倍中以為躬，（躬，身也。謂中之上下幅也，用布各二丈。）

[疏]“倍中以為躬”。

注“躬身”至“二丈”。

釋曰：身謂中，上、中、下各橫接一幅布者，故鄭云“中之上下幅，用布各二丈”也。

倍躬以為左右舌。（謂上個也。居兩旁謂之個，左右出謂之舌。）

[疏]“倍躬以為左右舌”。

注“謂上”至“之舌”。

釋曰：言“謂上個”者，對下個不得倍躬，故謂上個也。云“兩旁謂之個”，在躬之兩傍則謂之個。云“左右出謂之舌”，謂躬外兩相各出一丈，若人舒舌，故下云“下舌半上舌”，據出者而言也。

下舌半上舌。（半者，半其出於射者也，用布三丈。所以半上舌者，侯，人之形類也，上個象臂，下個象足。中人張臂八尺，張足六尺，五八四十，五六三十，以此為衰也。凡鄉侯用布十六丈，數起侯道五十弓以計。道七十弓之侯，用布二十五丈二尺；道九十弓之侯，用布三十六丈。）

[疏]注“半者”至“六丈”。

釋曰：“半者，半其出於躬者也”者，以其言“舌”，故知半其出者也。云“用布三丈”者，上舌兩相各一丈，今下舌兩相各五尺，通躬二丈，故云用布三丈也。云“侯，人之形類也”者，人形上廣下狹故也。云“五八四十”，據上個四丈；五六三十，據下個三丈；以此上下為衰差也。云“凡鄉侯用布十六丈，數起侯道五十弓以計”者，用布十六丈者，中五幅，幅一丈，用布五丈；上下躬各二丈，總四丈；上個四丈，下個三丈，是總十六丈也。云“道七十弓之侯，用布二十五丈二尺”者，道七十弓，弓取二寸，二七十四，侯中丈四尺。七幅，幅有丈四尺，中用布九丈八尺；上下躬各用布二丈八尺，上下總用布五丈六尺；上個倍躬，為五丈六尺；下舌半上舌，上舌出者，兩相各出丈四尺；下舌半之，兩相各出七尺，下舌用布一丈四尺，通躬二丈八尺，總計用布四丈二尺也，通計用布二十五丈二尺。云“道九十弓之侯，用布三十六丈”者，弓取二寸，九十弓，侯中丈八尺。侯中用布九幅，幅別丈八尺；中用布十六丈二尺；倍中以為躬，上下躬各用布三丈六尺，上下總七丈二尺；倍躬以為左右舌，上舌用布亦七丈二尺，下舌亦半上舌，上舌出者丈八尺，下舌半之，則下舌總用布五丈四尺，以此計之，總用布三十六丈也。

箭籌八十。（箭，筱也。籌，也。八十者，略以十耦為正，貴全數。其時眾寡從賓。）

[疏]“箭籌八十”。

注“箭筱”至“從賓”。

釋曰：云“箭，筱也”者，謂以箭為籌射之耦，隨賓多少。今言八十，舉成數，以十耦為文。但一者數之始，十者數之終，以十耦為成數也。

長尺有握，握素。（握，本所持處也。素，謂刊之也。刊本一膚。）

[疏]“長尺有握握素”。

注“握本”至“一膚”。

釋曰：云“長尺”，復云有握，則握在一尺之外，則此籌尺四寸矣。云“刊本一膚”者，《公羊傳》僖三十一年云：“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。”何休云：“側手為膚。”又《投壺》云：“室中五扶。”注云：“鋪四指曰扶。一指案寸。”皆謂布四指，一指一寸，四指則四寸。引之者，證握膚為一，謂刊四寸也。

楚撲長如。刊本尺。（刊其可持處。）君射，則為下射。上射退于物一，既發，則答君而俟。（答，對也。此以下雜記也。今文君射則為下。）君樂作而后就物。君，袒朱襦以射。（君尊。）小臣以巾執矢以授。（君尊，不矢，不挾矢，授之稍屬。）若飲君，如燕則夾爵。（謂君在不勝之黨也。賓飲君如燕，賓媵觚于公之禮則夾爵。夾爵者，君既卒爵，復自酌。）

