敕牒天子制命也。《周官》六典王言之制有七，曰敕、牒、例、令、省、授，為系上言，故用黃紙，宰相押字。

表《釋名》曰：“下言于上曰表，謂思之于內，表之于外也。”漢制

奏謂言進于君者。《釋名》曰：“鄒也。鄒，狹小之言也。”

箋《說文》曰：“表識書也。”漢制。

啟謂通達其意也。漢制。

旨判（立意于內，發言于外，曰旨；剖決是非，著于案牘，曰判。）

圣唐陸贄曰：“與天地合德曰圣。”

懿漢蔡邕曰：“溫柔圣善曰懿。”

令《獨斷》曰：“奉而行之曰令。”

鈞 掌承萬機之重曰鈞。《詩》云：“尹氏大師，維周之氏。秉國之鈞，四方是維。”

臺 星應三公曰臺。漢制。

尊 位高可貴曰尊。

裁酌量制度曰裁。始于晚唐。

言語 直言曰言，論難曰語。發端曰言，答述曰語。

處分《通鑒》注云：“區處曰處，分別曰分。”又，處者，至也，定也；分者，所當然也。

諸此（謂欽此、奉此之類）

欽《字寶》曰：“心不敢慢曰欽。”謂致恭也。敬 《字寶》曰：“心不敢忽曰敬。”謂致誠也。奉 遵依上命也。承 受納其事也。蒙 仰戴上意也。準 法則也，均平也。據 謂依憑也。得 事有所獲也。

璽 章（天子曰璽，諸侯曰章。）

御寶《釋名》曰：“印信也。”古者，尊卑共之。秦漢以來，天子曰璽，諸侯曰印。唐開元中，改璽曰御寶。

印信刻木為驗曰印。《釋名》曰：“信也。所以封物為信驗也。”漢制三公以下，有金、銀、銅三等之印。

長條印《通典》曰：“北齊有督攝萬機長印，以木為之，唯以印縫。”其原始此。

木朱印宋祥符中，詔寺觀及士庶之家，所用私記，并方一寸，雕木為文，不得私鑄。

公 式

劄付《演義》曰：“櫛也。以木為牒，簡箋之屬。”又刺著為書曰劄，以文相與曰付。猶畀賜也。

咨《左傳》曰：“訪問于善曰咨。”

符《說文》曰：符者信也。契合也。符之為言扶也，兩相扶合而不差也，所以輔信于四方，猶命令也。唐制。

關唐制：諸司相質問曰關。謂開通其事也。

指揮示意曰指，戒敕曰揮。猶以指披斥事務也。

牒《韻》注：“書版曰牒。”又，以劄寫書也。古者訴狀稱訟牒，蓋非特官文書之稱耳。

咨申謀于下，訪于上者。

咨呈即咨申意耳。

申伸也，明也。謂所告諄切。

文解謂發明事端申呈之異名。

付予謂以文相與，頒行之義也。

付身謂給授其文也。

批貼批示也，貼券也，帛書也。

呈謂布意達于尊者，又陳示其狀也。

引《漢·志》：“引者，信也。”蓋取信之文也。

移文 謂公文往來也。昔有《北山移文》，原恐始此。

公文謂官遣文字，故曰公文。

海行謂公事天下皆可以奉行者，故曰海行。

生熟事宋真宗尹開封日，置判官、推官，以獄訟刑名為生事，戶口財賦為熟事，其名始此。

發 端

上天眷命《傳》曰：“尊而君之，則稱皇天。”《書》曰：“皇天眷命，奄有四海，為天下君。”欽惟圣朝，受天明命，肇造區夏，故曰上天眷命。詔敕之首，表而出之。

長生天氣力里 長生天者，謂天道久遠之義；氣力者，大也；里者，內也。欽惟圣朝，荷天地之洪禧，奄有萬邦，薄海內外，悉皆臣屬，故曰長生天氣力里。舊曰上頭天底氣力里，或曰上天氣力里。

