各各主其事謂之各。凡稱各者，彼此各主其事而已。假如和誘人口者，各斷一百七下，蓋為買主、賣主各主其事，同科此罪也。

其反于先義謂之其。夫犯罪之人，或先有事而后無事，或先是而后非，文意相違，而不相通，曲直相背，而不相入，若此之類，故稱其以別之。假如偽造寶鈔。但是同情并合處死，其買使、分使者，斷一百七下是也。

及事情連后謂之及。夫事陳于前，義終于后，進(jìn)言數(shù)事而總之以若此類者故稱及以明之。假如結(jié)攬稅石及自愿令結(jié)攬與官司者，并斷按打罪戾是也。

即即者，條雖同而首別陳，蓋謂文盡而后生，意盡而后明也。假如見血為傷，非手足者，其余皆為他物，即兵不用刃亦是。所謂條雖相因，事則別陳也。

若若者，文雖殊而會上意，蓋因其所陳之事而廣之，以盡立法之意也。變此言彼而未離乎此，舍內(nèi)言外而未離乎內(nèi)。假如私宰牛馬，正犯人決杖一百，仍徵鈔二十五兩充賞。若馬牛不堪為用者，依上申官，辨驗(yàn)烙印開剝。若禁月內(nèi)宰殺者，并合一體斷罪。所謂文雖殊而會上意也。

