釋曰：賓西面者，雖不對君，由是臣道，異於前誓時，示威信也。知賈人側幕者，以其幕所陳皆賈人所主，此圭雖不陳，亦宜側近於幕以開圭也。知賈人坐者，下文聘時於廟門外，賈人開圭坐授上介，故知此亦坐。

遂執展之。（持之而立，告在。）

[疏]“遂執展之”。

注“持之而立告在”。

釋曰：此經告訖，下文乃云“上介北面視之”，則此所告者告賓，云在上介乃視之。

上介北面視之，退復位。（言退復位，則視圭進違位。）

[疏]“上介”至“復位”。

注“言退”至“違位”。

釋曰：鄭言此者，見經直有退文，不見其進，故云“則視圭進”也。“違位”之言，出於《曲禮》。《曲禮》云：“揖人必違其位。”鄭云：“禮以變為敬。”今此進違位，亦是敬也。

退圭。（圭璋尊，不陳之。）

[疏]“退圭”。

注“圭璋尊不陳之”。

釋曰：尊不陳，對下文拭璧加于左皮上，陳之為卑故也。上不言璋，直言圭，下乃言夫人之聘享，則璋未拭而并言璋者，欲見皆不陳故。

陳皮，北首，西上，又拭璧，展之，會諸其幣，加于左皮上。上介視之，退。（會，合也。諸，於也。古文曰陳幣北首。）

[疏]“陳皮”至“之退”。

注“會合”至“北首”。

釋曰：璧言合諸幣者，享時當合，故今亦合而陳之。故《小行人》云：“合六幣。”六幣亦是所享之物故也。

馬則幕南，北面，奠幣于其前。（前，當前幕上。）

展夫人之聘享，亦如之。賈人告于上介，上介告于賓。（展夫人聘享，上介不視，貶於君也。賈人既拭璋琮，南面告於上介，上介於是乃東面以告賓，亦所謂“放而文”之類。）

[疏]“展夫”至“于賓”。

注“展夫”至“之類”。

釋曰：知面位如此者，其賈人北面，在幕南，上介亦北面，明賈人既拭夫人聘璋享琮訖，乃回身南面告上介，上介於是還東面告賓可知也。云“所謂‘放而文’之類”者，所謂《禮器》文。案《禮器》云：“有放而文也。”注云：“謂若天子服日月以至黼黻。”是天子衣放象日月以下而為文。今夫人聘享展訖，但上介不視，至於賈人南面告上介，上介東面告賓，放象君禮而為文變，是其類也。

有司展群幣，以告。（群幣，私覿及大夫者。有司，載幣者，自展自告。）

[疏]“有司”至“以告”。

注“群幣”至“自告”。

釋曰：云“群幣，私覿及大夫”者，上展君及夫人幣訖，此言有司展群幣，故知是私覿及大夫者。私覿者，行君夫人聘享訖，賓以私禮已物見主君。云大夫者，亦謂賓以已物面主國之卿。必知私覿之幣是賓介自將己物者，以經記上下唯有君及夫人聘享，及問大夫聘之幣付使者之文，不見有付賓介私覿之幣。又案下文賓將還，云“遂行，舍于郊”，公使卿贈如覿幣，使下大夫贈上介亦如之，使士贈眾介，如其覿幣，還至本國，陳幣于朝。云“上賓之公幣、私幣皆陳，上介公幣陳，他介皆否”，注云：“此幣使者及介所得，於彼國君卿大夫之贈賜也。”其禮於君者不陳。公幣，君之賜也；私幣，卿大夫之幣也。至於賓反命訖，君使宰賜使者及介幣，以此言之，彼國所報私覿之幣還與賓介。明知私覿是賓介私赍行可知也。《夏官校人》云：“凡國之使者，皆供其幣馬。”鄭注：“使者所用私覿。”若然，彼使者謂天子使卿大夫存┹省問諸侯之事，使者得之行私覿。私覿之馬，校人供之，與諸侯禮異也。

