釋曰：此注云“大夫卒爵不拜，賤不備禮”，《燕禮》注云：“禮殺者，兩注相兼乃足。”對公卿拜既爵，此不拜，此獻卿後是禮殺，亦是賤不備禮也。

胥薦主人于洗北，西面。脯醢，無囗。（胥，宰官之吏。主人，下大夫也。先大夫薦之，尊之也。不薦于上，辟正主。囗，俎實。）

辯獻大夫，遂薦之，繼賓以西，東上。若有東面者，則北上。卒，擯者升大夫，大夫皆升，就席。（辯獻乃薦，略賤也。亦獻後布席也。）

[疏]“辯獻”至“就席”。

注“辯獻”至“席也”。

釋曰：既言“辯獻大夫，遂薦之”，後乃云“繼賓以西，東上”以下云云者，上總言獻大夫辯，乃一時薦之，下文更明布席位次，就席之儀，故云“辯獻乃薦，略賤”也。“略賤”則是獻訖，降階，獻辯，擯者乃總升之就席，就席訖，乃薦之。

乃席工于西階上，少東。小臣納工，工六人，四瑟。（工，謂瞽蒙善歌諷誦《詩》者也。六人，大師、少師各一人，上工四人。四瑟者，禮大樂眾也。）

[疏]“乃席”至“四瑟”。

注“工謂”至“眾也”。

釋曰：自此盡“西面北上坐”，論作樂及獻工之事。云“六人者，大師、少師各一人，上工四人”，皆據文而言也。云“禮大樂眾也”者，對《燕禮》工四人而言也。

仆人正徒相大師，仆人師相少師，仆人士相上工。（徒，空手也。仆人正，仆人之長。師，其佐也。士，其吏也。天子視了相工，諸侯兼官，是以仆人掌之。大師、少師，工之長也。凡國之瞽蒙正焉。杜蒯曰：“曠也，大師也。”於是分別工及相者。《射禮》明貴賤。）

[疏]“仆人正”至“上工”。

注“徒空”至“貴賤”。

釋曰：云“仆人正，仆人之長。師，其佐也”者，以正為長，師為眾，故仆人正為長，仆人師為佐也。云“士，其吏也”者，以其在仆人之下，故知仆人之吏，吏則府史之類。云“天子視了相工”者，見於《氐了職》文。云“大師、少師，工之長也”者，《周禮春官》：“大師，下大夫二人，小師上士四人。”鄭注云：“凡樂之歌，必使瞽蒙為焉。命其賢知者，以為大師、小師。”是樂工之長也。云“杜蒯曰，曠也大師也”者，《禮記檀弓》文。引之者，證大師為樂工之長也。云“於是分別工及相者，《射禮》明貴賤”者，對《燕禮》主歡，不明貴賤，故不分別工貴及相賤（元空一字）。

相者皆左何瑟，後首，內弦，挎越，右手相。（謂相上工者，後首，主於射，略於此樂。內弦挎越，以右手相工，由便也。越，瑟下孔，所以發越其聲者也。古文後首為後手。）

後者徒相入。（謂相大師、少師者也。上列官之尊卑，此言先後之位，亦所以明貴賤，凡相者以工出入。）

[疏]“後者徒相入”。

注“謂相”至“出入”。

釋曰：“上列官之尊卑”，此陳先後之位，亦是以明貴賤者。“上列官之尊卑”，謂先言仆人正與大師，後言仆人士與上工，是列官尊卑也。此陳先後，則上工與瑟在前，大師、少師在後，是先後之位。既據入時行位，亦據升堂坐之先後，亦依此也。云“凡相者以工出入”者，欲見入時如此，出時亦然。

小樂正從之。（從大師也，後升者，變於《燕》也。小樂正於天子，樂師也。）

[疏]“小樂正從之”。

注“從大”至“師也”。

釋曰：云“從大師也，後升者，變於《燕》也”者。《燕禮》樂正先升，又不使小樂正者，彼主於樂，此則略於樂故也。

升自西階，北面，東上。（工六人。）

坐授瑟，乃降。（相者也，降立于西縣之北。）

[疏]”坐授瑟乃降“。

注”相者“至”之北“。

釋曰：《鄉飲酒》注云：“降立于西方，近其事。”以取近其事，故在西縣之北也。

小樂正立于西階東。（不統於工，明工雖眾，位猶在此。）

[疏]“小樂”至“階東”。

注“不統”至“在此”。

釋曰：云“不統於工，明工雖眾，位猶在此”者，決《燕禮》工四人，樂正升立于工之西，在西階東，不統於工，此雖六人，眾於彼，猶統于階，而云西階東不變。若使小樂正通之於工，恐工位移近西，故猶統于階也。

乃歌《鹿鳴》三終。（《鹿鳴》，《小雅》篇也。人君與臣下及四方之賓燕，講道政之樂歌也。言已有旨酒，以召嘉賓，與之飲者，樂嘉賓之來，示我以善道，又樂嘉賓有孔昭之明德，可則效也。歌《鹿鳴》三終，而不歌《四牡》、《皇皇者華》，主於講道，略於勞苦與諮事。）

