月還陰魄，日收陽精。后十五日，日抽其魂，而月添其魄，光照已謝，陰魄已定。不然，無月望而變下弦，下弦而變晦朔也。
日月往復，而變九六，此抽添之象也?！?
又問「河車」？
曰：「人身陽少陰多，無非是水，故有取于河車。
河車起于北方正水中，而非若旁門搬運力也?！?
問「內觀坐忘之妙」？
曰：「龍虎交媾，陰陽配匹。
九皇真人，引一朱衣童子下降；
九皇真母，引一皂衣女子上升。
相見黃屋之前，有一黃衣老嫗于去聲接引，如夫婦之合，
盡時歡洽，女復下降，男復上升，如夫婦之離。
既畢，產一物，大如彈丸，色同朱橘，拋入黃屋，
以金器盛留?！?
問曰：「如此修行，有魔難否？」
曰：「子知十魔九難乎？
衣食逼迫，一難也；恩愛牽纏，二難也；
利名縈絆，三難也；災患橫生，四難也；
盲音萌師約束，五難也；議論差別，六難也；
志意懈怠，七難也；歲月蹉跎，八難也；
時世亂離，九難也；
一六賊魔 二富貴魔 三六情魔 四恩愛魔
五患難魔 六神佛為害，是圣賢魔 七刀兵魔
八女樂魔 九女色魔 十貨利魔」
又問「云何證驗」？
曰：「始也邪盡絕，外行兼修，采藥之際，金精充滿，
陰魄銷融；
次心經涌溢，口出甘液；次陰陽擊搏，腹鳴如雷；
次魂魄未定，夢寐驚恐；次或生微疾，不療自愈；
次丹田夜暖，形容晝清；
次若處暗室，而神光自現；
次若抱嬰兒而上金闕；
次雷鳴一聲，關節通而驚汗四溢；
次玉液烹煉成凝酥，而雪化散墜；
或化血成乳，而漸畏腥膻；
或塵骨將輕，而漸變金玉；
次行如奔馬；次對景無心；
次吹氣療疾；次內觀明朗；
次雙睛如漆；次紺發再生；
次真氣足而常自飽；次食不多而酒無量；
次神體光澤，精氣秀媚；次口生異味，鼻有異香；
次目視萬里；次瘢痕銷滅；
次涕淚涎汗皆絕；次三尸九蟲悉除；
次內志清高，上合太虛，凡情皆歇，心境俱空；
次魂魄不游，夢寐自絕，神采精爽，不分晝夜；
次陽精成體，靈府堅固，寒暑不犯，生死不干，
次噓呵可干音干外汞；次神光常生坐臥；
次靜中時聞天樂，金石絲竹之清，非世所常聞；
次內觀或游華胥，樓臺殿閣之麗，非世所常見；
次見凡人腥穢；次見內神出現；
次見外神來朝，功圓行滿膺箓受圖，紫霞滿目，
金光罩體，
或見火龍飛，或見伭鶴舞，彩云繚繞，瑞氣繽紛，
天花亂墜，神女下降，出凡入圣，逍遙自然。
此乃大丈夫功成名遂之日也?！?
鐘離悉以上真伭訣傳授，呂祖一一領悟。俄頃，聞有叩戶聲，起視，乃清溪鄭思遠，與太華施胡浮兩真人，由東南來，緩步凌虛，體凝金碧，相揖共坐。
曰：「適為尹思逸，丹成致賀，遂造仙扉?！?
施曰：「此一侍者何人也？
鐘曰：「本朝呂海州讓之子。少習儒墨，失意上國，邂逅長安酒肆，從 吾奉道，通陰陽制煉形神入妙之微?！?
鐘因令拜二仙。
鄭、施曰：「形清神在，目秀精藏。子欲脫塵網，可示一詩？」乃授以金管霞箋，靈膠犀硯。
即獻詩曰：
「萬劫千生到此生 此生身始覺非輕
拋家別音撇國云山外 煉魄全魂日月精
比見至人論九鼎 欲窮大藥訪三清
如今會遇真仙面 紫府仙扉得姓名」
二仙嘆其才清句秀，各以所秘相贈而別。
時春禽嚶，鐘祖于洞口題曰：
「春氣塞空花露滴 朝陽拍海岳云歸」
復謂呂曰：「吾朝元有期，十洲羽客至玉京奏此功行，以升仙階，恐 汝不能久居此洞，后十年洞庭相見。」
取筆于洞中石壁上，草書曰：
「晝日高明，夜月圓清，陰陽魂神，混合上升?！?
擲筆告曰：「世間游行，當施利濟之道！行滿功成，復相聚會?！?
語畢，又以《靈寶畢法》授之。
謂曰：「始 予于終南石壁之間，曾得靈寶經三部：上部曰『元始金誥』，中曰『元皇玉箓』，下曰『太上真元義』。凡數千卷，予撮其要為畢法，分十六科，及三乘六義。
蓋明陰中有陽，陽中有陰。
天地升降之道，氣中生水，水中生氣；
心腎交合之機，以八卦運十二時，而其要在艮；
以三田互相反復，而其要在泥丸。
至下手工夫，姑借咽氣嗽液為喻。而真氣口訣，實在口傳心授，不在文字間也?！?
又以靈丹數粒，示曰：「此非世間五金八石，乃世間異寶合成，雖有質而無形，如云如火，如光如影，可見而不可執，服之與人魂識合為一體，輕虛微妙，非如有形之丹也?！?
