遂說(shuō)偈曰：一為天地根 群品賴(lài)生功 一三開(kāi)萬(wàn)化 宣曰天地人人為萬(wàn)物靈 三才具我身 我身何所寶 寶曰精氣神地未辟于陰 內(nèi)含乎真陽(yáng) 天未辟于陽(yáng) 內(nèi)含乎真陰人足陰陽(yáng)體 胡不煉爾真 世迷全不醒 離本妄追尋憶昔吾胎化 皆由頓斷成 形合虛空體 方稱(chēng)羽化名為憐人世苦 說(shuō)法度盲聾 盲者人還瞎 聾者耳不聽(tīng)虛生以浪死 空受業(yè)迷輪 苦肯信心參 吾攜汝上升不日丹書(shū)下 魚(yú)龍認(rèn)假真 悟明天地理 方可云真人
仙師復(fù)告眾等曰：「吾說(shuō)此經(jīng)，乃是精寶。若人信受，即證真元。留經(jīng)之處，潛修道果者，千一百人，詔證仙階者，五百余眾，皆各授受，化升天京，咸升祿秩。爾等息心調(diào)氣，煉神養(yǎng)虛，視爾勤功，再行保奏。」
眾等稽首師真，作禮而退。
氣合伭元品第七
爾時(shí) 仙師又曰：「黃帝訓(xùn)言：『觀天之道，執(zhí)天之行。』二語(yǔ)即《陰符經(jīng)》，人能禮之，可以長(zhǎng)生。天地隨氣而化，陰陽(yáng)升降，有經(jīng)有緯，寒暑相承。試譬諭爾，爾當(dāng)諦聽(tīng)：
日之所經(jīng)，謂之『黃道』。橫絡(luò)天腹，中分二極，謂之『赤道』，平分天體。春夏之交，陽(yáng)極生陰，天行速急，而其氣清，故五日為候，三候?yàn)闅猓鶜鉃闀r(shí)，四時(shí)為年。一年之候，三百六十，真氣結(jié)聚。八萬(wàn)四千，和之氣，在于中焉：四萬(wàn)二千，上為陽(yáng)位；四萬(wàn)二千，下為陰位。天雖為陽(yáng)，而存真陰；地雖為陰，而發(fā)真陽(yáng)。冬至之節(jié)，氣發(fā)乎陽(yáng)，一氣上升，至七千里，循之六氣上升，四萬(wàn)二千里數(shù)，陽(yáng)至陰位，故氣常溫。應(yīng)乎春分，再升六氣，陽(yáng)氣已極，故氣酷熱而為夏至。夏至之候，陰氣出天，一氣下降，至七千里，循之六氣下降，四萬(wàn)二千里數(shù)，陰至陽(yáng)位，故氣爽涼，為之秋分。再降六氣，陰氣已極，故氣嚴(yán)寒，而為冬至。陰陽(yáng)互合，二氣相承，陽(yáng)中有陰，資之下降，降極至陽(yáng)；陰中有陽(yáng)，資之上升，升極至陰。陽(yáng)陰兩育，古長(zhǎng)存。
人質(zhì)兩儀，氣結(jié)父母，心環(huán)斗極，形合神存，天秉斗機(jī)，人秉心樞。心有二穴，左伭右牝，下入契海，上通伭虛，陰陽(yáng)之鼎，實(shí)心統(tǒng)之。陽(yáng)中之陰，純圣駁愚。心樞之上，天元主之；心樞之下，地元主之。流行運(yùn)化，契合兩儀。天一生水，在人曰精；地二生火，在人曰神；天三生木，在人曰魂；地四生金，在人曰魄；天五生土，在人曰體。五行混一，三極凝居，兩儀化育，海產(chǎn)明珠。
腎為精府，陰中之陽(yáng)。精受于陽(yáng)，聚而靈者曰『魄』，日以附月，譬之于人，以魂育魄；氣受于陽(yáng)，散而神者曰『魂』，月質(zhì)受日，譬之于人，以魄檢魂。陰陽(yáng)化育，二氣良能，天得氣成，地得氣榮，人得其氣，可造長(zhǎng)生。守其真形，形神自靈，忘言息慮，衛(wèi)血煉精，神以煉氣，氣以藏神。
