【廉勘】此節庵老名醫得心應手之方。凡治少陰中寒。及夾陰傷寒。陽氣津液并虧。暨溫熱病涼瀉太過?？朔ピ枴６柼撋裆⒄叨嘈АＣ钤趨?、術、附、桂、與麝香同用。世俗皆知麝香為散氣通竅之藥。而不知麝食各種香藥。含英咀華。蘊釀香精而藏于丹田之間。故西醫藥物學中。推為壯腦補神之要藥。閱過香港曹錫疇麝香辨者。皆深悉之。惜吾國醫界尚多茫茫耳。陶俞二家。于西醫學未曾進行之前。能深信麝香功用。配合于溫補回陽之中。殊有卓識。吳鞠通輒詆其謬。亦未免所見不廣。信口雌黃者矣。以余所驗。服此方后。脈漸漸緩出者生。不出者死。暴出者亦死。手足不溫者亦死。若舌卷囊縮。額汗如珠不流。兩目直視者速死。

附姜白通湯 回陽通格法 俞氏經驗方 載喻嘉言《醫門法律》川附子（五錢炮去皮臍） 干姜（四錢） 蔥白（五莖取汁沖） 豬膽（半枚取汁沖）【秀按】猝中陰寒。厥逆嘔吐。下利色青氣冷。肌膚凜栗無汗。脈微欲絕。甚則十指腡紋縐癟。俗名癟腡痧證。實則為盛陰沒陽之候。故以大劑附姜回陽為君。臣以蔥汁。得生陽之氣獨盛。以辛通脈道。反佐以一味膽汁者。恐陽藥一飲即吐。格拒而不得入也。此為溫熱回陽?？嘈镣ǜ裰挤?。然必內外兼治。庶幾能奏捷效。

故嘉言外治兩法。（）用蔥一大握。以帶輕束。切去兩頭。留白二寸許。以一面熨熱。安臍上。用熨斗盛炭火。熨蔥白上面。取其熱氣從臍入腹。甚者連熨二三餅。（）用艾灸關元氣海。各二三十壯。內外協攻。務在一時之內。令得陰散陽回。身溫不冷。脈漸出者。次服附姜歸桂湯。以驅營分之寒。若病患畏膽汁太苦者。代以瑩白童便亦可。

附姜歸桂湯 回陽溫營法 俞氏經驗方 載喻氏《醫門法律》川附子（二錢炮） 川姜（一錢炮） 紫瑤桂（八分） 當歸（二錢） 凈白蜜（兩匙沖）【秀按】中寒暴病。用附姜回陽后。繼用此方者。因附姜專主回陽。而其所中之陰寒。必先傷營。故加歸桂驅營分之寒。庶幾藥病相當。沖以白蜜者。柔和陽藥之剛烈也。此為回陽暖血。溫和營分之良方。

附姜歸桂參甘湯 回陽兼補血氣法 俞氏經驗方 載喻氏醫門法律淡附片（一錢） 白歸身（錢半） 老東參（一錢） 嫩閩姜（六分） 川姜（八分炮） 官桂（六分）清炙草（八分） 大紅棗（兩枚）【秀按】陰寒漸衰。陽氣將回。病勢已有轉機。故君以附、姜、輕劑。溫和陽氣。即臣以歸、桂、暖血。

參、草、益氣。佐以閩姜。使以大棗。調和營衛也。此為輕劑回陽。雙補血氣之良方。若陽已回。身溫色活。

手足不冷。吐利漸除者。本方附、姜、官桂。可減其半。加蜜炙綿 一錢。土炒于術一錢。酒炒白芍錢半。五味子十二粒。溫和平補。俾不致有藥偏之害。

正陽四逆湯 回陽攻毒法 俞氏經驗方 載陶氏《傷寒全生集》生附子（三錢炮去皮臍） 清炙草（一錢） 真麝香（五厘沖） 川姜（三錢炮不可焦） 皂莢炭（八分） 生姜汁（兩匙沖）【秀按】猝中陰毒。吐利腹疼。身如被杖。四肢厥逆。冷過肘膝?；璩敛皇　Ｐ南掠矟M。面唇手指皆有黑色。舌卷囊縮。煩躁冷汗自出?；驎r呻吟。六脈或沉伏。或沉微欲絕。湯藥每多不受。此皆陰寒毒瓦斯入深。乃最危最急之證。較中寒證尤篤。故用生附子以毒攻毒為君。臣以干姜回陽。皂莢麝香速通經隧。佐以炙草和藥。使以姜汁和胃。且姜汁炙草二味。更有和解附毒之功。調劑合法。此為回陽急救。直攻陰毒之良方。然必內外兼治。庶可十救一二。外治法。先以通關散。（生半夏一錢、細辛五分、川芎五分、青藜蘆五分、麝香五厘。）搐鼻取嚏。以通清竅。次用麝香三厘。皂莢末三分。肉桂末二分。硫黃二分。共研細末。以蔥汁調粘。

填入臍中。再以生姜薄片貼于臍上。放大艾火于姜片上。蒸二七壯。炙關元氣海二七壯。必將陰退陽復。手足溫暖即止。知人事者生?；璩敛皇?。過一周時必死?；蛉杂糜魑鞑倌毞āＲ嗄芡枤舛”恪?