較名（明其用法字義也。西晉明法掾張斐撰有二十等焉。）

故知而犯之謂之故。假如知畜牲能蹋嚙人，不標(biāo)幟羈絆而故放，令傷殺人者是也。

非不知而犯謂之非。假如主司公事失錯，原情不涉于私，是意以為然而非故也。

謾違忠欺詐謂之謾。假如密有征討，而告賊消息，是違忠也。又如知而隱欺，及有所求避之類，不以實(shí)告者，是欺詐也。

詐背信藏巧謂之詐。假如知津河深濘，橋船朽敗，而詐云津河平淺，橋船牢固，是背信也。又如犯禁者，不知有罪，教令人誤相墜陷，是藏其巧詐也。

不敬虧神廢節(jié)謂之不敬。假如盜大祀神御之物者，是虧損于神也。又如對捍制使而無人臣之禮者，是廢臣節(jié)，故為不敬也。

斗兩訟相趨謂之斗。且如相爭為斗，相擊為毆，兩相忿爭因而毆傷者，名兩訟相趨也。

戲兩和相害謂之戲。假如以力共戲，終雖至死，和而不相嗔恨而致死者，是和而相害也。

賊無變斬?fù)糁^之賊。假如謀殺人者，謂二人以上同心計(jì)謀，潛行屠戮者。《書》云殺人曰賊，是無變斬?fù)簦速\害也。

過失不意誤犯謂之過失。假如有人于幽僻去處，不聞人聲，目不見人出入，因于本處投磚瓦及彈射，因而傷于人者，是名不意誤犯也。

不道 逆節(jié)絕理，謂之不道。假如造畜蠱毒，邪見左道，是逆其正節(jié)也。又如殺一家三人及支解人，是棄絕人理，此等有乖正道，并為不道也。

惡逆凌上僭貴謂之惡逆。假如毆擊父祖者，是凌上也。又如臣下將圖逆節(jié)，而有謀君之心，是僭貴也。

戕將害未發(fā)謂之戕。戕者殘也。謂人巳懷惡心，欲圖損害，是為殘賊也。

造意倡首先言謂之造意。假如數(shù)人同犯一事，斂財(cái)共與，先用意謀歛者為首，其余為從，是倡首先言為造意也。

謀二人以上謂之謀。稱謀者，二人以上同心協(xié)謀也。若謀狀彰明，雖一人同二人之法。

率 制眾建議謂之率。假如勢要之人獨(dú)建計(jì)謀，妄托名目，歛眾人之物，或饋與人，或自入己之類，是名制眾建議率歛也。

強(qiáng)不和謂之強(qiáng)。假如恐喝詐欺，及以威若力，或與人藥酒，使其狂亂取財(cái)者，并為取與不和，故名強(qiáng)也。

略攻惡謂之略。假如略人者，謂設(shè)方略而取之，是攻行兇惡之事，而謂之略也。

群三人以上謂之群。假如稱眾者三人以上，始成群眾也。

盜取非其物謂之盜。假如公取竊用者為盜，此謂皆是取非其財(cái)，故曰盜。

贓財(cái)利謂之贓。假如以私財(cái)物畜產(chǎn)之類貿(mào)易官物者，合計(jì)所得之利，以贓論罪戾也。

字 類（謂依、同、加、減、如、止、聽、從、仍、并、論，坐也。）

依照其正犯謂之依。凡稱依者，謂所犯照其正犯科斷也。假如諸客販鹽，引數(shù)外夾帶，及引不隨行者，依私鹽法科罪是也。

同比類真犯謂之同。凡稱同者，謂所犯與真犯相類也。假如劫墓賊人，巳發(fā)墳冢者同竊盜，開棺槨者同強(qiáng)盜，殘毀尸首者同傷人是也。

加罪就重次謂之加。凡稱加者，謂于本罪之上增加其罪也。謂如糾彈衙門官吏犯贓，比之有司官吏加一等罪是也。

減罪就輕次謂之減。凡稱減，謂比之正犯減等得罪也。假如犯私鹽者科徒三年，決杖七十，財(cái)產(chǎn)一半沒官，決訖發(fā)下鹽司帶鐐居役，犯界鹽貨減罪一等是也。

如義明于后謂之如。凡稱如者，謂前意雖舉而取結(jié)其事于后也。假如投下并諸色戶計(jì)遇有刑名詞訟，從本處達(dá)魯花赤管民官約會本管斷遣；如約會不至，就便斷遣是也。

止無所加及謂之止。凡稱止者，謂坐罪止此，不可復(fù)加于他人也。假如犯界，酒一十瓶以下，追罰鈔二十兩，決二十七下；一十瓶以上，追罰鈔四十兩，決四十七下；酒雖多，罪止杖六十，罰鈔五十兩是也。

聽從人所欲謂之聽。假如與賣田宅，欺昧親鄰，雖過百日，亦聽依價收贖。又如婦人夫亡，服闋守志，并欲歸宗者，聽其舅姑，不得一面改嫁者是也。

從酌情就罪謂之從。凡稱從者，驗(yàn)所犯輕重，就得其罪也。假如諸造作官物，工畢之日，其元給物料雖經(jīng)覆實(shí)，而但有所余者，須限十日呈解還官；限外不納，從隱盜官錢法科是也。

仍罪應(yīng)頻坐謂之仍。凡稱仍者，謂本罪之外應(yīng)須頻坐者。假如偽造寶鈔者死，首告者賞銀五錠，仍給犯人家產(chǎn)，故曰罪應(yīng)頻坐也。

并情無輕重謂之并。凡稱并者，謂不分彼此，首從輕重皆合得罪也。假如諸差科皆用印押公文，其口傳言語科歛者，不得應(yīng)副；違者所取雖公，并須治罪是也。

論理為正罪謂之論。凡稱論者，謂因有所犯，理成正罪也。假如各處過納秋糧，縣官并不得拘留糧米，以點(diǎn)綱為名，取歛錢物；違者計(jì)贓論罪是也。

坐罪有相連謂之坐。如家人共犯，罪坐尊長是也。

十惡

謀反謂謀危社稷也。謀大逆 謂謀宗廟山陵及宮闕。謀叛謂謀背國從偽。惡逆毆及謀殺父母兄弟之類。不道毆非死罪之人，及支解、蠱毒、厭魅。大不敬盜誤御物，無君臣之禮。不孝毆詈祖父母、父母之類。不睦謀殺及賣緦麻以上親等。不義殺本屬官長、受業(yè)師長。內(nèi)亂 奸小功以上親、父祖妾。

七殺

謀 二人對議。故知而犯之。劫威力強(qiáng)取。斗兩怒相犯。誤 出于非意。戲兩和相害。過失不意誤犯。

六 贓

以強(qiáng)盜比同強(qiáng)也。以盜論 比同竊也。以枉法比同枉法。不枉法受有罪人錢，判斷不曲者。受所監(jiān)臨財(cái)物監(jiān)臨之官，不因公事，受所監(jiān)臨財(cái)物者。坐贓非監(jiān)臨主司，因事受財(cái)者。

六 色

真強(qiáng)盜 謂以威若力。真竊盜 謂潛形隱面。真枉法 謂曲法受財(cái)。準(zhǔn)盜論 謂準(zhǔn)為盜論。恐喝 謂告訐取財(cái)。詐欺 詭譎曰詐，誣罔曰欺。

五流（《書》云：“五流有宅，五宅三居。”）

加役流髡發(fā)而配役者。反逆緣坐流 反逆之人，罪及親口。不孝流聞喪不哀、詈繼慈母之類，得流者。子孫過失流 不意誤犯尊長，得流者。會赦猶流謂身雖會赦，猶得流者。五宅下音咤，是五種獄器，謂桎一、梏二、拲二也。

