大射第七

[疏]《大射》第七。

鄭《目錄》云：“名曰大射者，諸侯將有祭祀之事，與其群臣射以觀其禮。數中者，得與於祭；不數中者，不得與於祭。射義於五禮屬嘉禮。《大戴》此第十三，《小戴》及《別錄》皆第七。”

釋曰：云諸侯將有祭祀之事以下，交出於《射義》。

大射之儀。君有命戒射。（將有祭祀之事，當射，宰告於君，君乃命之。言君有命，政教宜由尊者。）

[疏]“大射”至“戒射”。

注“將有”至“尊者”。

釋曰：自此盡“西”，論射前預戒諸官，及張侯設樂懸之事。不言“禮”、言“儀”者，以射禮盛，威儀多，故以儀言之。是以《射義》云：“孔子曰：射者何以射？何以聽？循聲而發，發不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼將安能以中。”是其射容難，故稱儀也。云“將有祭祀之事，當射”者，按《射義》云：“天子將祭，必先習射於澤。澤者，所以擇士也。已射於澤，而后射於射宮。射中者得與於祭，不中者不得與於祭。”是其將祭必射也。云“宰告於君，君乃命之”者，鄭意不云宰戒百官者，宰先告君，君之使戒，乃戒，即云戒百官是也。云“言君有命，政教宜由尊者”，其經云“戒射”，此戒亦政教之類，故以政教言之也。

宰戒百官有事於射者。（宰，於天子冢宰，治官卿也。作大事，則掌以君命，戒於百官。）

[疏]“宰戒”至“射者”。

注“宰於”至“百官”。

釋曰：按《周禮大宰職》云：“掌百官之誓戒。”此言宰戒百官，其事同，故鄭以天子冢宰言之也。其實諸侯兼官，無冢宰，立地官司徒以兼之，故《聘禮》云“宰命司馬”，注云：“宰，上卿貳，君事者也。諸侯謂司徒為宰。”是諸侯立司徒兼冢宰之事也。言“大事，則掌以君命，戒於百官”者，《周禮大宰職》云：“作大事則戒于百官，贊王命。”是鄭之所引，以證宰戒之事也。

射人戒諸公、卿、大夫射。司士戒士射與贊者。（射人掌以射法治射儀，司士掌國中之士，治凡其戒命，皆司馬之屬也。殊戒公卿大夫與士，辨貴賤也。贊，佐也，謂士佐執事不射者。）

[疏]“射人”至“贊者”。

注“射人”至“射者”。

釋曰：上文宰官尊，總戒。此射人司士，色別重戒之。謂若《天官冢宰》戒百官宗伯、大司寇之等，重戒也。云“射人掌以射法治射儀”者，《夏官射人》文。云“司士掌國中之士，治凡其戒令”者，此《司士職》文。云“國中之士”，彼士總公卿大夫士而言，此射人巳戒公卿大夫，則司士戒士贊者，唯有士不兼，大夫已上不同者，斷章取義，故與本職不同也。云“皆司馬之屬也”者，射人、司士皆屬司馬，故云司馬屬也。此上下文所云戒者，皆謂祭前旬有一日，知者，《祭統》云：“先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齋七日，致齋三日。”若然，卜及戒皆在旬有一日，是《大宰》云：“前期十日，帥執事而卜日。遂戒。”注云：“前期，前所諏之日也。十日，容散齋七日，致齋三日。”其天子又有天地及山川、社稷、宗廟，諸侯直有境內山川、社稷、宗廟，卜日及戒皆同也。按《郊特牲》云：“卜郊，受命于祖廟，作龜于禰宮。”卜之日，王立于澤親聽。《誓命》又云：“獻命庫門之內，戒百官也。大廟之命，戒百姓也。”注云：“王自澤宮而還，以誓命重相申敕也。”王自此還齋路寢之室。若然，卜日在澤宮，又至射宮，皆同在旬有一日，空十日，故後日乃齋也。

前射三日，宰夫戒宰及司馬。射人宿視滌。（宰夫，冢宰之屬，掌百官之徵令者。司馬，於天子政官之卿，凡大射則合其六耦。滌，謂溉器，埽除射宮。）

[疏]“前射”至“視滌”。

注“宰夫”至“射宮”。

釋曰：此宰夫戒是再戒之宿，不云“宿”者，辟下宿視滌。何者？宰夫戒是申戒，下宿是夕宿，是以《宗伯》云：“凡祀大神、享大鬼、祭大示，帥執事而卜日宿，視滌濯。”注云：“宿，申戒也。”此前有射人戒，是七日前期。此宰夫戒是申戒，又知宿是夕宿者，以戒宿同文。明不同日，以其上云前射三日戒，明此非三日，是前一日矣。云“宰夫，冢宰之屬”者，按《大宰》云：“小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人。”屬冢宰，故云冢宰之屬。云“掌百官之徵令”者，《宰夫職》文。云“司馬，於天子政官之卿”者，《小宰職》云“四曰司馬，其屬六十，掌邦政”是也。云“凡大射則合其六耦”者，《大司馬職》云：“若大射，合諸侯之六耦。”是將祭而射，故使諸侯為耦。若其馀射，則卿大夫以下為耦也。云“滌，謂溉器，埽除”者，以其諸侯射，先行燕禮，不視滌器，明滌器是射器，及埽除射宮也。

