釋曰：此謂主國所致禮。云“凡賜人以牲，生曰餼”者，言“凡”者，總解諸文。案此下經云：“主國使卿歸饔餼五牢”，云“飪一牢，腥二牢，餼二牢，陳于門西”。鄭注云：“餼，生也。牛羊右牽之。豕，東之。”是牲生曰餼，上介及士亦皆牲生為餼。《論語》云：“告朔之餼羊。”鄭注亦云：“牲，生曰餼。”《春秋傳》云：“餼臧石牛。”服氏亦云：“牲生。”是凡牲生曰餼。《春秋》僖三十三年鄭皇武子云：“餼牽竭矣。”服氏以為腥曰餼，以其對牽，故以餼為腥。《詩序》云：“雖有牲牢饔餼。”鄭云：“腥曰餼。”以其對生是活，故以餼為腥。又不為牲生者，鄭望文為義，故注不同也。“餼猶稟也給也”者，於賓為稟，稟，受也。於主人為給，給，賓客也。云“以其禮者，尊卑有常差。常差者，上賓、上介牲用大牢”，經不言上介，知與賓同大牢者，若上介與群介同，當為介皆少牢，是以下文“大夫餼賓”，云上賓、上介皆大牢，米八筐，眾介皆少牢，米六筐，是上介與賓同之義也。云“米皆百”以下，盡二十車，皆約下文君使卿致饔餼禮。若然，上介與賓同大牢，依大夫餼賓禮，米不依大夫餼賓，與上介米八筐而依君致饔餼者，以此經有芻禾，大夫餼賓禮無芻禾，故還依主國歸饔餼之禮也。案下歸饔餼，上賓、上介米陳于門內，眾介米百設於門外，鄭不言者，略而不辨之也。云“上賓、上介致之以束帛，群介則牽羊”者，案大夫餼賓禮，使老牽牛以致之，上介亦如之。不依此依歸饔餼者，以其彼此皆是國君禮，唯牽以行道之，不依歸饔餼之法，致之用束帛，宜與歸饔餼同也。云“群介則牽羊焉”者，致禮於士，無用束帛之法，但歸餼則用大牢。禮盛，宰夫朝服，牽牛以致之。此眾介皆少牢，當與大夫餼賓，少牢亦牽羊以致之同也。無正文，故言“則”也。“上賓有禾十車，芻二十車”，亦與下歸饔餼同也。若然，大牢則上介與上賓同，芻禾不同者，以經上賓云“唯芻禾”，言“唯”著異，明上介無也。但下文設飧時，大夫之禮禾視死牢而已，此餼賓用生牢，不用死牢，得有禾者，此過國致禮，異於常禮，故生致而有芻禾也。以芻薪倍禾，故禾十車，芻二十車也。

士帥，沒其竟。（沒，盡。）

誓于其竟，賓南面，上介西面，眾介北面，東上。史讀書，司馬執策立于其後。（此使次介假道，止而誓也。賓南面，專威信也。史於眾介之前，北面讀書，以敕告士眾，為其犯禮暴掠也。禮，君行師從，卿行旅從。司馬，主軍法者，執策示罰。）

[疏]“誓于”至“其後”。

注“此使”至“示罰”。

釋曰：此誓當在使次介假道之時，止而誓，言今在士帥沒其竟之後言之者，此文因上設彼國禮法訖，乃更卻本而言之，不謂此士帥沒竟後，是以鄭云：“此使次介假道止而誓也。”言“賓南面，專威信”者，此聘禮雖非軍事，亦是困外之事，使專威信，故南面若君然也。知史於眾介之前北面讀書者，以經言“眾介北面”，則言史讀書，明亦北面，與眾介同北面，又賓南面復對之故也。云“君行師從”已下，定四年召陵之會祝佗辭，引之者，此聘使有旅從，恐暴掠也。