火輪真主，坐鎮(zhèn)中宮，心如自虛，氣以自靈，黃芽出土，妙理須窮。虛無(wú)塵色，道發(fā)干宮，息其神氣，養(yǎng)其根靈。腎有一百九十二根弦絲，煉鉛歸，化神滋，光明大海，飛出赤雞。腎氣傳肝，肝氣傳心，心下交，如日施德，月以舒光，陽(yáng)秉陰受，雌雄相須。恒順地理，承天布宣。心常馭氣，氣融精化；心常顧息，神存氣留。上煉伭精，以補(bǔ)其腦；中煉元精，以補(bǔ)其神；下煉金精，以補(bǔ)其腎。上調(diào)其神，中調(diào)其氣，下調(diào)其精。精非其精，精由氣成；氣非其氣，由氣育神。精氣若隳音灰，神何以寍。
保精曰『命』，守神曰『性』。氣屬黃婆，調(diào)神馭精，結(jié)為三友，水火平勻。譬之媒媾，以諧婚姻。伭珠產(chǎn)就，定意聚真，天精地髓，金浮木沉，火光燭金，金氣浮空，上朝紫府，壁破山?jīng)_，河車(chē)上下，犬化雞升，剝復(fù)否泰，弦望晦明，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，坎水金精，血化白膏，變立乾坤。丹田涌火，真氣熏蒸，烹鉛煉汞，木母金公。二八會(huì)乎壬丙，一三煉乎甲庚。性命關(guān)鍵，顛倒之功，鸞車(chē)?guó)P輦，玉殿丹宮，種黍珠海底，起赤龍?zhí)吨校乩渍饎?dòng)，天雨滋生，龍潛虎伏，理寒溫，無(wú)中生有，理妙機(jī)深，六洞塵無(wú)，三臺(tái)景明，萬(wàn)神朝祖，一氣歸根。 太乙元君，棲泥丸官，挈其子氣，攝靈光升，震霹靂而不知，臨刀刃而不驚，吹之以無(wú)孔之笛，撫之以無(wú)弦之琴。
嗟夫！心殺境則為仙，境殺心則為人。須未死學(xué)死，但逢生殺生。世人不悟，諭汝重重。若去其情識(shí)，而氣自得；守其虛靈，而神自明。神貪境則氣散，神歸室則氣融。氣透關(guān)節(jié)，如風(fēng)行霧潤(rùn)；氣循經(jīng)絡(luò)，如海發(fā)雷鳴。真氣足而常飽，心氣爽而夢(mèng)清。汗淚絕而有驗(yàn)，金寶現(xiàn)而功成。噓呵干汞，寒暑難侵，天花亂墜，瑞氣繽紛。
守?zé)o為而氣自化，操無(wú)慮而功自成。止可心驗(yàn)，勿令眼征。若視之以眼目，是境染于魔侵。心不主靜，無(wú)以固道；氣不行運(yùn)，無(wú)以存真。臨動(dòng)不知其動(dòng)者，超乎動(dòng)；處?kù)o不知其靜者，出乎靜。虛極則明，明極則瑩，虛明則忘，粉碎虛空。」
復(fù)說(shuō)偈曰：動(dòng)則動(dòng)神氣 靜則靜心意 六腑氣和融 三尸焉敢滯忘全兩不生 調(diào)息于真慧 保爾精氣榮 方可將神寓日用動(dòng)靜中 皆為神所累 動(dòng)靜兩忘機(jī) 煉神常住世隨物溺漂沈 神由境拋棄 爾不養(yǎng)精氣 何得神棲住煉氣與煉精 與神常馭 聚形可存 神散形徒廢欲識(shí)保神方 勿將精氣暌音悸 思之復(fù)思之 莫墮幽冥趣
