釋曰：案賓覿禮云“側授宰幣”，此不云“側授”，故云“介禮輕”。宰自公左受則是側，不云“側”者，當有贊者於公受，轉授宰，故云“介禮輕”也。

有司二人坐舉皮以東。

擯者又納士介。（納者，出道入也。）

[疏]“擯者又納士介”。

注“納者出道入也”。

釋曰：自此盡“序從之”，論士介行私覿之事。云“納者，出道入也”者，謂若《燕禮》、《大射》小臣納卿大夫，出道入之也。

士介入門右，奠幣，再拜稽首。（終不敢以客禮見。）

[疏]注“終不”至“禮見”。

釋曰：上介奠幣訖，辭之，終以客禮，是士介卑，奠幣出，私覿即了，終不敢以客禮見也。

擯者辭，介逆出。擯者執上幣以出，禮請受，賓固辭。（禮請受者，一請受而聽之也。賓為之辭，士介賤，不敢以言通於主君也。固，衍字，當如面大夫也。）

[疏]“擯者”至“固辭”。

注“禮請”至“大夫也”。

釋曰：知“固，衍字，當如面大夫”者，案下士介面大夫時，擯者執上幣出，禮請受，賓辭無固字。故知此固衍字，當如士介面大夫。

公答再拜。擯者出，立于門中以相拜。（擯者以賓辭入告，還立門中閾外，西面。公乃遙答拜也，相者贊告之。）

[疏]注“擯者”至“吉之”。

釋曰：鄭知擯立門中閾外西面者，以公在內，賓在門外之西，東面，擯者兩處相之，明居閾外西面，向賓告之也。

士介皆辟。（辟，於其東面位逡遁也。）

士三人，東上，坐取幣，立。（俟擯者執上幣來也。）

[疏]“士三”至“幣立”。

注“俟擯”至“來也”。

釋曰：上文擯者執上幣以出，賓辭之，士皆辟之，乃云士三人取幣立，擯者執上幣始來，明士三人立俟之可知也。

擯者進。（就公所也。）

[疏]“擯者進”。

注“就公所也”。

釋曰：以公在庭，故擯者自門外來，進向公左，授幣與宰也。

宰夫受幣于中庭，以東。（使宰夫受于士，士介幣輕也。受之于公左。賓幣，公側授宰，上介幣，宰受于公左，士介幣，宰夫受于士，敬之差。）

[疏]注“使宰”至“之差”。

釋曰：云“使宰夫受于士”者，以上文士三人取幣，明此宰夫所受，受于士也。知“受之於公左”者，《禮記少儀》云“贊幣自左”，是以凡受幣皆於公左也。云“賓幣，公側授宰”者，即上文公側授宰幣于序端是也。云“上介幣，宰受於公左”者，即上云庭中，宰自公左受之是也。云“士介幣，宰夫受于士”者，即經文是也。在公左受之，是尊卑不同，敬之差也。（元缺一字）所受之雖不同，及其以東，其藏并是宰夫，宰夫幣所主故也。

執幣者序從之。（序從者，以宰夫當一一受之。）

擯者出請，賓告事畢。（賓既告事畢，眾介逆道賓而出也。）

[疏]“擯者”至“事畢”。

注“賓既”至“出也”。

釋曰：自此盡“不顧”，論事畢送賓之事。云“眾介逆道賓而出也”者，介為首，賓為尾，謂逆道也。必知有逆出者，上文聘訖，云“賓降介逆出”，又聘夫人私覿亦介逆出，諸聘禮之等皆逆出，故知此亦逆出可知也。

擯者入告，公出送賓。（公出，眾擯亦逆道。紹擯及賓并行，亦六步。）

及大門內，公問君。（鄉以公禮將事，無由問也。賓至始入門之位，北面，將揖而出。眾介亦在其右，少退西上，於此可以問君“居處為于”，序殷勤也。時承擯、紹擯亦於門東，北面東上。上擯往來傳君命，南面。蘧伯玉使人於孔子，孔子問曰：“夫子何為？”此公問君之類也。）

[疏]“及大”至“問君”。

注“鄉以”至“類也”。

釋曰：云“眾介亦在其右，少退西上”者，案上賓初入門左，鄭注云：由賓位也。眾介隨入，北面西上，少退，今賓出，至入門之位，將北面拜君，而後出，故知其位亦當初入門之位。此位前後皆約聘享入廟，北面西上之位也。云“時承擯、紹擯亦於門東，北面東上。上擯往來傳君命”者，亦約常朝入門，門東，北面東上之揖位。上擯往來相君，自是其常。引《論語》者，彼雖非聘，亦是大夫使人往來法，問夫子何為？亦是問君之類，故云“之類”也。

賓對，公再拜。（拜其無恙。公拜，賓亦辟。）

[疏]注“拜其”至“亦辟”。

釋曰：案《爾雅釋言》：“恙，憂也。”言“亦”者，亦初迎賓入門，主君拜，賓辟，故云亦也。

公問大夫，賓對。公勞賓，賓再拜稽首，公答拜。（勞以道路之勤。）

公勞介，介皆再拜稽首，公答拜。賓出，公再拜送，賓不顧。（公既拜，客趨辟，君命上擯送賓出，反告賓不顧，於此君可以反路寢矣。《論語》說孔子之行曰：“君召使擯，色勃如也，足ㄟ如也。賓退，必復命曰，賓不顧矣。”）

