士喪禮第十二

[疏]《士喪禮》第十二。

鄭《目錄》云：“士喪其父母，自始死至於既殯之禮。喪於五禮屬兇?！洞蟠鳌返谒?，《小戴》第八，《別錄》第十二。”

釋曰：鄭云“自始死至於既殯之禮”者，自，從也；既，已也；謂從始死已殯之後，未葬之前，皆錄之。是已下殯後論朔奠、筮宅、井槨、卜葬日之事也。又云“喪於五禮屬兇”者，案《周禮大宗伯》掌五禮：吉、兇、賓、軍、嘉。此於五禮屬兇。若然，天子諸侯之下皆有士，此當諸侯之士。知者，下云“君若有賜不言王”。又《喪大記》云：“君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。”鄭云：“《士喪禮》沐稻，此云士沐粱，蓋天子之士也。”又大斂陳衣與《喪大記》不同，鄭亦云：“彼天子之士，此諸侯之士?！币源搜灾?，此篇諸侯之士可知。但公侯伯之士一命，子男之士不命。一命與不命皆分為三等，各有上、中、下，及行喪禮，其節同，但銘旌有異，故下云“為銘各以其物，亡則以緇長半幅”，物謂公侯伯之士，一命已上，生時得建旌旗；亡謂子男之士，生時無旌旗之物者，唯此為異。又鄭直云士喪父母，不言妻與長子二者，亦依士禮，故下記云：“赴曰：君之臣某死。赴母、妻、長子則曰：君之臣某之某死?！笔嵌Y同，故得同附於君之臣。記不云父者，以其經主於父死，故記不言也。

士喪禮。死于室，無用斂衾。（室，正寢之室也。疾者齊，故于正寢焉。疾時處北墉下，死而遷之當牖下，有床衽。無，覆也。斂衾，大斂所并用之衾。衾，被也。小斂之衾當陳。《喪大記》曰：“始死，遷尸于床，無用斂衾，去死衣?！保?

[疏]注“室”至“死衣”。

釋曰：自此盡“帷堂”，論始死招魂、綴足、設奠、帷堂之事。云“室，正寢之室也”者，若對天子諸侯謂之路寢，卿大夫士謂之室，亦謂之寢，故下記云“士處寢”，總而言之，皆謂之正寢。是以莊三十二年秋八月，公薨于路寢，《公羊傳》云：“路寢者何？正寢也。”《梁傳》亦云：“路寢，正寢也。”言正寢者，對燕寢與側室非正。案《喪大記》云：“君夫人卒於路寢，大夫世婦卒於寢，內子未命，則死于下室，遷尸于寢，士之妻皆死于寢?！编嵶⒃疲骸把运勒弑亟造墩幰??！币源搜灾藿耘c夫同處。若然，天子崩亦於路寢，是以《顧命》成王崩，延康王於翼室。翼室，則路寢也。若非正寢，則失其所。是以僖三十三年冬十二月，“公薨於小寢”，《左氏傳》云：“即安也?！笔亲I不得其正。云“疾者齊，故於正寢焉。疾時處北墉下，死而遷之當牖下，有床衽”者，此并取下記文，但文有詳略，文次不與本同。云“疾者齊，故于正寢焉”，以其齊須在寢，是以故在正寢。鄭彼注云：“正情性也?！瘪攀桥P席，故彼云“下莞上簟，設枕”焉。云“無，覆也，斂衾，大斂所并用之衾”者，經直云衾，不辯大小。鄭知非小斂衾，是大斂衾者，鄭云小斂之衾當陳者，不用小斂衾，以其大斂未至，故且覆尸，是以小斂訖，大斂之衾當陳，則用夷衾覆尸，是其次也。此所覆尸，尸襲後將小斂，乃去之，是以下襲訖，亦云“無用衾”，鄭注云：“始死時，斂衾?！北馗仓?，為其形褻。言大斂所用之衾者，案《喪大記》君大夫士皆小斂一衾，大斂二衾。今始死，用大斂一衾以覆尸，及至大斂之時，兩衾俱用，一衾承薦於下，一衾以覆尸，故云大斂所并用之衾。引《喪大記》者，欲見加斂衾以覆尸，以“去死衣”，鄭彼注云“去死衣，病時所加新衣及復衣也，去之以俟沐浴”是也。

復者一人，以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扌及領于帶。（復者，有司招魂復魄也。天子則夏采、祭仆之屬，諸侯則小臣為之。爵弁服，純衣囗裳也，禮以冠名服。簪，連也。）