[疏]“乃歌鹿鳴三終”。

注“鹿鳴”至“諮事”。

釋曰：云“主於講道，略於勞苦”者，據《四牡》勞使臣，此不用之。云“與諮事”者，謂《皇皇者華》有諮謀、諮度、諮詢之事，亦略之也。

主人洗，升實爵，獻工。工不興，左瑟。（工歌而獻之，以事報之也。洗爵獻工，辟正主也。獻不用觚，工賤，異之也。工不興，不能備禮，左瑟，便其右。大師無瑟，於是言左瑟者，節也。）

[疏]“主人”至“左瑟”。

注“工歌”至“節也”。

釋曰：云“洗爵獻工，辟正主也”者，案《鄉飲酒》、《鄉射》云“大師則為之洗”，謂君賜之樂者，其馀工不為之洗，是正主法。今此工六人皆為之洗，故云“辟正主人”。必知同洗者，以其更無別獻之文，故知同洗也。云“獻不用觚，工賤，異之也”者，《燕禮》、《大射》獻賓、獻卿大夫皆用觚，而獻工用爵，故云異之。《鄉飲酒》、《鄉射》獻同用爵者，變於君故也。云“大師無瑟，於是言左瑟者，節也”者，上言“獻工”，下云“一人拜受爵”，則六人皆在工內，而云“工不興”，“左瑟”，於是明大師亦入左瑟中，故須云“大師無瑟”。於是言左瑟者，以其六人總當獻酒之節，故總入左瑟文，不謂有瑟也。

一人拜受爵。（謂大師也。言一人者，工賤，同之也。工拜於席。）

[疏]“一人拜受爵”。

注“謂大”至“於席”。

釋曰：云“謂大師也。言一人者，工賤，同之也”者，《鄉飲酒》、《鄉射》云：“大師則為之洗。”則知此一人謂大師，不言大師，對君，工賤，不異其文，故同之而云一人也。

主人西階上拜送爵。薦脯醢。（輒薦之，變於大夫。）

[疏]“主人”至“脯醢”。

注“輒薦之變於大夫”。

釋曰：案上文云“辯獻大夫遂薦之”，此工得獻，不待辯輒薦之，故云“變於大夫”也。

使人相祭。（使人相者，相其祭薦，祭酒。）

[疏]“使人相祭”。

注“使人”至“祭酒”。

釋曰：知“祭薦，祭酒”者，此文承一人受爵薦脯醢之下，明二者皆祭也，若下文眾工直祭酒，不祭脯醢也。

卒爵，不拜。主人受虛爵。眾工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辯有脯醢，不祭。（相者，相其祭酒而已。）

主人受爵，降奠于篚，復位。大師及少師、上工皆降，立于鼓北，群工陪于後。（鼓北，西縣之北也。言鼓北者，與鼓齊面，馀長在後也。群工陪于後，三人為列也。於是時，小樂正亦降立於其南，北面。工立，仆人立於其側，坐則在後。《考工記》曰：“鼓人為皋陶，長六尺有六寸。”）

[疏]“大師”至“于後”。

注“鼓北”至“六寸”。

釋曰：知“鼓北是西縣之北”者，以其下文大師、少師始遷向東，明此降者降在西縣之北可知。云“言鼓北者，與鼓齊面，馀長在後也”者，案前列樂縣之時，鼓在钅薄南，今不言在鍾磬之北，遙據鼓而言之者，欲取形大又面向東，工亦面向東，故遙取鼓面也。言“馀長在後”者，欲見鼓長六尺六寸，工面與鼓面齊，鼓有馀長在人後矣。言此者，工與鼓前面齊、後面不齊之意也。云“群工陪于後，三人為列也”者，大師、少師二人，上工四人，今若立時，三人為列，大師後有工二人，少師後亦有工二人，故云三人為列也。云“於是時，小樂正亦降立於其南，北面”者，亦約遷樂於東方，工西面，樂正北面，言“亦”者，亦東方也。云“工立，仆人立于其側，坐則在後”者，亦約遷樂東方時面位得知也。云“《考工記》曰：鼓人為皋陶，長六尺有六寸”者，彼云“<韋軍>人為皋陶”，先鄭云：“<韋軍>，書或為。”玄謂者以皋陶，名官，即陶字，從革，今云鼓人者，誤。當作人，人掌鼓，後人誤言鼓，鼓人自在《地官》，掌教六鼓矣。云“為皋陶”者，鼓木之名，其穹隆二十板，謂鼓木長六尺六寸，賈侍中彼解為晉鼓，引之者，證鼓東西長，工齊前面，於後有馀之義也。