仙師說(shuō)七品畢，時(shí)有白鶴鳴空，金光遶室。其經(jīng)命眾秘之。「待 吾諸會(huì)中，以經(jīng)驗(yàn)合，方可授受，經(jīng)完刊刻，留化群生。若人施印百千萬(wàn)本，布留宇宙，闡揚(yáng)吾教，吾必復(fù)奏 上帝，名列仙宮。若人毀 吾經(jīng)典，罪刑黑籍，永墮三途。 吾體天宣化，救度群盲，正魔演道，蒙馬關(guān)二帥，檢察經(jīng)功。信心參悟，必證仙階，自當(dāng)引度；褻神謗典，天神密察，罪紀(jì)難蠲。爾等匱藏，待大闡吾教之人，汝等勿憚遠(yuǎn)近，聽(tīng)侍妙法。」
師諭經(jīng)畢，眾等人各頂禮，稽首而退。
（已上二品著于信州）
神化無(wú)為品第八
爾時(shí) 元始天尊，在七寶林中，與諸仙眾，宣說(shuō)靈泉丹旨，真一伭機(jī)。時(shí)有洞府群仙，無(wú)極圣眾，靈妃玉女，各捧旗幢，咸聽(tīng)妙法。 天尊是時(shí)，升臨寶座，手執(zhí)如意，放大光明，照滿(mǎn)十方，一切境界，梵宇金仙，諸大菩薩，三界群真，天龍八部，各駕云軿，遍覆會(huì)前，承斯光明，九天無(wú)礙，霄壤徹明，飛走潛伏，悉臻化育。忽然下方災(zāi)怨之氣，上寶林，繞蔽不散。諸天圣眾，各懷恐怖，稽顙道前，愿聞法旨。 天尊告曰：
「今斯?jié)釟猓淙谰常耸窍路饺嗣瘢恢也恍ⅲ涣x不仁，嫉妒欺誑，巧詐機(jī)心，奸佞狂圖，利己損人，以致九天游奕采訪，日直糾音久察等神，通行申奏。玉帝震怒，降下瘟蝗饑饉，使民迭遭旱澇，警悟世塵，修省改過(guò)。世人不知懺悔，反生嗟怨，詆毀圣神，恚音惠恨天地，故此結(jié)郁之氣，上天庭，如斯?jié)嵊蓿嬖瞿д稀！?
妙行真人，出班稽顙，俯伏作禮。「天尊慈仁，廣庇群生，世業(yè)迷盲，望垂憐濟(jì)。」
天尊告曰：「曾有五岳四瀆曹官，見(jiàn)四部洲，災(zāi)愆重大，哀求玉帝，愍救眾生。已 通妙孚佑真人下降，闡經(jīng)拯拔，化度群迷。業(yè)海眾生，不改癡頑，不修己善，妄求財(cái)福，貪愛(ài)牽連，人我相爭(zhēng)，是非不了。勸世經(jīng)文，視為故紙，愆根日重，難以拯拔。」
諸天圣眾，聞 天尊言，悉皆俯伏林中，垂淚悲苦，上告 天尊：「塵寰赤子，利欲迷心，生值憂(yōu)煎，死墮地獄，無(wú)有了期。伏望天慈，神威普化，頒符解釋?zhuān)励磐椋ヱ{俯臨，萬(wàn)災(zāi)悉滅。」
天尊諭言：「世濁難分，不勞 吾降，仍 呂真人，再行化度，以救群生。人間善惡之事，一月一奏。改善者增祿，延福子孫；作惡者降殃，災(zāi)滅家口。用彰天討，以警浮塵。」
真人領(lǐng)旨，俯謝天恩，辭別寶林，以智慧神力，駕鶴馭云車(chē)。行至臨江府繆音木丁村，遙見(jiàn)月明庵中，適李常蓬打坐修行，參學(xué)真一無(wú)妄。于是見(jiàn)形庵中，諭之請(qǐng)箕，蓬聞 師言，焚香百拜，隨置箕砂，真人即降。
乃諭前言，復(fù)告蓬曰：「 吾奉 帝命，遍歷五陵四海八極九州島，闡教垂經(jīng)，浮沈濁世，行化度人。爭(zhēng)奈人心貢高，不思往過(guò)，幻染多非，惟婪世財(cái)，不修善果。間有一二慕吾道者，亦被邪師妄引，反墮輪回。念彼人心危極，天理難明，道未開(kāi)通，塵先塞滿(mǎn)，只到無(wú)常，形歸地壤，魂散天空，水火分離，轉(zhuǎn)入四生，串形六道，繇劫墮劫，難復(fù)本原。所有煉神返虛，無(wú)人可告。」