君國中射，則皮樹中，以旌獲，白羽與朱羽糅；（國中，城中也。謂燕射也。皮樹，獸名。以旌獲，尚文德也。今文皮樹繁豎，糅為纟舀。古文無以。）

[疏]“以旌獲”。

注“國中”至“無以”。

釋曰：知城中是燕射者，以其下有賓射、大射，不在國，故國中是燕射，以其燕在寢故也。云“以旌獲，尚文德也”者，以其燕主歡心，故旌從不命之士，亦取尚文德之義。必知取尚文德者，以其以文德者舞文舞，羽舞也，以武德者舞武舞，干舞也。此既用羽，知取尚文德也。

於郊，則閭中，以旌獲；（於郊，謂大射也，大射於大學。《王制》曰：“小學在公宮之左，大學在郊。”閭，獸名，如驢一角；或曰如驢歧蹄。《周書》曰：北唐以閭。析羽為旌。）

[疏]“於郊”至“旌獲”。

注“於郊”至“為旌”。

釋曰：知“於郊，謂大射也”者，案《大射》云：“公入《驁》。”從外來入，此既言於郊，故知大射在郊也。云“大射於大學”者，據諸侯而言也。天子大射在虞庠小學，以其天子大學在國中，小學在郊。諸侯不得立大學在國，立大學在郊，故鄭引《王制》“小學在公宮之左，大學在郊”，是殷法，諸侯用焉，故引為證。必知諸侯立大學在郊者，見《詩魯頌》有泮宮。《禮記》云：“故魯人將有事於上帝，必先有事於泮宮。”鄭云：“泮宮，郊之學也。”則《詩》泮宮，此郊學是也。云“閭，獸名，如驢一角，或曰如驢歧蹄。《周書》曰：北唐以閭”者，歧蹄已上，《山海經》文，《周書》見於《國語》也。

於竟，則虎中龍旃。（於竟，謂與鄰國君射也。畫龍於旃，尚文章也。通帛為旃。）

[疏]“於竟則虎中龍旃”。

注“於竟”至“為旃”。

釋曰：與鄰國君射，則賓射也。以其君有送賓之事，因送則射。云“尚文章也”者，亦若旌也。云“通帛為旃”，《司常》文，鄭注云：“凡九旗之帛皆用絳。”則通帛者，正幅為絳，長尋曰，系曰旆，通體皆用絳帛為之名旃。

大夫，兕中，各以其物獲。（兕，獸名，似牛一角。）

[疏]“大夫”至“物獲”。

注“兕，獸名，似牛一角”。

釋曰：下有士，則此專據大夫為文。而云“各以其物”者，公、侯、伯大夫再命，子男之大夫一命，為卿大夫，刃數雖同，旒依命數不同，故云各。又下云士“旌以獲”，唯小國之州長不命者，則公侯之州長一命，有旌，亦入物中，則各內兼之矣，故云各。兕似牛一角，案《爾雅》及《山海經》知之。

士，鹿中，旌以獲。（謂小國之州長也。用為旌以獲，無物也。古文無以獲。）

唯君有射于國中，其馀否。（臣不習武事於君側也。古文“有”作“又”，今文無“其馀否”。）

[疏]“唯君”至“馀否”。

注“臣不”至“馀否”。

釋曰：天子、諸侯皆燕射在國。又天子賓射在朝，亦在國。大夫、士燕射、賓射不在國。大夫又得行大射，雖無郊學，亦不得在國。是以孔子為鄉射，射於矍相之圃，是其一隅。若然，此鄉射亦不在國，射亦宜在國外，故記人於此見之也。

君在，大夫射則肉袒。（不袒薰襦，厭於君也。今文無射。）

[疏]“君在”至“肉袒”。

注“不袒”至“於君”。

釋曰：上云大夫與士射袒囗襦，今與君射為厭，與士同，故肉袒也。