司馬命量人量侯道與所設乏以步：大侯九十，參七十，干五十。設乏，各去其侯西十、北十。（量人，司馬之屬，掌量道巷涂數者。侯，謂所射布也。尊者射之以威，不寧侯，卑者射之以求為侯。量侯道，謂去堂遠近也。容謂之乏，所以為獲者之御矢。之伺物，每舉足者，止視遠近，為發必中也。是以量侯道取象焉。《鄉射》記曰：“侯道五十弓。”《考工記》曰“弓之下制六尺”，則此步六尺明矣。大侯，熊侯，謂之大者，與天子熊侯同。參讀為糝，糝，雜也，雜侯者，豹鵠而麋飾，下天子大夫也。干，讀為犴，犴侯者，犴鵠犴飾也。大夫將祭，於己射麋侯，士無臣，祭不射。）

[疏]“司馬”至“北十”。

注“量人”至“不射”。

釋曰：云“量人，司馬之屬，掌量道巷涂數者”，《量人職》文。量人屬司馬，故云司馬之屬也。云“侯，謂所射布也”者，以其三侯皆以布，以皮為鵠，旁又飾以皮也。云“尊者射之以威，不寧侯”者，即《梓人》云“毋或若汝不寧侯，不屬于王所，故抗而射汝”是也。云“卑者射之以求為諸侯”者，《射義》云“故天子之大射，謂之射侯。射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯，射不中則不得為諸侯”是也。“容謂之乏”所以為獲者之御矢者，此云“乏”，《周禮射人》云“容”，所以為獲者之御矢，解容乏之義。以其容身，故得御矢。言乏，矢於此乏匱不去也。云“則此步六尺明矣”，鄭云此者，陰破先鄭，故先鄭注《射人》步謂一舉足為步，於今為半步，故鄭注彼亦引弓之下制六尺以非之也。云“大侯，熊侯，謂之大者，與天子熊侯同”者，《司裘職》云：“王大射則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠。諸侯則共熊侯、豹侯。”彼畿內諸侯二侯，以熊侯為首，此畿外諸侯三侯，與天子同。不得與天子同其大射時所用物，宜與畿內諸侯同用熊，又與天子熊侯同，故云大侯也。云“參讀為糝，糝，雜也，雜侯者，豹鵠而麋飾，下天子大夫也”者，《司裘》云：“卿大夫則共麋侯。”此則以豹皮為鵠，以麋飾其側，不用純麋，是下天子大夫也。必知以豹為鵠，以麋為飾者，天子卿大夫用麋侯，諸侯卿大夫亦用麋侯，并據己家用之。若助祭，亦射君之第二侯，明君之第二侯用麋飾其側，侯以飾得名。又畿內諸侯第二侯用豹為鵠，故知畿外諸侯亦以豹皮為鵠可知。云“干，讀為犴，犴侯者，犴鵠犴飾也”者，亦取捷黠意。“大夫將祭，於己射麋侯”者，《司裘》云：“卿大夫共麋侯。”是天子卿大夫。以《孝經》云：“大夫有爭臣三人。”以有臣，故將祭得大射擇士。鄭言此者，以己射用麋侯，又見助君祭，亦射君之麋侯。云“士無臣，祭不射”者，《孝經》云“士有爭友”，不言臣，以仆隸為友。《司裘》卿大夫下不言士，故祭不言士大射。若然，士有賓射、燕射，不得大射，雖不得大射，得與君賓射，故《射人》注不言士者，此與諸侯之賓射，士不與也。若然，諸侯之士亦然也。

遂命量人、巾車張三侯，大侯之崇，見鵠於參，參見鵠於干干，不及地武。不系左下綱。設乏，西十、北十。凡乏用革。（巾車，於天子、宗伯之屬，掌裝衣車者，亦使張侯。侯，巾類。崇，高也。高必見鵠。鵠，所射之主。《射義》曰：“為人君者以為君鵠，為人臣者以為臣鵠，為人父者以為父鵠，為人子者以為子鵠。”言射中此乃能任己位也。鵠之言較，較，直也，射者所以直己志。或曰：鵠，鳥名，射之難中，中之為俊，是以所射於侯取名也。《淮南子》曰：“干鵠知來。”然則所云正者正也，亦鳥名。齊、魯之，名題肩為正。正、鵠皆鳥之捷黠者。《考工記》曰：“梓人為侯，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉。”則大侯之鵠方六尺，糝侯之鵠方四尺六寸大半寸，犴侯之鵠方三尺三寸少半寸。及，至也。武，跡也。中人之足，長尺二寸，以犴侯計之，糝侯去地一丈五寸少半寸，大侯去地二丈二尺五寸少半寸。凡侯北面，西方謂之左。前射三日，張侯設乏，欲使有事者豫志焉。）