常蓬聞諭，再拜箕前。「弟子有緣，幸蒙 師降。煉神之道，哀懇垂言，愿體修行，恩憐拯濟(jì)。」
真人告曰：「世之學(xué)伭，日慕神仙，不修己性，不煉汞鉛，貪求物境，迷亂真源，說(shuō)是談非，操持不善。不知修心是道，心不外游，自然神定，神定和，和丹結(jié)。
開(kāi)通為基，見(jiàn)性為本，現(xiàn)前不昧，出入涓涓，太虛妙理，道綿綿。廣言不如養(yǎng)素，多論豈若抱元。四達(dá)皇皇，若有所在；三田兀兀，固我根源。全角則生，保真則靈。精為神本，氣為神主，形為神宅。神大用則隳，神大勞則絕。人生者神，形托者氣。有從無(wú)生，形隨神寓。心地下功，全拋世慮，返樸還淳，保護(hù)真。
譬如然燭，蠟盡火滅；譬如汲井，桶漏水干。除情去欲，志在希言。湛然不動(dòng)，運(yùn)息連綿。三年不漏，可結(jié)下丹，目有光明，顯我真伭；六年不漏，可結(jié)中丹，元神漸出，大道昭然；九年不漏，大丹克全，飛騰自我，身列仙班。
馭氣者神清不死，形升于天；馭世者氣濁淪亡，體喪于泉。知其生，無(wú)死之苦；學(xué)其死，乃生之源。不見(jiàn)中見(jiàn)，是為靈顯；著見(jiàn)中見(jiàn)，是為魔纏。出息不涉萬(wàn)緣，入息不溺枯偏。神為氣子，氣為神母，神氣相逐，形影隨焉。胎母既結(jié)，神子自存，常抱其神，以保其形。主人若在，屋豈能傾！時(shí)加修葺，補(bǔ)漏遮風(fēng)，四大幻軀，一包膿血，污濁之體，安能上升？
著相煉幻，徒費(fèi)修功。所謂真道養(yǎng)神，偽道養(yǎng)形。內(nèi)全性命，外逆人情。陰德伏鬼，陽(yáng)德伏人，二德既備，道果堪成。
絕除煙火，滅貪戀心，內(nèi)修性命，外積陰功，行住坐臥，惟定虛靈。設(shè)使身坐，心被物遣，如此打坐，是煉『頑空』。所謂奇特，身外之身；所謂了當(dāng)，粉碎虛空。祖經(jīng)有云：『知空不空，名為照了。要見(jiàn)不思而得，不勉而中，神領(lǐng)意會(huì)，一徹萬(wàn)融。』
寂然不動(dòng)，伭關(guān)之體，感而遂通。伭關(guān)之用，身不動(dòng)氣為抽，心不動(dòng)神為添，神微氣聚，為之還元。
以靜制靜，為之『文烹』；以靜制動(dòng)，為之『武煉』。 萬(wàn)緣頓息，為之『結(jié)胎』；抱本還虛，為之『脫胎』。 切莫泥音利身著音形，泥境著物，四維不著，伭關(guān)可得！真機(jī)妙應(yīng)，語(yǔ)默視聽(tīng)，方寸湛然，自分體用，身心意合，三家相共，虛靜虛心，克感克應(yīng)。
先天至精，虛無(wú)空，原無(wú)質(zhì)形，取填之道，盡屬黃庭。喻之傀儡，線牽形動(dòng)，須知?jiǎng)訖C(jī)，在人手擎，將手體真，盡知運(yùn)用，照物不迷。蓮浮水靜，命寶若結(jié)，性珠光瑩，隱顯相扶，有無(wú)錯(cuò)綜。神本至虛，道本至靜，故虛則無(wú)礙，靜則無(wú)欲。保我性命，觀化知復(fù)。宇宙之中，三才之內(nèi)，形形合道，物物含靈。生生化化，反求自明，循以天道，不息我心。動(dòng)而無(wú)為，循以地道載物，我身靜而不持，天地闔辟之機(jī)。
