釋曰：云“南北以堂深”者，堂深，謂從堂廉北至房室之壁堂下，洗北去堂遠近深淺取於堂上深淺。假令堂深二丈，洗亦去堂二丈，以此為度。云“榮，屋翼”者，榮在屋棟兩頭，與屋為翼，若鳥之有翼，故《斯干》詩美宣王之室云：“如鳥斯革，如斯飛。”與屋為榮，故云榮也。

羹定。（肉謂之羹。定猶孰也。）

[疏]“羹定”。

注“肉謂”至“孰也”。

釋曰：云“肉謂之羹”者，《爾雅》文。言肉，正謂其狗。孰云定者，孰即定止然，故以定言之。言此者，以與速賓時節為限，不敢煩勞賓，故限之也。

主人速賓，賓拜辱，主人答拜，還，賓拜辱。（速，召也。還猶退。）

[疏]“主人”至“拜辱”。

釋曰：自此至“皆從之”，論主人往賓門召之使來之事。案《鄉射》云：“主人朝服，乃速賓。賓朝服出迎，再拜。”彼云乃速賓，此不云主人乃者，彼戒速別服，故云乃以之。此戒速，雖與彼同，但此戒速同服，故不云乃。云“主答拜，還，賓拜辱”，案《聘禮》云賓入境，至近郊，使下大夫至賓館，下大夫遂以賓入賓送，不拜。又《公食大夫禮》使大夫戒賓，“大夫還，賓不拜送，遂從之”，鄭注云：“不拜送者，為從之不終事。”皆不拜送。此獨拜送者，亦是鄉大夫尊，賓卑，又擬貢，故特拜辱而送之，異於馀者。介亦如之。（如速賓也。）

賓及眾賓皆從之。（從猶隨也。言及眾空，介亦在其中矣。）

[疏]“賓及”至“從之”。

注“從猶”至“中矣”。

釋曰：鄭云“言及眾賓，介亦在其中矣”者，上文戒及速皆言賓與介，不言眾賓，及從主人來，即言賓及眾賓，眾賓不戒不速，尚從主人，則介在從主人可知也。

主人一相迎于門外，再拜賓，賓答拜，拜介，介答拜。（相，主人之吏，擯贊傳命者。）

[疏]“主人”至“答拜”。

注“相主”至“命者”。

釋曰：自此至“答再拜”，論主人迎賓入，升堂并拜至之事。云“主人一相迎于門外”者，謂主人於群吏中立一相，使傳賓主之命。主人乃自出迎賓於大門外，必非一相迎賓者，案《鄉飲酒義》云“主人拜迎賓于庠門之外”，明主人自迎。若然，主人輒言一相者，欲見使一相傳命，乃迎，故云“相主人之吏，擯贊傳命者”也。若然，《士相見》注“異日則拜迎，同日不拜迎”者，彼以摯相見法，此自以賓舉賢能，故與彼異也。

揖眾賓。（差益卑也，拜介、揖眾賓，皆西南面。）

[疏]“揖眾賓”。

注“差益”至“南面”。

釋曰：云“差益卑”者，以上文主人迎賓而拜介，是介差卑於賓。今於眾賓不拜，直揖之而已，故云差益卑也。知拜介揖眾賓皆西南面者，以其賓、介、眾賓立位在門外，位以北為上，主人與賓正東西相當，則介與眾賓差在南東面明。知主人正西面拜賓，則側身向西南拜介、揖眾賓矣。