乃管《新宮》三終。（管，謂吹以播《新宮》之樂。其篇亡，其義未聞。笙從工而入，既管不獻，略下樂也。立于東縣之中。）

[疏]“乃管《新宮》三終”。

注“管謂”至“之中”。

釋曰：云：“管，謂吹”者，此云管，上云，故鄭合為一事解之。云“其篇亡，其義未聞”者，以其堂下詩，故與《由庚》之等同亡，但上《由庚》、《由儀》之等有序無詩，同云有其義而亡其辭，此則辭義皆亡，故云其義未聞。云“笙從工而入”者，案《燕禮》云：“笙入，立于縣中。”有笙入之文，此上下不見笙入之文，故知笙從工而入也。上云，解為竹，謂笙簫之屬。竹即管也。今此經云管，已解為管，復云笙從工而入者，《燕禮》記云“下管《新宮》，笙入三成”。則吹管者亦吹笙，故兼言笙，欲見笙管相將也。云“立于東縣之中”者，《燕禮》笙入立于縣中，則於此縣而言，此辟射位，故知立于東縣之中也。

卒管。大師及少師、上工皆東坫之東南，西面，北上，坐。（不言縣北，統於堂也。於是時，大樂正還北面立于其南。）

[疏]“卒管”至“上坐”。

注“不言”至“其南”。

釋曰：工人前不即遷于東者，為管笙所作，不以無事亂有事，故待卒管。大師乃東坫西面北上坐，不言去堂，遠近當如《鄉射》遷工阼階下之東南，堂前三，西面北上。云“不言縣北，統于堂也”者，上云鼓北，不統於堂者，彼權立，非正位故也。

擯者自阼階下請立司正。（三爵既備，上下樂作，君將留群臣而射，宜更立司正以監之，察儀法也。）

[疏]“擯者”至“司正”。

注“三爵”至“法也”。

釋曰：自此盡“北面立”，論將射，立司正察儀安賓之事。

公許，擯者遂為司正。（君許其請，因命用之，不易之者，俱相禮，其事同也。）

司正洗，洗角觶，南面坐奠于中庭。（奠觶者，著其位以顯其事，威儀多也。）

[疏]注“奠觶”至“多也”。

釋曰：《燕禮》及此《射禮》，司正不以觶升而奠之於地，比《鄉飲酒》及《鄉射》為顯，其威儀多，自此已後，還與二鄉同也。

升，東楹之東受命于公，西階上北面命賓、諸公、卿大夫：“公曰‘以我安賓’。”諸公、卿大夫皆對曰：“諾，敢不安！”（以我安者，君意殷勤，欲留之，以我故安也。）司正降自西階，南面坐取觶，升酌散，降，南面坐奠觶，（奠於中庭故處。）興，右還，北面少立，坐取觶興，坐，不祭，卒觶，奠之，興，再拜稽首，左還，南面坐取觶，洗，南面反奠于其所，北面立。（皆所以自昭明於眾也。將於觶南北面則右還，於觶北南面則左還，如是，得從觶西往來也。必從觶西往來者，為君在阼不背之也。）

司射次，袒、決、遂，執弓，挾乘矢於弓外，見鏃於付，右巨指鉤弦。（司射，射人也。次，若今時更衣處，張幃席為之。耦次在洗東南。袒，左免衣也。決，猶也，以象骨為之，著右巨指，所以鉤弦而之。遂，射也，以朱韋為之，著左臂，所以遂弦也。方持弦矢曰挾。乘矢，四矢。付，弓杷也。見鏃焉，順其射也。右巨指，右手大擘，以鉤弦，弦在旁，挾由便也。古文挾皆作接。）

[疏]“司射”至“鉤弦”。

注“司射”至“作接”。

釋曰：自此至“于次”，論射事將至，誓射者及比三耦之事。云“司射，射人也”者，案《燕禮》“射人告具”，注云：“射人主此禮，以其或射。”又云：“射人納賓。”又云：射人“請立司正，公許，射人遂為司正”。則射人、司正一人也。又云：“乃薦司正與射人一人。”注：“天子射人、司士皆下大夫二人，諸侯則上士，其人數亦如之。”又曰：“若射，則大射正為司射。”注：“大射正，射人之長。”此篇云“射人告具”，又曰“大射正擯”，自此以後皆止云“擯”。擯者自阼階下請立司正，公許，遂為司正，則此篇司正與大射正為一人也。下云：“公就物，小射正奉決、拾以笥，大射正執弓。”注云：“大射正舍司正，親其職。”“乃薦司正”，注云：“司正，大射正是也。”云“耦次在洗東南”者，此無正文，案《鄉射》記云：“設橫奉之，南面坐奠之，南北當洗。”此下云三耦出次，西行拾取矢，又當北行向，則次在洗東南矣。云“方持弦矢曰挾”者，以矢橫為方，《鄉射》記云“凡挾矢，於二指橫之”是也。

自阼階前曰：“為政請射。”（為政，謂司馬也。司馬，政官，主射禮。）

[疏]“自阼”至“請射”。

注“為政”至“射禮”。

釋曰：云“為政，謂司馬也”者，案《大宰》云：“四曰夏官，其屬六十，掌邦政。”是為政謂司馬也。云“司馬，政官，主射禮”者，其屬有射人，主射事，故司馬政官主射禮也。

遂告曰：“大夫與大夫，士御於大夫。”（因告選三耦於君。御猶侍也。大夫與大夫為耦，不足，則士侍於大夫，與為耦也。今文於為于。）

[疏]“遂告”至“大夫”。

注“因告”至“為于”。