑席尋，玄帛純，皆卷自末。（司宮，大宰之屬，掌宮廟者也。丈六尺曰常，半常曰尋。純，緣也。萑，細葦也。末，經所終，有以識之。必長筵者，以有左右饌也。今文萑皆為莞。）

[疏]“司宮”至“自末”。

注“司宮”至“為莞”。

釋曰：云“司宮，大宰之屬，掌宮廟者”，案《燕禮》云：“司宮尊于東楹之西。”注：“司宮，天子曰小宰，聽酒人之成要者也。”注雖不同，其義一也。但《燕禮》司宮云設尊，故以小宰解之，此司宮設幾席，故以大宰之屬解之。案大宰之下有宮人，掌宮中除穢之事，即此司宮。彼不言設幾席者，以天子具官，別有司幾筵，又有小宰。諸侯兼官，故司宮兼司幾筵及小宰也。云“丈六尺曰常，半常曰尋”者，此皆無正文。案《周禮考工記》云車有六等之數，云：“軫崇四尺，謂之一等；又云戈長六尺六寸，既建而之，崇於軫四尺，謂之二等；人長八尺，崇於戈四尺，謂之三等；殳長尋有四尺，崇於人四尺，謂之四等；車戟常，崇于殳四尺，謂之五等；酋矛常有四尺，崇于戟四尺，謂之六等。”自軫至矛，皆以四尺為差。以是約之，即知常是丈六尺，尋是八尺也。云“萑，細葦”者，以類言之，其實全別。是以《詩》云“葭”，注云：“葭，蘆。”則葦一名蘆，一名，一名萑，一名。此萑又與莞席之莞不同，彼莞謂蒲也。云“有以識之”者，席無異物為記，但織之自有首尾可為記識耳。云“必以長筵者，以有左右饌”者，賓在戶牖之，南面，上陳饌之時，正饌在左，庶羞在右，陳饌雖不在席上，皆陳於席前，當席左右，其容人，故謂長筵也。

宰夫筵，出自東房。（筵本在房，宰夫敷之也。天子諸侯左右房。）

[疏]“宰夫”至“東房”。

注“筵本”至“右房”。

釋曰：上云司宮具幾筵，具之在房，宰夫敷之而已。“天子諸侯左右房”，以其言東房，對西房。若大夫士直有東房而已，故直云“在房”也。

賓之乘車在大門外西方，北面立。（賓車不入門，廣敬也。凡賓即朝，中道而往，將至，下行，而後車還立于西方。賓及位而止，北面。卿大夫之位當車前。凡朝位，賓主之，各以命數為遠近之節也。）

[疏]“賓之”至“面立”。

注“賓車”至“節也”。

釋曰：云“賓車不入門，廣敬也”者，《曲禮》云“客車不入大門”，與此同。《覲禮》云“偏駕不入王門”，偏駕，謂同姓金路之等。乘墨車以朝，墨車亦云不入大門，與此亦同。云“凡賓即朝，中道而往”者，《內則》云：“男子由右，女子由左，車從中央。”故賓乘車中道。云“而後車還立于西方”者，案《少儀》云：“仆於君子，始乘則式，君子下行，然後還立。”注云：“還車而立，以俟其去。”是還立于西方鄉外。云“賓及位而止，北面”者，案《玉藻》云“賓立不當門”，彼亦謂聘使也。云“卿大夫之位當車前”者，案《大行人》云上公立當軹，侯伯立當前疾，子男立當衡，又云大國之孤“朝位當車前”者，則卿大夫立亦與孤同一節。兼云大夫者，小聘曰問，使下大夫，立與孤卿同當車前，故連言也。云“凡朝位，賓主之，各以命數為遠近之節”者，案《大行人》云上公朝位，賓主之九十步，侯伯七十步，子男五十步，注云：“朝位，謂大門外賓下車，及王車出迎所立處。”又云“凡諸侯之卿，其禮各下其君二等，以下及大夫士皆如之”。若然，如諸侯則依命數，臣下其君二等，則不得依命數矣。而云依命數者，依命數據君而言，其臣依君命數而降之，故鄭總以命數言之也。