[疏]注“復者”至“連也”。

釋曰：言“復者一人”者，諸侯之士一命與不命并皆一人。案《雜記》云“復西上”者，鄭注云：“北面而西上，陽長左也。復者多少，各如其命之數?！比羧?，案《典命》諸侯卿大夫三命、再命、一命；天子三公八命，其卿六命，大夫四命，上士三命，中士再命，下士一命；上公九命，侯伯七命，子男五命，皆依命數，九人以下。則天子宜十二為節，當十有二人也。云“復者，有司”者，案《喪大記》復者小臣，則士家不得同僚為之，則有司府史之等也。不言所著衣服者，案《喪大記》小臣朝服，下記亦云“復者朝服”，則尊卑皆朝服可知。必著朝服者，鄭注《喪大記》云：“朝服而復，所以事君之衣也?！睆驼呤渖鷼?，復既不蘇，方始為死事耳。愚謂朝服平生所服，冀精神識之，而來反，衣以其事死如事生，故復者皆朝服也。若然，天子崩，復者皮弁服也。云“招魂復魄也”者，出入之氣謂之魂，耳目聰明謂之魄，死者魂神去，離於魄，今欲招取魂來復歸于魄，故云招魂復魄也。云“天子則夏采、祭仆之屬”者，案《周禮天官夏采職》云：“大喪以冕服復於大祖，以乘車建綏復於四郊?！编嵶⒃疲骸扒笾跗缴鷩L所有事之處。乘車玉路於大廟，以冕服不出宮也?！庇帧断膶m祭仆職》云：“大喪復於小廟?！编嵶⒃疲骸靶R，高祖以下也。始祖曰大廟?！庇帧峨`仆》云“大喪復於小寢”，鄭注云：“小寢，高祖以下廟之寢也。始祖曰大寢。”此不言隸仆，以其隸仆與祭仆同仆官之屬中兼之。案《檀弓》：“君復於小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊?！编嵶⒃疲骸白鹫咔笾畟湟?，亦他日所嘗有事?！笔侵T侯復法。言庫門，據魯作說，若凡平諸侯，則皋門，舉外門而言，三門俱復。則天子五門及四郊皆復。不言者，文不具。卿大夫以下，復自門以內廟及寢而已。婦人無外事，自王后以下，所復處亦自門以內廟及寢而已。云“諸侯則小臣為之”者，《喪大記》文也。云“爵弁服，純衣囗裳也”者，案《士冠禮》云“陳服於房中西墉下，東領北上。爵弁，服囗裳，純衣”是也。士用爵弁者，案《雜記》云：“士弁而祭於公，冠而祭於己?！笔鞘糠糅停漓毒冢约漓都覐R，士復用助祭之服。則諸侯以下皆用助祭之服可知。故《雜記》云：“復，諸侯以褒衣冕服，爵弁服。”鄭注云：“復，招魂復魄也。冕服者，上公五，侯伯四，子男三。褒衣亦始命為諸侯，及朝覲見加賜之衣也。褒猶進也?！眲t袞冕之類。若然，冕服者有六，除大裘，有袞冕、冕、毳冕、冕、玄冕，上公袞冕而下，侯伯冕而下，子男毳冕而下，皆爵弁。若然，孤自冕而下，卿大夫玄冕，爵弁，士爵弁而已。天子孤卿大夫士，其衣亦與之同。三公執璧，與子男同，其服亦同。若然，大裘是祭天地之服，又與四郊建綏，而復不用大裘，而冕則門及廟寢等用袞冕以下，與上公同。但復者依命數，衣服不足覆，取上服重用之，以充其數。王后以下，案《雜記》云復衣“夫人稅衣揄狄”，鄭鞠衣、展衣、衤彖衣至揄狄，是侯伯夫人。案《周禮內司服》掌王后六服，衤韋衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、衤彖衣。王后及上公夫人，二王後及魯之夫人，皆用衤韋衣下至衤彖衣。侯伯夫人與王之三夫人，同揄翟以下至衤彖衣。子男夫人與三公夫人，自闕狄以下至衤彖衣。孤之妻與九嬪，鞠衣、展衣、衤彖衣。卿大夫妻與王之世婦，展衣、衤彖衣。士妻與女御，衤彖衣而已。云“禮以冠名服”者，案《士冠禮》皮弁、爵弁，并列於階下執之，而空陳服於房，云“皮弁服”、“爵弁服”，是以冠名服。鄭言此者，欲見復時唯用緇衣囗裳，不用爵弁。而經言爵弁服，是禮以冠名服也。云“簪，連也”者，若凡常，衣服、衣裳各別，今此招魂，取其便，故連裳於衣。

升自前東榮，中屋，北面招以衣，曰：“皋某復！”三。降衣于前。（北面招，求諸幽之義也。皋，長聲也。某，死者之名也。復，反也。降衣，下之也?！秵蚀笥洝吩唬骸胺矎?，男子稱名，婦人稱字?！保?

