爵弁囗屨，黑纟句纟意純，純博寸。（爵弁屨以黑為飾，爵弁尊，其屨飾以繢次。）

[疏]“爵弁”至“博寸”。

注“爵弁”至“繢次”。

釋曰：案此三服見屨不同，何者？玄端以衣見屨，以玄端有黃裳之等，裳不得舉裳見屨，故舉玄端見屨也。皮弁以素積見屨，屨裳同色，是其正也。爵弁既不舉裳，又不舉衣，而以爵弁見屨者，上陳服已言囗裳，裳色自顯，以與六冕同玄衣囗裳，與冕服之嫌，故不以衣裳而以首服見屨也。云“爵弁屨以黑為飾，爵弁尊，其屨飾以繢次”者，案《冬官》畫繢之事云：“青與白相次，赤與黑相次，玄與黃相次。”鄭云：“此言畫繢六色所象，及布采之第次，繢以為衣。”又云：“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻。”鄭云：“此言剌繡采所用，繡以為裳。”此是對(duì)方為繢次，比方為繡次。案鄭注《屨人》云：“復(fù)下曰舄禪，下曰屨。”又注云：“凡舄之飾，如繢之次；凡屨之飾，如繡之次也”者，即上黑屨以青為纟句纟意純，白屨以黑為纟句纟意純，則白與黑，黑與青為繡次之事也。今次爵弁囗屨，囗，南方之色赤。不以西方白為纟句纟意純，而以北方黑為纟句纟意純者，取對(duì)方繢次為飾。舉舄者，尊爵弁是祭服，故飾與舄同也。

冬，皮屨可也。

[疏]“冬皮屨可也”。

釋曰：冬時(shí)寒，許用皮，故云“可也”。

不屨む履。（む屨，喪屨也。縷不灰治曰む。）

[疏]“不屨む屨”。

注“む屨”至“曰む”。

釋曰：案《喪服》記云：“む衰四升有半。”む衰既是喪服，明む屨亦是喪屨，故鄭云“喪屨”也。云“縷不灰治曰む”者，斬衰冠六升，傳云“鍛而勿灰”，則四升半，不灰治可知。言此者，欲見大功未可以冠子，恐人以冠子，故於屨末因禁之也。

記。冠義。

[疏]“記冠義”。

釋曰：凡言“記”者，皆是記經(jīng)不備，兼記經(jīng)外遠(yuǎn)古之言。鄭注《燕禮》云：“後世衰微，幽、厲尤甚，禮樂之書，稍稍廢棄。”蓋自爾之後有記乎？又案《喪服》記子夏為之作傳，不應(yīng)自造，還自解之。記當(dāng)在子夏之前，孔子之時(shí)，未知定誰所錄。云“冠義”者，記《士冠》中之義者，記時(shí)不同，故有二記。此則在子夏前。其《周禮考工記》，六國時(shí)所錄，故遭秦燔滅典籍，有《韋氏》、《雕氏》闕，其記則在秦漢之際儒者加之，故《王制》有正“聽之棘木之下”，異時(shí)所記，故其言亦殊也。

始冠，緇布之冠也。大古冠布，齊則緇之。其也，孔子曰：“吾未之聞也，冠而敝之可也。”（大古，唐、虞以上。，纓飾。未之聞，大古質(zhì)，蓋亦無飾。重古，始冠冠其齊冠。白布冠，今之喪冠是也。）

[疏]“始冠”至“可也”。

注“大古”至“是也”。

釋曰：此經(jīng)直言加緇布冠，不言有無，又不言加冠之後此緇布冠更著以不，故言不，不更著之事也。云“大古冠布”者，謂著白布冠也。云“齊則緇之”者，將祭而齊則為緇者，以鬼神尚幽暗也。云“其也，孔子曰：吾未之聞也”者，孔子時(shí)有者，故非時(shí)人之，諸侯則得著，故《玉藻》云：“緇布冠繢，諸侯之冠也。”鄭云：“尊者飾也。”（元缺一字）士冠不得也。云“冠而敝之可也”者，據(jù)士以卜冠時(shí)用之，冠訖，則敝去之不復(fù)著也。若庶人猶著之，故《詩》云：“彼都人士，臺(tái)笠緇撮。”是用緇布冠籠其發(fā)，是庶人常服之矣。云“大古，唐、虞以上”者，此記與《郊特牲》皆陳三代之冠，云牟追、章甫、委貌之等，鄭注《郊特牲》云：“三代改制，齊冠不復(fù)用也。以白布冠質(zhì)，以為喪冠也。”三代既有此，明大古是唐、虞已上可知。云“未之聞，大古質(zhì)，蓋亦無飾”者，此經(jīng)據(jù)孔子時(shí)非其著，未知大古有以不，故鄭云大古質(zhì)，無飾也。云“重古，始冠冠其齊冠”者，以經(jīng)云始冠緇布之冠，即云大古冠布則齊冠一也，故鄭云冠其齊冠也。云“白布冠者今之喪冠是也”者，以其大古時(shí)，吉兇同服白布冠，未有喪冠。三代有牟追之等，則以白布冠為喪冠。若然，喪服起自夏禹以下也。

