多寡、長短、輕重、大小，皆非耦也。兼乎寡則多，兼乎短則長，兼乎輕則重，兼乎小則大，故非耦也。大既有小矣，小既可大矣，而畫一小大之區，吾不知其所從生。然則大何不可使小，而困于大？小何不可使大，而困于小？無區可畫，困亦奚生！

夫大非不能小；不能小者，勢使之然也。小非不能大；不能大者，情使之然也。天下有勢，“扶搖”之風是已；我心有勢，“垂天”之翼是已。夫勢之“厚”也生于“積”：“扶搖”之風，生物之吹息也；“垂天”之翼，一翮之輕羽也。然則雖成乎勢，大之居然小也固然。

勢者，矜而已矣。矜者，目奪于成形而已矣。目奪于成形，而心怙其已然，然后困于大者，其患倍于困小。何也？心怙其已然則均，而困于小者，無成形以奪其目也。為勢所驅，不“九萬里”而不已；亦嘗過“枋榆”矣，而失其“枋榆”。“扶搖”之風，不可以翔“枋榆”；“泠然”之風，不可以游鄉國；章甫之美，不可以適于越；勢之困尤甚于情。情有炯明而勢善迷，豈不甚乎？

然則“乘天地之正”者，不驚于天地之勢也；“御六氣之辨”者，不騖于六氣之勢也；必然矣。無大則“無己”，無大則“無功”，無大則“無名”；而又惡乎小！

雖然，其孰能之哉？知兼乎寡，而后多不諱寡也；知兼乎短，而后長不辭短也；知兼乎輕，而后重不略輕也；知兼乎小，而后大不忘小也。不忘小，乃可以忘小；忘小忘大，而“有不忘者存”，陶鑄焉，斯為堯、舜矣。