新加八味地黃湯 補陽鎮沖法 俞氏經驗方濃附塊（錢半） 大熟地（六錢炒松） 山萸肉（八分） 紫石英（四錢杵） 紫瑤桂（五分） 淮山藥（三錢杵） 浙茯苓（四錢） 澤瀉（錢半）先用鐵落五錢。鎮元黑錫丹三錢。用水六碗。煎成四碗。取清湯代水煎藥。

【秀按】腎氣虛喘。動則喘甚。腰痛足冷。小便不利。腎水上泛為痰。嗽出如沫而味咸。故以八味地黃溫補腎氣為君。去丹皮者?？制湫辽⒎螝庖病３家宰鲜丶{沖氣。妙在佐以鐵落合黑錫丹。重鎮沖逆。以納氣定喘。用之得當。奏效如神。此為溫補腎陽。鎮納虛喘之良方。氣虛自汗者。加蜜炙綿 皮三錢。五味子三分。

小便利者。去苓澤。防其損津液也。

【廉勘】以上六經正治六法。統計一百零一方；方方有法，法法不同，真可調門門透澈，息息通靈者矣。先祖謂傷寒專科，必先通雜證，而后能善治感證；今觀俞氏方法，益信而有征。但必列一百一方者，推其意，大抵仿陶氏肘后百一方例耳。

【榮齋按】程鐘齡說：“補者，補其虛也。《經》曰‘不能治其虛，安問其余？’又曰：‘邪之所湊其氣必虛?！衷唬骸珰鈯Z則虛?！衷唬骸撜哐a之?！a之為義大矣哉！然有當補不補誤人者，有不當補而補誤人者，亦有當補而不分氣血，不辨寒熱，不識開闔，不知緩急，不分五臟，不深求調攝之方以誤人者；是不可不講也。何謂當補不補？夫虛者損之漸，損者虛之積也，初時不覺，久則病成；假如陽虛不補，則氣日消，陰虛不補，則血日耗，消且耗焉，則天真榮衛之氣漸絕，而虧損成矣！雖欲補之將何及矣。又有大虛之癥，內實不足，外似有余，脈浮大而澀，面赤火炎，身浮頭眩，煩躁不寧，此為出汗暈脫之機；更有精神浮散，徹夜不寐者，其禍尤速。法當養榮歸脾輩，加斂藥以收攝元神，俾浮散之氣，退藏于密，庶幾可救。復有陰虛火亢，氣逆上沖，不得眠者；法當滋水以制之，切忌苦寒瀉火之藥，反傷真氣，若誤清之，去生遠矣！古人有言：‘至虛有盛候，反瀉銜冤’者，此也。此當補不補之誤也。然亦有不當補而補者何也？病有脈實癥實，不能任補者，固無論矣！即其人本體素虛，而客邪初至，病勢方張，若驟補之，未免閉門留寇。更有大實之癥，積熱在中，脈反細澀，神昏體倦，甚至憎寒振栗，欲著覆衣，酷肖虛寒之象；而其人必有唇焦口燥，便閉溺赤諸癥，與真虛者相隔天淵，倘不明辨精切，誤投補劑，陋矣！古人有言：‘大實有羸狀，誤補益疾’者此也。此不當補而補之之誤也。然亦有當補而補之不分氣血，不辨寒熱者何也？《經》曰：‘氣主煦之，血主濡之。’氣用四君子湯，凡一切補氣藥，皆從此出也；血用四物湯，凡一切補血藥，皆從此出也。又如血熱之癥，宜補血行血以清之，血寒之癥，宜溫經養血以和之。立齋治法，血熱而吐者調之陽乘陰，熱迫血而妄行也，治用四生丸，六味湯。血寒而吐者，謂之陰乘陽，如天寒地凍，水凝成冰也，治用理中湯加當歸；醫家常須識此，勿令誤也。更有去血過多，成升斗者，無分寒熱，皆當補益；所謂血脫者益其氣，乃陽生陰長之至理。蓋有形之血，不能速生，無形之氣，所當急固，此氣血寒熱之分也。然又有補之而不識開闔、不知緩急者，何也？天地之理，有闔必有開，用藥之機，有補必有瀉；如補中湯加參 ，必用陳皮以開之，六味湯用熟地，即用澤瀉以導之。古人用藥，補正必兼瀉邪，邪去則補自得力；是以古方中，有補散并行者，參蘇飲益氣湯是也；有消補并行者，枳術丸理中丸是也；有攻補并行者，瀉心湯硝石丸是也；有溫補并行者，治中湯參附湯是也；有清補并行者，參連飲人參白虎湯是也。更有當峻補者，有當緩補者，有當平補者；如極虛之人，垂危之病，非大劑湯液不能挽回，予常用參附煎膏日服數兩，而救陽微將脫之癥；又嘗用參麥煎膏，服至數兩，而救津液將枯之癥。亦有無力服參，而以 、術代之者。隨時處治，往往有功。至于病邪未盡，元氣雖虛，不任重補，則從容和緩以補之；相其機宜，循序漸進，脈癥相安，漸為減藥，谷肉果菜食養盡之，以底于平康。其有體質素虛，別無大寒大熱之癥，欲服丸散以保真元者；則用平和之藥，調理氣血，不敢妄使偏僻之方，久而爭勝，反有傷也，此開闔緩急之意也。然又有補之而不分五臟者何也？夫五臟有正補之法，有相生而補之之法?！峨y經》曰：‘損其肺者益其氣，損其心者和其榮衛，損其脾者調其飲食，適其寒溫，損其肝者緩其中，損其腎者益其精。

’此正補也。又如肺虛者補脾，土生金也；脾虛者補命門，火生土也；心虛者補肝，木生火也；肝虛者補腎，水生木也；腎虛者補肺，金生水也；此相生而補之也。藥既補矣，更加攝養有方，斯為善道。諺有之曰：‘藥補不如食補?！覄t曰：食補不如精補，精補不如神補；節飲食，惜精神，用藥得宜，病有不痊焉者寡矣。”