我心動(dòng)靜之樞，降平聲伏身心，法天象地。 太上曰：『厚其生，于死必輕。』惟無(wú)生賢于貴生，命由身累及生死，性由心役及浮沈，命固心虛道隱無(wú)名，圓明返本，劫運(yùn)皆空。身定形固，形固了命，心定神全，神全了性，神全角固，抱元可成。
絕念為養(yǎng)火之要，體虛乃煉藥之功。坤身干心，復(fù)命之根。華池孰守？紫府孰膺？夾脊雙關(guān)，能降能升，氣沖關(guān)節(jié)，精滿(mǎn)神凝，虛無(wú)之谷，四時(shí)以成。天地之道，轉(zhuǎn)物無(wú)情，貫一屢空。語(yǔ)之顏曾，飯上聲疏飲水曲肱，仲尼樂(lè)在其中。
紫陽(yáng)有曰：『氤氳開(kāi)辟，真妙無(wú)窮。誰(shuí)其尸之，不宰之功。』 鹿運(yùn)尾閭通乎督， 龜運(yùn)鼻息通乎任。 鶴交以氣，龜交以神。不妄作勞，日修月新，天星地潮，自然而成。
守陽(yáng)是魂，守陰是魄，所以真人煉魂合魄，慧發(fā)冥冥，泰定神凝。金形玉質(zhì)，本乎精成，大藥既熟，身乃飛輕。時(shí)閑天樂(lè)，竹絲之清，彩云繚繞，穩(wěn)步南宮。
昔承師訓(xùn)，得此仙成。修煉之法，筑爾丹址，鑿井尋鉛，取汞煉，石腳清泉，勿用雜類(lèi)。一氣兩儀，三才鼎制，選揀名山，良友匡濟(jì)。仍請(qǐng)高道，禮誦科文：《玉皇玉樞》，《三元真武》，《南北斗經(jīng)》，朗誦洞章，除滌穢氛。起首入室，悉換新衣。古仙上升，丹井存志，壇聽(tīng)置造，另行諭知。精造堅(jiān)修，抱本還虛。斯經(jīng)垂世，盡露天機(jī)。默兀潛修，神升紫微，功滿(mǎn)德備，玉詔來(lái)攜。」
即說(shuō)偈曰：全精保真 身安無(wú)欲 全氣養(yǎng)心 心靜絕物 全神返虛虛極靜篤 水流故濁 水凝自清 動(dòng)靜屬心 心靜道明氣結(jié)似胎 伏母腹中 十月氣脫 身中有身 一朝出現(xiàn)與母相分今之煉士 黑云蔽空 不有慧風(fēng) 日月遭朦 一陰生忿一陽(yáng)生欲 忿從氣起 欲從精熾 被物境牽 失其南北昧于生死 皆因愛(ài)欲 窒欲止念 懲忿戒心 心安氣和氣和神清 抱元守一 超三界空 脫灑無(wú)礙 身列天庭寸絲不掛 萬(wàn)里昭明
真人復(fù)告常蓬曰：「吾今所說(shuō)，即是靈泉丹詔之云笈，煉化神虛之妙經(jīng)。凡有皈依，盟天可傳。如遇非人，不可妄授。偕之五陵，共完八品。慧照宇宙，信心者少，鶴城童子名啟伭，深慕吾道，將吾諸經(jīng)，普取歸一，并刊勸人。度化伭門(mén)，功證非小，如印施百千萬(wàn)本，普及天下，四海五陵，吾當(dāng)保奏天庭，名升上界，澤降玉麟。此經(jīng)所在之處，災(zāi)障不干，萬(wàn)神密護(hù)。設(shè)有善男信女，朝夕解悟體誦之者，白日虛，得成圣道，不入陰司。如有毀經(jīng)滅教之人，城隍里社，檢舉以聞，雷火二部，即加報(bào)應(yīng)。斯經(jīng)功德，不可稱(chēng)量平聲，汝當(dāng)信受，必振伭風(fēng)。」
師說(shuō)經(jīng)已，云飄太虛，香浮寶蓋，鶴翔軒外，瑞靄盈堂，異香撲鼻。常蓬百拜謝禮，信受奉行。