三居謂流之三服也。凡去邦畿四千里曰夷服，又五百里曰鎮(zhèn)服，又五百里曰蕃服，皆流放遠(yuǎn)地以居之也。

三度（謂度關(guān)三等也）

越度謂關(guān)不由門，津不由濟(jì)者。私度謂由門改濟(jì)，而無過所者。冒度謂雖有過所，而冒人名者。

贓私

取受因事受財(cái)謂之取受。《曲禮》曰：“臨財(cái)無茍得。”蓋恐傷其廉節(jié)而玷其行，故立法以制之也。

論贓納賄曰贓。孟子曰：“可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠。”則古人不獨(dú)戒其非義而取也，至于以財(cái)物與人者，亦必求其義焉。雖然非義取之而與財(cái)之人，又有情非故犯，可矜者名有數(shù)等，開列于后。

彼此俱罪謂取與不應(yīng)者。假如枉法、不枉法及受所監(jiān)臨財(cái)物并坐贓者，取與既各得罪，其贓并合沒官。

取與不和謂恐嚇、詐取、乞索、率歛之類，本非有意他求，其財(cái)并合給主。

行求謂凡是公事，各依正理，輙有請求，情涉規(guī)避，其贓并合沒官。

盜贓不以強(qiáng)竊，但系官物者還官，私物還主，若無主仍沒官。

倍贓謂盜一而取二也。

犯禁謂如應(yīng)禁兵器、禁書、寶印之類，及私家違制并榷貨之物，俱名犯禁，并合沒官。

生產(chǎn)蕃息謂婢生子，馬生駒之類。

轉(zhuǎn)易他物謂本贓是驢，回易得馬之類。

興生出舉謂以財(cái)出舉而得利潤者。

饋遺以食餉人曰饋，以物贈人曰遺。

闌遺闌，遮也。路有遺物，官遮止之，伺主至而給與，否則舉沒于官。

賄賂送財(cái)曰賄，受遺曰賂。又曰苞苴并行。晉瑯邪王道子交通請托，賄賂公行。

貨賄金玉曰貨，布帛曰賄。

關(guān)節(jié)《漫錄》曰：“下之所以通款曲于上者，曰關(guān)節(jié)。”又《唐摭言》云：“造請權(quán)要，謂之關(guān)節(jié)。”漢曰關(guān)說。

受賕謂曲法致賂也。

過度與人過財(cái)也。方言謂之涉濟(jì)，猶船舟涉濟(jì)，其事得遂也。

贓濫納賄曰贓，猥雜曰濫。

泛濫非理生事也。猶水之延漫浮遍溝瀆也。

踰濫謂非理污淫也。

私濫謂不公而錯雜也。

侵漁謂妄取民財(cái)也。《漢·宣紀(jì)》：“小吏俸祿薄，欲無侵漁百姓難矣。”

漁奪譬漁獵設(shè)網(wǎng)而奪民財(cái)也。《漢·景紀(jì)》：“漁奪百姓。”

蠶食《漢·宣紀(jì)》：“豪強(qiáng)大姓，蠶食無饜。”師古曰：“猶蠶食葉也。”

贓污謂贓染也。

狼藉多受贓賄者，謂之奸贓狼藉。《演義》曰：“物雜亂貌。”言狼起臥游戲，多藉其草而皆縱橫穢亂也。

請求凡是公事，各依正理，輙有所求，規(guī)薦曲法，謂之請求。

請托謂以事干求也。

奏裁謂犯贓之人，必須聞奏取旨，以奏決者。

當(dāng)免謂以官當(dāng)罪也。

除名謂官除其品職吏名，其所役與民一體也。

勒停謂住其職役，不許勾當(dāng)也。

罷役謂吏有所任役使者。

罷職謂官有所職掌者。

不敘謂既犯贓私，職役已罷，雖有前資，再不敘用也。

革罷 革，變也；罷，休也。謂本非官設(shè)人員，革除不用也。

濫設(shè)官吏公使人等，在格各有員數(shù)，而或署置過限，是名濫設(shè)。

首過

四首過而不改，斯成過矣。有咎自陳，名之曰首。

自首謂事未發(fā)而先陳者。漢曰首服，謂自陳其罪而服也。五代曰自首，謂服其過也。

出首謂事將彰露，未經(jīng)取問而出者。

代首謂遣人代名而首者。

不準(zhǔn)首謂如奸盜傷人越關(guān)之類，及于物不可備償并先已事發(fā)者。

過

悔過謂昔非今是也。伊尹放太甲于諸桐，悔過自責(zé)反善。

改過 即悔過也。

悛改去惡從善也。又悛者，正過也。《左傳》曰：“內(nèi)外以悛。”