未入竟，壹肄。（謂於所聘之國竟也。肄，習也。習聘之威儀，重失誤。）

[疏]“未入竟壹肄”。

注“謂於”至“失誤”。

釋曰：自此盡“私事”，論雖未至主國，預習聘享威儀之事。此與下文為目，所習之禮事在下。云“謂於所聘之國”者，鄭解未入境，境謂所聘之國境，未入也。

為壇，畫階，帷其北，無宮。（土象壇也。帷其北，宜有所鄉依也。無宮，不土，畫外垣也。）

[疏]“為”至“無宮”。

注“土”至“垣也”。

釋曰：案《覲禮》與《司儀》同為壇三成，宮方三百步，此則無外宮，其壇土為之，無成，又無尺數，象之而已。云“帷其北，宜有所鄉依”者，雖不立主人，賓、介習禮，宜有所向，故帷其北也。云“無宮，不土，畫外垣也”者，不土，為宮是畫外垣，垣墻土為外墻土，今則不畫宮也。

朝服無主，無執也。（不立主人，主人尊也。不執玉，不敢褻也。徒習其威儀而已。）

[疏]“朝服”至“執也”。

注“不立”至“而已”。

釋曰：云“不立主人，主人尊也”者，主人則主國君受聘享者，不立臣作君，故云主人尊也。

介皆與，北面西上。（入門左之位也。古文與作豫。）

[疏]“介皆”至“西上”。

注“入門”至“作豫”。

釋曰：此所習之禮，不習大門外內及廟門內之禮者，以其於外威儀少而易行，故略之。但習入廟聘享、揖讓、升降、布幣、授玉之禮，是以直云“北面西上”之位也。云“入門左之位”者，案下文云“賓入門左，介皆入門左，北面，西上”是也。

習享，士執庭實。（士，士介也。庭實必執之者，皮則有攝張之節。）

[疏]“習享士執庭實”。

注“士士”至“之節”。

釋曰：享時庭實旅百，獻國所有，非止於皮，知所執是皮者，以其金龜竹箭之等，皆列之於地，不執之。所執者，唯有皮而已，是以下聘時，賓升致命授玉之時，執皮者張之以見文，是以特言“執”也，是以云“皮有攝張之節”。

習夫人之聘享，亦如之。習公事，不習私事。（公事，致命者也。）

[疏]“習夫”至“私事”。

注“公事致命者也”。

釋曰：云“習夫人之聘享亦如之”者，以其行聘君訖，則行聘夫人，行享君訖，即行享夫人，還君受之，一如受君禮，故云亦如之也。云“習公事”者，謂君聘享、夫人聘享及問大夫，皆致君命，故鄭云“公事，致命者”。是以下文行君聘享及夫人聘享訖，擯出，請賓告事畢，鄭注云“公事畢”。又問卿時，云卿大夫“升堂，北面聽命，賓東面致命”，鄭注云：“致其君之命。”皆公事致命者也。“私事”者，謂私覿於君，私面於卿大夫，故下文賓覿，“入門右”，注云“私事自右”是。又問卿訖，賓西面如覿幣，“入門右，大夫辭，賓遂左”，注云：“見，私事。賓雖敵，謙入門右，為若降等然”是也。若然，大夫之幣不在朝付之，至郊乃付之，避君禮，不謂非公事。

及竟，張旃，誓。（及，至也。張旃，明事在此國也。張旃，謂使人維之。）

[疏]“及竟張旃誓”。

注“及至”至“維之”。

釋曰：自此盡“入境斂旃”，論賓至主國之境，謁關人見威儀之事。云“張旃，明事在此國”者，以其行道斂旃，及境張旃，明所聘之事在此國，故張旃以表其事也。是以鄭云明事在此國也。云“張旃，使人維之”者，案《禮緯稽命徵》云：大夫杠五刃，齊於較，較崇八尺，人又長八尺，人維得手及之者。蓋以物接之，乃得維持之。案《節服氏》“掌祭祀朝覲，六人維王之大常，諸侯則四人”。但大常十二旒，人有六，則一人維持二旒，鄭云：“維之以縷。”用線維之。大夫無文。諸侯四人，不依命數。大夫或一人，或二人維持之。