及郊，又展，如初。（郊，遠郊也。周制，天子畿內千里，遠郊百里。以此差之，遠郊上公五十里，侯伯三十里，子男十里也。近郊各半之。）

[疏]“及郊”至“如初”。

注“郊遠”至“半之”。

釋曰：云“周制，天子畿內千里”者，《周禮大司徒》云：“制其畿方千里。”據《周禮》而言，其自殷已上，亦畿方千里。《商頌》云：“邦畿千里，唯民所止。”夏亦千里。《王制》云：“天子縣內方千里。”鄭據夏時《禹貢》方千里曰甸服，據唐虞畿內是也。云“遠郊百里”者，《司馬法》文。畿方千里，王城面五百里。以百里為遠郊。若公百里中置國城，面二百五十里，故遠郊五十里。自此已下，至子男差之可知。云“近郊各半之”者，亦約周天子遠郊百里，近郊五十里，亦無正文。《尚書君陳》序云：“命君陳分正東郊成周。”鄭注：“周之近郊五十里。今河南、洛陽相去則然。”鄭以目驗知之。若然，天子近郊半遠郊，則諸侯近郊各半遠郊可知也。

及館，展幣於賈人之館，如初。（館，舍也。遠郊之內有候館，可以小休止沐浴。展幣不于賓館者，為主國之人有勞問己者就焉，便疾也。）

[疏]“及館”至“如初”。

注“館舍”至“疾也”。

釋曰：案《周禮遺人職》云：十里有廬，三十里有宿，五十里有市，市有候館。畿內道路皆有候館，鄭云“遠郊之內有候館”者，據此。候館在遠郊之內，指而言之，不謂於此獨有也。以行道之停息，故云“小休止沐浴”，又得展幣也。云“展幣不于賓館者，為主國之人有勞問己者就焉，便疾也”者，若并在賓館，則事煩不疾，若展幣於賈人之館，其賓館受勞問，是以就賈人之館展幣，便疾也。案《大行人》諸侯朝天子，上公三勞，侯伯再勞，子男一勞，孤不問，一勞。諸侯自相朝，無過如朝天子，遣臣相聘，無過一勞。此下文使卿近郊勞，此乃遠郊之內，得有此勞問己者，謂同姓舅甥之國。而加恩厚者，別有遠郊之內問勞也。

賓至于近郊，張旃。君使下大夫請行，反。君使卿朝服，用束帛勞。（請行，問所之也。雖知之，謙不必也。士請事，大夫請行，卿勞，彌尊賓也。其服皆朝服。）

[疏]“賓至”至“帛勞”。

注“請行”至“朝服”。

釋曰：自此盡“遂以賓入”，論主君使大夫及卿行請勞之事。入近郊張旃者，示將有事以自表也。知皆朝服者，以卿勞禮重，尚朝服，明以外士大夫輕者，朝服可知也，故舉後以明前也。

上介出請，入告。賓禮辭，迎于舍門之外，再拜。（出請，出門西面，請所以來事也。入告，入北面告賓也。每所及至，皆有舍。其有來者者，皆出請入告，于此言之者，賓彌尊，事彌錄。）

[疏]“上介”至“再拜”。

注“出請”至“彌錄”。

釋曰：云“入北面告賓也”者，此時賓當在賓館，阼階西面，故上介北面告賓也。云“每所及至，皆有舍。其有來者，皆出請入告，于此言之者，賓彌尊，事彌錄”者，道皆有廬、宿、市，來之舍前，出請，士大夫請行，亦當出請入告。於此始言之者，先士，次大夫，後卿，以是先卑後尊，今復見此言，故云賓彌尊事彌錄也。