子冠於阼，以著代也。醮於客位，加有成也。（醮，夏、殷之禮，每加於阼階，醮之於客位，所以尊敬之，成其為人也。）

三加彌尊，論其志也。（彌猶益也。冠服後加益尊。論其志者，欲其德之進(jìn)也。）

[疏]“子”至“成也”。

注“醮夏”至“人也”。

釋曰：此記人說夏、殷法，可兼于周。以其於阼及三加皆同，唯醮醴有異，故知舉二以見一也。

冠而字之，敬其名也。（名者，質(zhì)，所受於父母，冠成人，益文，故敬之也。今文無之。）

[疏]“冠而”至“名也”。

注“名者”至“無之”。

釋曰：案《內(nèi)則》云，子生三月父名之，不言母。今云“受於父母”者，夫婦一體，受父即是受於母，故兼言也。云“冠成人，益文”者，對(duì)名是受於父母，為質(zhì)，字者受於賓，為文。故君父之前稱名，至於他人稱字也。是敬定名也。

委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。（委猶安也。言，所以安正容貌。章，明也。殷質(zhì)，言以表明丈夫也。甫，或?yàn)楦福裎臑楦Ｎ悖l(fā)聲也。追猶堆也。夏后氏質(zhì)，以其形名之。三冠皆所服以行道也，其制之異同未之聞。）

[疏]“委貌”至“道也”。

釋曰：記人歷陳此三代冠者，上緇布冠也。諸（元缺起此）侯已下，始加之冠，此委貌之等。記人以經(jīng)有緇布冠、皮弁、爵弁、玄冠，故還記緇布冠以下四種之冠，以解經(jīng)之四者，此委貌即解經(jīng)“易服，服玄冠”是也。

注“委猶”至“之聞”。

釋曰：云“今文為斧”者，義無取，故疊之不從也。云“毋，發(fā)聲也”者，若在上謂之發(fā)聲，在下謂之助句，義無取，則是發(fā)聲也。云“三冠皆所常服以行道”者，以釋經(jīng)三代皆言道，是諸侯朝服之冠，在朝以行道德者也。云“其制之異同未之聞”者，委貌、玄冠於禮圖有制，但章甫、毋追相與，異同未聞也。

周弁，殷，夏收。（弁名出於。，大也，言所以自光大也。名出於無。無，覆也，言所以自覆飾也。收，言所以收斂發(fā)也。其制之異亦未聞。）

[疏]注“弁名”至“未聞”。

釋曰：又歷陳此三者，欲見三代加冠皆有弁。云“周弁”者，弁是古冠之大號(hào)，非直含六冕，亦兼爵弁於其中。見士之三加之冠者爵弁者，故云弁，弁者冠名也。云“弁名出於。，大也”者，無正文，鄭以意解之。《論語》云“服周之冕”，以五色繅服有文飾，則知有德，故云“言所以自光大也”。云“名出於無。無，覆也，言所以自覆飾也。收，言所以收斂發(fā)也”者，皆以意解之也。云“制之異亦未聞”者，案《漢禮器制度》弁冕、《周禮弁師》相參。周之冕以木為體，廣八寸，長(zhǎng)尺六寸，績(jī)麻三十升布為之，上以玄，下以囗，前後有旒，尊卑各有差等。天子玉笄朱，其制可聞。云未聞?wù)撸摹⒁笾Y亡，其制與周異，亦加上未聞也。

三王共皮弁、素積。（質(zhì)不變。）

[疏]注“質(zhì)不變”。