乃謁關人。（謁，告也。古者竟上為關，以譏異服，識異言。）

[疏]“乃謁關人”。

注“謁告”至“異言”。

釋曰：古者境上為關者，王城十二門，則亦通十二辰，辰有一門一關，諸侯未知幾關。魯廢六關，半天子，則馀諸侯亦或然也。云關譏異言，案《王制》云：“關譏而不征。”注亦云：“幾，幾異服、異言。”二注皆無正文。案《周禮司門》云：“幾出入不物者。”注云：“不物，衣服視占不與眾同。”鄭以出入不物幾之，則不物中含有此異服異言。云衣服視占不與眾同，則是異也。但《周禮司關》：“上士二人，中士四人。”又云：“每關下士二人。”但司關為都總，主十二關，居在國都，每關下士二人者，各主一關，今所謂關人者，謂告每關，關人來告司關，司關為之告王，故《司關職》云“凡四方之賓客叩關，則為之告”是也。

關人問從者幾人。（欲知聘問，且為有司當共委積之具。）

[疏]“關人”至“幾人”。

注“欲知”至“之具”。

釋曰：不問使人而問從者，關人卑者，不敢輕問尊者，故問從者。云“欲知聘問”者，問得從者，即知使者是大聘，亦知使者是小聘。知者，以君行師從一州之民，卿行旅從一黨之人，若大夫小聘，當一旅之人，百人也。“且謂有司當共委積之具”者，賓客入竟，當於廬宿市設，少曰委，多曰積，是為行道之具也。

以介對。（以所與受命者對，謙也。《聘禮》：上公之使者七介，侯伯之使者五介，子男之使者三介。以其代君交於列國，是以貴之。《周禮》曰：“凡諸侯之卿，其禮各下其君二等。”）

[疏]“以介對”。

注“以所”至“二等”。

釋曰：云“以所與受命者對，謙也”者，上問從者幾人，當為卿行旅從對，今不云而以介與受命者對，是謙也。《聘禮》上公之使七介至三介，皆《禮記聘義》文，而云《聘禮》者，《聘義》亦得言《聘禮》也。云“以其代君交於列國，是以貴之”，貴之者，隨國大小節級，與之介以副使者，是貴之也。引《周禮》者，欲見貴之才下其君二等而已也。鄭注《周禮》二等，謂介與朝位賓主之也。

君使士請事，遂以入竟。（請猶問也，問所為來之故也。遂以人，因道之。）

[疏]“君使”至“入竟”。

注“請猶”至“道之”。

釋曰：君得關入告，即知為聘來，使士迎之，故《聘義》云“君使士迎于竟”是也。而云使士請事，君子不必入，故知而猶問也。云“遂以入”竟者，若然，向來賓之問，猶停關外，君使士請訖，乃導以入竟。

入竟，斂旃，乃展。（復校錄幣，重其事。斂旃，變於始入。）

[疏]“入竟斂旃乃展”。

注“復校”至“始入”。

釋曰：自此盡“賈人之館”，論三度展幣之事。云“重其事”者，亦恐有脫漏失錯，故云重其事，不可輕也。“斂旃，變於始入”者，上“及竟張旃”注云：“事在此國也。”此則入竟後乃斂，斂之者，謂若初出至郊斂旃，鄭云：“行道耳，未有事也。”此亦及竟，示有事於此國，張之始入。張之去國遠，更是行道未有事，故鄭云變於始入。始入時示有事於此國，今是行道去之，故云變於始入也。

布幕，賓朝服立于幕東，西面，介皆北面，東上。賈人北面，坐拭圭。（拭，清也。側幕而坐，乃開櫝。）

[疏]“布幕”至“拭圭”。

注“拭清”至“開櫝”。