改正過而能改，錯而能正，名曰改正。謂以嫡為庶，以庶為嫡，以奴為子，以良為賤，違律為婚，私入僧道，詐免徭役。及增減年紀(jì)，侵隱田園，脫漏戶口，公事失錯，私罪枉被愆犯者，雖會恩并合改正。

敘復(fù)述其衷曲曰敘，挽回原職曰復(fù)。

法例

刑法刑者，罰也；例者，成也。刑是刑罰之刑，例是例體之例，言刑罰之法加之例體也，如人之成就容貌，容貌一成之后，若以刀鋸鑿之，斷者不可續(xù)，死者不可生也。法者，國家所以布大信于天下者也。司馬公曰：“國保于民，民保于信，非信無以使民，非民無以守國。”

典刑國法也。商太甲顛覆典刑。

刑罰太公受封于齊曰：“王者使臣，非爵祿則刑法也。”

三尺法《漢·杜周傳》：“不循三尺法。”孟康曰：“古者以三尺竹簡書法律于上，所謂竹刑也。”

條例《字寶》云：“一律相比也。”以此類攀引決事也。

斷例晉杜預(yù)曰：“法者，繩墨之?dāng)嗬歉F理盡性之書也。”

令甲顏師古曰：“令甲令乙，若今之第一第二篇也。”

大扎撒謂依條例法度也。

酌古準(zhǔn)今謂前后相并也。漢董仲舒策曰：“以酌古準(zhǔn)今也。”

行事舉例《漫錄》曰：“行事舉例起于晉。”

舞文弄法舞猶弄也。漢張湯好興事，舞文弄法。

刑統(tǒng)刑者，正萬邦之令甲，革萬姓之非心也。統(tǒng)者，合古今大小之隸于法者也。

金科玉條 即刑法書也。

條貫（謂三千之條貫也。教法曰條，規(guī)繩曰貫。《漢書》云：“奚必同條而共貫。”）

墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之屬二百。總而計(jì)之，三千條也。《尚書》注：“周穆王命呂侯所制，后為甫侯，故稱甫刑也。”

四罪（帝舜舉四罪，天下咸服。）

流流共工于幽州，謂流于北裔水中可居之洲也。放放歡兠于崇山，謂放于南裔之山也。竄竄三苗于三危，謂竄于西裔三危之地也。殛殛鯀于羽山，謂誅于東裔海中之山也。

五刑（贖銅附）

黃帝刑

鞭樸杖刑也。鉆鑿鉆，臏刑，去膝蓋骨也；鑿，鯨刑，墨面也刀鋸刀，割劓也；鋸，刖刑，斷足也。斧鉞斬刑，軍戮也。甲兵以六師誅暴亂也。

舜刑

象以典刑《尚書》注：“刑法也，法用常刑，用不越法。”謂畫象而民知禁也。

金作贖刑人有過誤，使入金贖罪也。樸作教刑 不勤道業(yè)則撻之。即夏楚收其威也。鞭作官刑 以鞭為治官事之刑。流宥五刑 宥、寬也。以流放之法寬五刑也。怙終賊刑怙恃其惡，終不悛改，既害于人則殺。

周刑

墨鯨也。割其面以墨湼之，使其守門，無妨禁衛(wèi)也。

劓截其鼻使守關(guān)，謂其貌丑遠(yuǎn)之也。

剕即刖刑也。使守囿，謂斷足驅(qū)衛(wèi)，禽獸無急行也。

宮淫刑也。男子則割勢，女人則幽閉，使守內(nèi)，謂其絕人道也。

大辟死罪也。辟字從尸辛，所以制節(jié)其罪也；從口，用法也。有七等：一曰斬，誅之以斧鉞；二曰殺，以刀刃棄市；三曰搏，去衣磔之也；四曰焚，燒殺也；五曰辜，磔之也；六曰踣，斃之于市肆也；七曰罄，縊之于隱處。

漢刑

笞棰也。漢文以代肉刑，景帝自五百減至二百。

耏音而，謂罪不至髡，完其耏鬢，止去其頰毛也。二歲役刑。

完謂不加以肉刑，而髡剃為城旦舂。四歲刑也。

髡孝文定律：“當(dāng)黥者，髡鉗為城旦舂。”