Ρ，牛霍、羊苦、豕薇，皆有滑。（藿，豆葉也。苦，苦荼也。滑，堇之屬。今文苦為芐。）

[疏]“Ρ”至“有滑”。

注“藿豆”至“為芐”。

釋曰：云“滑，堇之屬”者，案《士虞記》云：“Ρ，用苦若薇，有滑。夏用葵，冬用。”鄭注云：“，堇類也。乾則滑。夏秋用生葵，冬春用乾。”此經云“皆有滑”，不言所用之物，故取《士虞記》解之。云“之屬”者，其中兼有葵也。

贊者盥，從俎升。（俎，其所有事。）

[疏]“贊者盥從俎升”。

注“俎其所有事”。

釋曰：直言此者，豆亦從下升。不言從豆升者，贊者不佐祭豆，直佐祭俎，故云“俎，其所有事”。是以上經云：“三特之肺不離，贊者辯取之，壹以授賓。”若然，黍稷亦贊祭，不彼黍稷升者，黍稷設之在後故也。黍稷雖後升，先祭者，以其先食黍稷，後食肉故也。

有蓋冪。（稻粱將食乃設，去會於房，蓋以冪。冪，巾也。今文或作幕。）

[疏]“有蓋冪”。

注“稻粱”至“作幕”。

釋曰：簋相將，簋既有會，明亦有會可知。但黍稷先設，故卻會於敦南，盛稻粱，將食乃設，故鄭云“去會于房，蓋以冪。冪，巾也”。至於陳設，冪亦去之，經云“有蓋冪”者，據出房未設而言。

凡炙無醬。（已有咸和。）

[疏]“凡炙無醬”。

注“已有咸和”。

釋曰：云“凡”者，欲解《儀禮》一部之內，牛、羊、豕炙，皆無醬配之。云“已有咸和”者，若今人食炙然。

上大夫蒲筵，加萑席。其純，皆如下大夫純。（謂三命大夫也。孤為賓，則莞筵紛純，加繅席畫純也。）

[疏]“上大”至“夫純”。

注“謂三”至“純也”。

釋曰：經云上大夫不辨命數，則子男之卿再命，其席亦同下大夫。鄭言“謂三命大夫”者，欲見公侯伯之卿三命，亦與子男下大夫同。公之孤四命，其席則異，鄭據三命而言。云“孤為賓，則莞筵紛純，加繅席畫純”者，案《周禮司幾筵》云筵國賓于牖前，“莞筵紛純，加繅席畫純”，云“左彤幾”，與此記三命已下席不同，故知彼國賓謂筵孤也，無正文，故云“則”也。

卿擯由下。（不升堂也。）

[疏]“卿擯由下”。

注“不升堂也”。

釋曰：此謂上擯擯詔賓主升降周還之事，故云“不升堂”。

上贊，下大夫也。（上，謂堂上。擯，贊者，事相近，以佐上下為名。）

[疏]“上贊下大夫也”。

注“上謂”至“為名”。

釋曰：案上經云贊者告具於公而贊賓食，故云上贊使下大夫為之。

上大夫庶羞。酒飲漿飲，庶羞可也。（於食庶羞，宰夫又設酒漿，以之食庶羞可也。以優賓。）

[疏]“上大夫”至“可也”。

注“於食”至“優賓”。

釋曰：案上經云“上大夫庶羞二十豆”，此記人復記之者，欲見上大夫食加飯之時，得兼食庶羞。又食會飯及庶羞之時，宰夫更設酒飲、漿飲，故鄭云“於食庶羞，宰夫又設酒漿，所以食庶羞可也”。所以然者，優賓故也。

拜食與侑幣，皆再拜稽首。（嫌上大夫不稽首。）