主人揖，先入。（揖，揖賓也。先入門而西面。）

[疏]“主人揖先入”。

注“揖揖”至“西面”。

釋曰：此鄉大夫行鄉飲酒在庠學，唯有一門，即向階，門內既有三揖，故主人導賓，揖而先入門，至內ニ西向待賓也。

賓厭介，入門左。介厭眾賓，入，眾賓皆入門左，北上。（皆入門西，東面，賓之屬相厭，變於主人也。推手曰揖，引手曰厭，今文皆作揖。又曰眾賓皆入左，無門。）

[疏]“賓厭”至“北上”。

注“皆入”至“無門”。

釋曰：主人入後，賓乃厭介，介厭眾賓，相隨入門，皆東面北上定位。賓既北上，主人西面相向，揖訖乃相背，各向堂涂，介與眾賓亦隨賓至西階下也。云“賓之屬，相厭變於主人也”者，以賓與介、眾賓等自用引手而入，故不揖，是變於主人也。云“推手揖，引手曰厭”者，厭字或作扌壹字者，古字義亦通也。云“推手揖”者，案《周禮司儀》云：“士揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。”鄭以推手小下之為士揖，平推手為時揖，推手小舉之為天揖，皆以推手為揖。又案僖二年《公羊傳》：“荀息進曰：虞、郭見與？獻公揖而進之。”何休云：“以手通指曰揖。”與此別者，推手解其厭狀，通指道其揖意也。鄭則解揖體，何氏釋其揖意，相兼乃足也。云“引手曰厭”者，以手向身引之。云“今文皆作揖”者，鄭不從也。云“又曰眾賓皆入門左，無門”，亦不從也。

主人與賓三揖，至于階，三讓。主人升，賓升。主人阼階上當楣北面再拜。賓西階上當楣北面答拜。（三揖者，將進揖，當陳揖，當碑揖。楣，前梁也。復拜，拜賓至此堂，尊之。）

[疏]“主人”至“答拜”。

注“三揖”至“尊之”。

釋曰：云“三讓，主人升”者，主人先升，賓後升，故《鄉射》云“主人升一等，賓升”是也。云“三揖者，將進揖，當陳揖，當碑揖”者，《爾雅》“陳，堂涂也”。云“楣，前梁也”者，對後梁為室戶上。云“復拜，賓至此堂，尊之”者，案《公食禮》云：“公升二等，賓升。”公當楣北鄉，至再拜。《燕禮》、《大射》皆云主人升自西階，賓右至，再拜。《鄉飲酒義》亦云“拜至拜洗”，皆不云至者，略之。是知此升堂拜亦是拜至。可知凡拜至者，皆是尊之也。

主人坐取爵于篚，降洗。（將獻賓也。）

[疏]“主人”至“降洗”。

注“將獻賓也”。

釋曰：自此至“主人阼階上答拜”，論主人盥洗獻賓之節也。云“主人坐取爵于篚”者，篚在堂上尊南，故取之乃降也。賓降。（從主人也。）

主人坐奠爵于階前，辭。（重以己事煩賓也。事同曰讓，事異曰辭。）

[疏]注“重以”至“曰辭”。

釋曰：主人獻賓，乃是主人事，故云“重以己事煩賓也”。云“事同曰讓，事異曰辭”者，事同，謂若上文主人與賓俱升階，而云三讓是也；事異，若此文主人有事，賓無事，是事異則曰辭。此對文為義，若散文則通。是以《周禮司儀》云：“主君郊勞，交擯，三辭，車逆，拜辱，三揖，三辭，拜受。”注云：“三辭，重者先辭，辭其以禮來於外，後辭，辭升堂。”事同而云辭，是其通也。

賓對。（對，答也。賓主之辭未聞。）

[疏]注“賓主之辭未聞”。

釋曰：其辭未聞者，謂若《冠禮》醮辭之等，雖行事，辭不見，於後以次見辭。此則無見辭之事，故云“未聞”也。

主人坐取爵，興，洗，南面坐，奠爵于篚下，盥洗。（已盥乃洗爵，致敬也。今文無奠。）

[疏]“主人”至“盥洗”。

注“已盥”至“無奠”。

釋曰：案《鄉飲酒義》云：“主人盥洗揚觶，所以致也。拜至，拜洗，拜受，拜送，所以致敬也。”此經先言盥、後言洗，則盥手乃洗爵者，所以致，鄭取《鄉飲酒義》為言也。若然盥手、洗爵，止是致，拜受之等乃是致敬，并言敬者，鄭注兼拜至、拜受而言耳。

賓進，東北面，辭洗。（必進東行，示情。）

[疏]“賓進東北面辭洗”。