復贈詩一章曰：
「知君幸有英靈骨 所以教君心恍惚
含元殿上水晶宮 分明指出神仙窟
大丈夫 遇真訣 須要執持心猛烈
五行匹配自刀圭 執取龜蛇顛倒訣
三尸神 須打徹 進退天機法六甲
知此三要萬神歸 來駕火神離九闕
九九道至成真日 三界四府朝元節
氣翱翔兮神烜赫 蓬萊便是吾家宅
群仙會飲天樂喧 雙童引入升伭客
道心不退故傳君 立誓約言親灑血
逢人兮 莫亂說 遇友兮 不須訣
莫怪頻發此言辭 輕慢必有陰司折
執手相別意如何 今日為君重作歌
說盡千般伭妙理 未必君心信也么
仔細分明說與汝 保惜吾言上大羅」
呂祖聞已，盡豁塵濁，復進問「三元、三清、三寶、三境」之說。
鐘曰：
「第一混洞太無元，從此化生天寶君。
治玉清境，清微天官，其氣始青；
第二赤混太無元，從此化生靈寶君。
治上清境，禹余天宮，其氣伭黃；
第三冥寂伭通元，從此化生神寶君。
治太清境，大赤天宮，其氣伭白。
故九天生神氣。經云；『三號雖殊，本同一也?！?
三君各為教主，乃三洞尊師?！?
授受將畢，忽有二仙綃衣霞彩，手捧金簡寶符云：
「上帝詔 鐘離權為九天金闕選仙使?！?
拜命訖，謂呂曰：「吾即升天，汝好住世間，修功立行，他日亦當如我?！?
呂再拜曰：「巖志異于先生，必須度盡眾生，方肯上升也?！勾耸呛蔚却笫脑噶Γ娲饶c也。
時翔鸞彩鳳，金幢玉節，仙吹去聲嘹喨?！＄娮媾c捧詔二仙，乘云冉冉而去。
呂祖既得 鐘離之道，又得火龍真人天遁劍法，一斷音短煩惱，二斷色欲，三斷貪瞋。嘗有詩曰：
「昔年曾遇火龍君 一劍相傳伴此身
天地山河從結沫 星辰日月任停輪
須知本性綿多劫 空向人間歷萬春
昨夜鐘離傳一語 六天宮殿欲成塵」此詩系后混跡市廛追憶而題
初游江淮，試靈劍，除長蛟之害。至洞庭湖，登岳陽樓獨酌。
鐘祖忽降曰：「來踐前約。
上帝命汝眷屬悉居荊山洞府，子之名字，已注玉清籍中?！?
三月十八日，引拜苦竹真君，傳日月交并之法。年五十三，歸宗廬山。年六十四，上朝
元始玉皇。
自是隱顯變化不一。惟其誓愿宏大，是以浮沉濁世，行化度人，雖愚夫愚婦，罔不聞名起敬。
嘗曰：「世人競欲見 吾，而不能行吾言，雖日夕與 吾同處，何益哉！人若能忠于國、孝友于家、信于交友、仁于待下、不慢自心、不欺暗室，以方便濟物，以陰騭格天，人愛之，鬼神敬之。即此一念，已與 吾同。雖不見 吾，猶見 也。
蓋人之性：
念于善，則屬陽明，其性入于輕清，此天堂之路；
念于惡，則屬陰濁，入于粗重，此地獄之階。
天堂地獄，非果有主之者，特由人心自化成耳！」
宋藝祖建隆初，呂祖自后苑出，對上稱朱陵上帝，以火德王天下，留語移時，左右皆不得聞，語秘不傳，上解赭袍玉帶賜之。俄不見，上命繪像于太清樓，道錄陳景元傳其像于世。政和中，宮禁有祟，白晝現形，盜金寶妃嬪，獨上所居無患，自林靈素王文卿諸侍宸治之，息而復生，上精齋虔禱，奏詞凡六。一日晝寢，見東華門外，有一道士，碧蓮冠，紫鶴氅，手持水晶如意，前揖上曰：「臣奉
上帝命，來治此祟?！沽季?，召一金甲丈夫，捉祟劈而啖之。
上問：「丈夫何人？」
道士曰：「此乃陛下所封 崇真君關羽也?！?
上勉勞再四，復問：「張飛何在？」
羽曰：「飛乃臣累劫兄弟，今已為陛下生于相州岳家，他日輔佐中興，飛將有功焉。」
上問道士姓名。
曰：「臣姓陽，四月十四日生?！?
夢覺，名侍宸言之曰：「此呂仙也?！?
自是宮禁帖然，遂詔天下有呂仙香火處，皆正「妙通真人」之號。制曰：
「朕嘉與民偕奉大道，凡厥仙隱，具載冊書。況默應禱祈，宜示恩寵?！握嫒四渚坝巴匚模h邇游方，逮建福庭，適有寓舍，嘆茲符契，錫以號名，神明儼然，尚垂昭鑒，可封『妙通真人』?！?
塑像于景靈宮，歲時奉祀焉。其神通妙用，載諸傳記者，不可殫音丹述：元世祖封號純陽演正警化真君、元武宗加封純陽演正警化孚佑帝君。所著詩詞，有渾成集行于世，迨后飛鸞現化，于五陵演有《前、后八品》，鄂渚之棲真演有《五品》，涵三演有《三品》、《參同》諸經，湖南草堂演有《圣德》諸經，其先有《指伭篇》、《忠孝誥》、《修真傳道集》、《玉樞經贊》傳世。今并匯輯，合為全書。元世祖以下一段原傳無，今補入。
無我子敬贊曰：
「道家之有 孚佑帝君，猶釋家之有 觀音大士也。世尊無為，而其法興于 大士；太上無為，而其法興于 帝君。雖證位天上，猶出入人間，度人無量。殆與圣人之欲萬物各得其所者同，故天下萬世，聞者莫不興起，其愿力至為宏遠矣。昔 世尊于楞嚴會上，選 大士為諸佛中圓通第一。若 呂祖者，其亦圓通第一也哉！」