法供養(yǎng)品

此品由是前品四依流通。但流通三時(shí)稱(chēng)于佛心。言法供養(yǎng)也。此品大泮凡有二段。第一明現(xiàn)在法供養(yǎng)。二明引住證。今第一從初始至福不可量。明今日也。故言不可思議。自在神通者明二諦之理。亡于思量。卑事無(wú)滯。言自在神通也。決定實(shí)相經(jīng)典者。明第一義諦。此理分明故言決定實(shí)相典也。我解佛以下至必得不疑。明四依弟子信解。受持不疑明弟子法供養(yǎng)。何況如說(shuō)修行以下。明四依法養(yǎng)。第二從引藥王以下盡品。證明法供養(yǎng)。諸佛所說(shuō)深經(jīng)者。明第一義諦。幽而難測(cè)故言深經(jīng)。難信難受者。此理既深。明信受者難也。理既幽深言微妙。契之者希言難見(jiàn)。其體激然言清凈無(wú)染。此理絕想故言非思量分別所得也。二諦之理出生萬(wàn)善言法藏。陀羅尼者。萬(wàn)法無(wú)非是總。萬(wàn)法皆空。是為無(wú)法不攝。言陀羅尼也。印之者。世印印物以文生。此空理印物則萬(wàn)物空理文生。至不退轉(zhuǎn)者。此理能使人得不退之解。成就六度者。明以空義故成就六度也。善分別義者。明由有空故萬(wàn)善各分而生。順菩提法順無(wú)相之解。第一義諦于俗為上以言眾經(jīng)之上也。由空故慈悲成。廣離諸惡見(jiàn)也。順因緣法者。明緣假故有無(wú)性故言順因緣。無(wú)我無(wú)眾生無(wú)壽命者。明眾生空。空無(wú)相等者。明法空。能令眾生坐于道場(chǎng)以下還明空有相成。又于諸法以下。由是法供養(yǎng)但自轉(zhuǎn)明利。依于義者。明四依不次。依義在前。何以而然。義便故爾。前明無(wú)生忍。是第一義。此便故先明依義也。下皆爾