勞者不答拜。（凡為人使，不當其禮。）

[疏]“勞者不答拜”。

注“凡為”至“其禮”。

釋曰：言“凡”者，非直此卿為君勞，賓不敢當其禮，不答拜，聘賓亦初入大門，主君拜賓，辟不答拜也。如此之類皆然，故云凡以該之。至後，儐勞者與之答拜，為己故也。

賓揖，先入，受于舍門內。（不受于堂，此主於侯伯之臣也。公之臣，受勞於堂。）

[疏]“賓揖”至“門內”。

注“不受”至“於堂”。

釋曰：知“公之臣，受勞於堂”者，案《司儀》云：“諸公之臣相為國客，及大夫郊勞，三辭拜辱，三讓，登聽命。”是公之臣受勞於堂之事。

勞者奉幣入，東面致命。（東面，鄉賓。）

[疏]“勞者”至“致命”。

注“東面鄉賓”。

釋曰：賓在館，如主人當入門西面，故勞者東面向之也。

賓北面聽命，還，少退，再拜稽首，受幣。勞者出。（北面聽命，若君南面然。少退，象降拜。）

[疏]“賓北”至“者出”。

注“北面”至“降拜”。

釋曰：云“北面聽命，若君南面然。少退，象降拜”者，下文歸饔餼，“大夫東面致命，賓降階西面，再拜稽首”，是此象之也。若然，此行尊卑禮，訝受法，歸饔餼時，上北面受幣。此在庭，亦當北面，訝受幣，勞者南面可知也。

授老幣。（老，賓之臣。）

[疏]“授老幣”。

注“老賓之臣”。

釋曰：大夫家臣稱老。若趙魏“臧氏老”之類也。

出迎勞者。（欲儐之。）

[疏]“出迎勞者”。

注“欲儐之”。

釋曰：《司儀》注云：“上於下曰禮，敵者曰儐。”此言儐者，欲見賓以禮禮使者，故云“欲儐之”。

勞者禮辭。賓揖，先入，勞者從之。乘皮設。（設於門內也。物四曰乘。皮，麋鹿皮也。）

[疏]“勞者”至“皮設”。

注“設於”至“皮也”。

釋曰：庭實當三分庭一在南設之。今以儐勞者在庭，故設於門內也。云“皮，麋鹿皮”者，鄭於下注云：“君於臣，臣於君，麋鹿皮可者。”以無正文，知用麋鹿皮者，案《郊特牲》云：“虎豹之皮，示服猛也。”彼諸侯朝享天子法，用虎豹。此臣聘君，降於享天子法，用麋鹿皮。故《齊語》云：“齊桓公使諸侯輕其幣，用麋鹿皮四張。”亦一隅也。

賓用束錦儐勞者。（言儐者，賓在公館如家之義，亦以來者為賓。）

[疏]“賓用”至“勞者”。

注“言儐”至“為賓”。

釋曰：云“言儐者，賓在公館如家之義，亦以來者為賓”者，凡言儐者，謂報於賓。今以賓館，故賓若主人。故云“儐勞者”，即以勞者為賓故也。

勞者再拜稽首受。（稽首，尊國賓也。）

[疏]“勞者”至“首受”。

注“稽首尊國賓”。

釋曰：《周禮大祝》辨九拜：一曰稽首，首至地，臣拜君法；二曰頓首，頭叩地，平敵相於法；三曰空首，首至手，君答臣下拜法。《郊特牲》云：“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。”今此勞者與賓同類，不頓首而稽首，故云“尊國賓”也。下賓亦稽首送者，以是為君使，故亦稽首以報之也。

賓再拜稽首，送幣。（受、送，拜皆北面，象階上。）

[疏]注“受送”至“階上”。

釋曰：知“受、送，拜皆北面，象階上”者，此經面位無文。案歸饔餼賓儐大夫時，賓楹北面授幣，大夫西面受，此賓亦宜與彼同。北面授，還北面拜送。若然，云“受送拜皆北面”者，誤，當云“授送拜皆北面”，并據賓而言也。

勞者揖皮出，乃退。賓送再拜。（揖皮出，東面揖執皮者而出。）

[疏]“勞者”至“再拜”。

注“揖皮”至“而出”。

釋曰：知“東面揖執皮”者，以其執皮者在門內，當門，勞者在執皮之西，故知東面揖皮，可知揖之若親受之。又執皮者是賓之使者，執皮者得揖從出勞者，從人當訝受之，是以《公食大夫禮》云：“賓三飯，公侑食以束帛，庭實設乘皮，賓受幣，賓出，揖庭實出。”鄭云：“揖執皮者，若親受。”云“上介受賓幣，從者訝受皮”，則此從者亦訝受可知也。