[疏]“公勞”至“不顧”。

注“公既”至“顧矣”。

釋曰：云“賓不顧”，據上擯送賓復回，謂君云賓不顧矣，故引孔子事為證。若然，此送賓是上擯，則卿為上擯，孔子為下大夫，得為上擯者，以孔子有德，君命使攝上擯，若定十年夾谷之會令孔子為相同也。

賓請有事於大夫。（請問，問卿也。不言問聘，聘亦問也，嫌近君也。上擯送賓出，賓東面而請之，擯者反命，因告之。）

[疏]“賓請”至“大夫”。

注“請問”至“告之”。

釋曰：自此盡“亦如之”，論賓請問大夫訖，即館，卿大夫勞賓介之事。云“不言問聘，聘亦問也，嫌近君也”者，對文大聘曰聘，小聘曰問，總而言之，問聘一也。不得云問卿，若言問近君矣，故云“有事于大夫也”。鄭云“擯者反命，因告之”者，但從朝以來，行聘享、行禮賓之事，事已煩矣，今日即請，未可即行，故云反命因告之。告之使知而已，是以賓至館行勞賓介，及受饔餼，終日有事，明日乃行問卿之禮也。賓所請問，卿宜云有事于某子，故下記云“幣之所及皆勞”，鄭云“所以知及不及者，賓請有事，固曰某子某子”是也。

公禮辭，許。（禮辭，一辭。）

賓即館。（小休息也。即，就也。）

[疏]“賓即館”。

注“小休息也”。

釋曰：言休息者，據此一日之間，其事多矣，明旦行問，卿暫時止息，故云“小休息也”。

卿大夫勞賓，賓不見。（以己公事未行，上介以賓辭辭之。）

[疏]注“以己”至“辭之”。

釋曰：“以己公事未行”者，其聘享公事已行，仍有問大夫之等公事未行，故不敢見。云“上介以賓辭辭之”者，以經云“賓不見”，明上介以賓辭辭之，可知。是以下言“上介受”，明此上介辭也。

大夫奠雁再拜，上介受。（不言卿，卿與大夫同執雁，下見于國君。《周禮》：凡諸侯之卿見朝君，皆執羔。）

[疏]“大夫”至“介受”。

注“不言”至“執羔”。

釋曰：云《周禮》者，案《周禮秋官掌客》云：凡諸侯之禮，上公五積，卿皆見以羔；侯伯四積，卿皆見以羔。是主國之卿見朝君皆執羔。引之證主國卿見聘，客不得執羔，與大夫同用雁，不見朝君故也。

勞上介，亦如之。

君使卿韋弁，歸饔餼五牢。（變皮弁，服韋弁，敬也。韋弁，韋之弁，兵服也。而服之者，皮韋同類，取相近耳。其服蓋布以為衣，而素裳。牲，殺曰饔，生曰餼。今文歸或為饋。）

[疏]“君使”至“五牢”。

注“變皮”至“為饋”。

釋曰：自此盡“無儐”，論主君使卿歸饔餼於賓介之事。云“變皮弁，服韋弁，敬也”者，案《周禮春官司服》王之吉服有九，祭服之下先云兵事韋弁服，後云視朝皮弁服，則韋弁尊於皮弁。今行聘享之事等皆皮弁，至歸饔餼則韋弁，故云敬也。云“韋弁，韋之弁，兵服也”者，鄭知弁用韋者，案《司服》注，鄭引《春秋傳》曰：“晉至衣韋之跗。”注又云：“今時五伯緹衣，古兵服之遺色。”故知用韋也。即赤色，以赤韋為弁也。云兵服者，《司服》云“凡兵事韋弁服”，故云兵服也。云“服之者，皮韋同類，取相近耳”者，有毛則曰皮，去毛熟治則曰韋，本是一物，有毛無毛為異，故云取相近耳。云“其服蓋布以為衣，而素裳”者，此無正文，但正服則鄭注《司服》云“韋弁，以韋為弁，又以為衣裳”，又晉至衣韋之跗注，《鄭志》解此跗注，以跗為幅，以注為屬，謂制韋如布帛之幅，而連屬為衣及裳。今此鄭云以布為衣而素裳，全與兵服異者，鄭以意量之。此為賓館於大夫士之廟，既為入廟之服，不可純如兵服，故為布為衣而素裳。《鄭志》兵服以其與皮弁同白舄，故以素裳解之。此言素裳，又與《鄭志》同。若然，唯變其衣耳，以無正文，故云“蓋”以疑之也。云“殺曰饔，生曰餼”者，《周禮》有內饔、外饔，皆掌割亨之事。《詩》云：“有母之尸饔。”故知殺曰饔，生曰餼者，以其對饔是腥飪，故知餼是生。故下云“餼二牢”，皆活陳之也。

上介請事，賓朝服禮辭。（朝服，示不受也。受之當以尊服。）

[疏]“上介”至“禮辭”。

注“朝服”至“尊服”。