[疏]注“北面”至“稱字”。

釋曰：案《喪大記》：“復有林麓，則虞人設階；無林麓，則狄人設階?！编嵲疲骸半A，所乘以外屋者。虞人，主林麓之官也。狄人，樂吏之賤者。階，梯也，иね之類?！庇辛致矗^君與夫人有國有采地者，無林麓，謂大夫士無采地者。則此升屋之時，使狄人設梯。復聲必三者，禮成於三?！氨泵嬲星笾T幽之義也”者，《禮記檀弓》文。以其死者必歸幽暗之方，故北面招之，求諸幽之義。引《喪大記》者，證經復時所呼名字，云“男子稱名”者，據大夫以下。若天子崩，則云“皋天子復”，若諸侯薨，則稱“皋某甫復”，若婦人稱字，則尊卑同。此經含有男子、婦人之喪，故言男子稱名，婦人稱字。案《喪服小記》云：“男子稱名，婦人書姓與伯仲。”是也。

受用篋，升自阼階，以衣尸。（受者，受之於庭也。復者，其一人招，則受衣亦一人也。人君則司服受之，衣尸者覆之，若得魂反之。）

[疏]注“受者”至“反之”。

釋曰：鄭“知受之於庭”者，以其降衣檐前，受而升自阼階，明知受之於堂下，在庭可知。云“復者其一人招，則受衣亦一人也”者，以其服唯一領，明知各一人也，自再命以上，受者亦各依命數。云“人君則司服受之”者，案《喪大記》云：“北面三號，卷衣投于前，司服受之?！币云浯蠓蚴繜o司服之官，明據君也。云“衣尸者覆之，若得魂反之”者，此服衣浴而去之，不用襲斂，故《喪大記》云：“始死，遷尸于床，無用斂衾，去死衣?！编嵶⒃疲骸八酪拢r所加新衣及復衣也?！北擞衷疲骸皬鸵虏灰砸率?，不以斂?！编嵶⒃疲骸安灰砸率^不以襲也。”斂謂小斂、大斂，而云“覆之”，直取魂魄反而已。

復者降自後西榮。（不由前降，不以虛反也。降因徹西北，若云此室兇不可居然也。自是行死事。）

[疏]注“不由”至“死事”。

釋曰：云“不由前降，不以虛反也”者，凡復者，緣孝子之心，望得魂氣復反，復而不蘇，則是虛反。今降自後，是不欲虛反也。云“降因徹西北”者，案此文及《喪大記》皆言降自西北榮，皆不言徹，鄭云徹者，案《喪大記》將沐，“甸人為{役土}于西墻下，陶人出重鬲。管人受沐，乃煮之。甸人取所徹廟之西北薪”，用爨之諸文更不見徹薪之文，故知復者降時徹之，故鄭云降因徹西北也。西北名為者，案《特牲》尸謖之後，改饌於西北隅，以為陽厭，而云“用筵”，鄭云：“，隱也?！惫室晕鞅庇鐬楠鸵?。必徹毀之者，鄭云“若云此室兇不可居然也，自是行死事”者，復而不蘇，下文楔齒、綴足之等，皆是行死事也。

楔齒用角四，（為將含，恐其口閉急也。）

[疏]注“為將”至“急也”。

釋曰：案記云：“楔貌如軛上兩末?！编嵲疲骸笆卤阋??！贝私躯钠湫闻c扌及醴角四制別，故屈之如軛，中央入口，兩末向上，取事便也。以其兩末向上，出入易故也。

綴足用燕幾。（綴猶拘也。為將屨，恐其辟戾也。今文綴為對。）

[疏]注“綴猶”至“為對”。

釋曰：案記云：“綴足用燕幾，校在南，御者坐持之。”鄭注云：“校，脛也。尸南首，幾脛在南，以拘足則不得辟戾矣?！币源搜灾?，幾之兩頭皆有兩足，今豎用之一頭，以夾兩足，恐幾傾倒，故使御者坐持之。案《喪大記》：“小臣楔齒用角四，綴足用燕幾。君、大夫、士一也。”又案《周禮天官玉府》：“大喪共含玉，復衣裳，角枕、角四。”則自天子以下至於士，其禮同。言燕幾者，燕，安也。當在燕寢之內，常馮之以安體也。

奠脯醢、醴酒，升自阼階，奠于尸東。（鬼神無象，設奠以馮依之。）

[疏]注“鬼神”至“依之”。

釋曰：案《檀弓》曾子云：“始死之奠，其馀閣也與？”鄭注云“不容改新”也，則此奠是閣之馀食為之。案下小斂一豆一籩，大斂兩豆兩籩。此始死，俱言亦無過一豆一籩而已。下記云：“若醴若酒?！编嵶⒃疲骸盎蜃錈o醴，用新酒。”此醴酒雖俱言，亦科用其一，不并用，以其小斂酒醴具有，此則未具，是其差。

帷堂。（事小訖也。）

[疏]注“事小訖也”。

釋曰：云“事小訖也”者，以其未襲，斂必帷之者，鬼神尚幽ウ故也。

乃赴于君。主人西階東，南面命赴者，拜送。（赴，告也。臣，君之股肱耳目，死當有恩。）

[疏]注“赴告”至“有恩”。

釋曰：此及下經，論使人告君之事。云“臣，君之股肱耳目”者，案《虞書》云：“帝曰：臣作朕股肱耳目。”注云：“大體若身?！痹扑喇斢卸?，是以下有吊及贈衤遂之事也。案《檀弓》云：“父兄命赴者。”鄭注云：“謂大夫以上也，士主人親命之?！笔亲鸨岸Y異也。

有賓，則拜之。（賓，僚友群士也。其位猶朝夕哭矣。）

[疏]注“賓僚”至“哭矣”。