[疏]“遂命”至“用革”。

注“巾車”至“志焉”。

釋曰：上文直命量人量侯道，及乏遠近之處，此經論張侯高下之法也。云“設乏西十北十”者，《鄉射》云：“乏參侯道，居侯黨之一，西五步。”注云：“此乏去侯北十丈，西三丈。”云西十北十，則西與北皆六丈，不得為三分居侯黨之一者，以其三侯入堂深故也。若然，此三侯之下總云西十北十，則三侯之乏皆西十北十矣。西亦六丈者，以三侯恐矢揚傷人，與一侯亦異也。云“巾車，於天子、宗伯之屬”者，《周禮》巾車屬宗伯，故云宗伯之屬也。云“掌裝衣車”者，天子五路：木路無革鞔，革路有革無異飾，玉路、金路、象路有革鞔，又有玉金象為飾。孤乘夏篆，卿乘夏縵，皆以物為飾，故云裝衣車者也。云“侯，巾類”者，侯亦有飾，故《鄉射》記云“凡畫者丹質”，及正鵠之飾，故云巾類也。引《射義》者，欲證射以鵠為主也。云“鵠之言較，較，直也，射者所以直己志”，并下注云“然則所云正者正也”，此取《射義》解之，故《射義》云射者“內志正，外體直，然後持弓矢審固”，注云“內正外直，正鵠之名出自此”是也。云“或曰：鵠，鳥名，射之難中，中之為俊，是以所射於侯取名也”，并下云“正，亦鳥名。齊、魯之名題肩為正。正、鵠皆鳥之捷黠者”，鄭以正鵠之名有此二義，故兩解之也。云“《考工記》：‘梓人為侯，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉’”者，三等皆高廣等，引之者，鄭欲解經見鵠之義，故先知侯鵠廣狹尺寸也。云“則大侯之鵠方六尺”者，以侯道九十弓，弓取二寸，二九十八，侯中丈八尺，三分其侯而鵠居一，故知鵠方六尺也。云“糝侯之鵠方四尺六寸大半寸”者，以侯道七十弓，弓取二寸，則侯中丈四尺，三分其侯，鵠居其一，丈四取丈二，三分得四尺，又於二尺之內取尺八寸又得六寸，又二寸，一寸為三分，總六分，取二分，二分於三分為三分寸之二，三分寸之二即是大半寸，故云糝侯之鵠方四尺六寸大半寸也。云“犴侯之鵠方三尺三寸少半寸”者，犴侯侯道五十弓，弓取二寸，則侯中方一丈，三分其侯，鵠居一焉，一丈且取九尺得三尺，一尺取九寸得三寸，一寸分為三分得一分，則是三分寸之一，三分寸之一則是少半寸，故云犴侯之鵠方三尺三寸少半寸也。云“中人之足，長尺二寸”者，無正文，以目驗而知。云“以犴侯計之”者，以大侯、糝侯高下無文，犴侯云下綱不及地武，則犴侯下綱去地尺二寸，以是從犴侯計之也。犴侯侯中一丈，上下躬及上下舌各二尺，合八尺，是丈八尺矣。又下不及地尺二寸，則犴侯上綱去地丈九尺二寸也。糝侯侯中丈四尺，中上、中下各四尺，得八尺，并之二丈二尺也。鵠居侯中三分之一，則鵠下亦有四尺六寸大半寸，通躬身四尺為八尺六寸三分寸之二矣。張法，糝鵠下畔與犴侯之上綱齊，所謂見鵠於犴。自馀糝侯鵠下畔八尺六寸大半寸，在掩犴侯亦如之。犴侯上犴本去地丈九尺二寸，直掩八尺，上有一丈一尺二寸在，復掩六寸，上有一丈六寸在，復掩三分寸二，唯有一丈五寸三分寸一在。少半寸者，即三分寸一也。言大半寸者，即三分寸二也。故知“糝侯下綱去地一丈五寸少半寸”也。大侯中丈八尺，中之上下各四尺，即八尺矣。中方丈八尺，更加八尺，二丈六尺也。“糝侯去地丈五寸少半寸”，本上綱下綱相去二丈二尺，其舉也上綱去地三丈二尺五寸少半寸也。大侯鵠下畔與糝侯上綱齊，所謂見鵠於糝也。侯中丈八尺，三分之則鵠下亦有六尺，下躬身四尺，一丈矣，則大侯自鵠以下掩糝侯一丈也。自一丈以下猶有二丈二尺五寸少半寸在，是大侯下綱去地亦然，故注於此數也。云“前射三日，張侯設乏”，知“三日”者，前文云前射三日，下云“樂人宿縣”，下云“厥明”，自前射三日以後，論事不著異日，故知張侯與設乏同是射前三日矣。

樂人宿縣于阼階東，笙磬西面，其南笙鍾，其南钅薄，皆南陳。（笙猶生也。東為陽中，萬物以生。《春秋傳》曰：“大蔟所以金奏，贊陽出滯，沽洗所以百物，考神納賓。”是以東方鍾磬謂之笙，皆編而縣之。《周禮》曰：“凡縣鍾磬，半為堵，全為肆。”有鍾有磬為全。钅薄如鍾而大，奏樂以鼓钅薄為節。）

[疏]“樂人”至“南陳”。

注“笙猶”至“為節”。