大福蔭護助里 大福者，百順之名也；蔭者，庇也；護助者，擁御贊成也。欽惟圣朝，承列圣之丕祚，混一區宇，歷古所無，福庇黎元，咸遂生樂，故曰大福蔭護助里。

斡魯朵里車駕行在之所，金帳之內也。會驗謂事應證條而行者。照得謂明述元因者。契勘謂事應推驗而行者。勘會 謂事應檢察而行者。看詳謂審視辭理，善為處決者。拖詳謂牽照案牘，評論始末也。披詳謂博覽其義而處決者。參詳 謂仔細尋究也。相度謂詳審事理而議。

結句

照詳謂義明于前，乞加裁決也。照驗謂證明其事也。謹牒謂敬列其文于前也。故牒顏師古曰：“故者，謂通其旨義也。”

主者施行東漢順帝時天旱，尚書仆射黃瓊言得失，帝以其奏屬主者施行。

符到奉行唐總章中，裴行儉等定銓注之法，令主者受旨奉行，各給以符。

階銜《釋名》曰：“梯級也。”官有尊卑，以此定位也。

狀 詞

狀《演義》曰：“貌也。”以貌寫情于紙墨也。執狀 待以備用也。取狀 謂采彼情理也。送狀 予奪于此，從彼施行也。責狀謂一一具說也。漢曰簿責。告狀 謂述其情而訴于上也。單狀簡略之義。到狀 謂引用入官也。

招伏招，猶昭也；伏，隱也。《湯誥》曰：“罪人黜伏。”注云：“桀知其罪，退伏遠屏。”顏師古曰：“伏罪，謂舊罪陰伏未發者也。”今之招伏，蓋彰明其罪也。

準伏謂心愿無爭也。承伏謂甘當其責也。

服辯服者，降服也；辯者，判也。舜舉四罪，而天下咸服，謂服其用刑之當也。今之服辯，蓋使犯人家屬知其犯服其罪也。

甘結 所愿曰甘，合從曰結，謂心肯也。詞因《說文》曰意內言外曰詞。事情所由曰因。

分析 謂開理其事，如破木也。五代將軍寇彥卿殺人，梁帝命其分析。

依準謂從其所欲也。依應謂諾所行也。

冊籍

案牘考察文驗曰案，書字之版曰牘。卷宗 事始所出，謂之卷宗。宋曰案祖案沓謂文卷重重也。公案 謂公事始末也。文卷謂聯編卷舒也。文案即文卷也。簿簿書也。記事之冊，可以疏密也。籍謂書之總名也。文冊古之簡牘，今之簿籍也。帳目謂攢其數也。葉子 匭數之文，如枝葉之片片也。始自于唐。案驗 謂但經印押，堪為憑據者。

簽表謂判語簽貼也。五代范質為相，恐臨文有誤，立此書判。

文字依類象形曰文，形聲相合曰字。文書 謂著于竹帛者。公事無私曰公，有所作為曰事。起數公事發端曰起，人物多寡曰數。各件舉物之為各，分事之為件。款項 別其衷曲，分類事端也。

檢《說文》曰：“書署也。”《三蒼解話》云：“檢，法度也。”《爾雅》釋云：“檢，模范也。”《春明退朝錄》：“三司公文曰檢。”

抹子簡節切要之文，便于涂抹也。貼說刪煩取要，以備呈覆也。似本摹體其文也。截白 整齊潔凈之名。事目謂事之提綱也。取綱目、條目、節目之類。

畫一《漢書》：“蕭何為法，較若畫一。”言整齊也。

云云《漢·汲黯傳》：“吾欲云云。”顏師古曰：“猶言如此如此也。”

榜據

榜書題揭示曰榜。漢曰標榜，猶稱揚也。鏤榜 謂刻文遍示也。板榜謂昭示于人也。手榜謂片著示人也。曉示 謂明諭其事，與眾共知者。告示謂預報通知者。解由考滿職除曰解，歷其殿最曰由。憑由謂敘其事因也。公憑謂官給憑驗也。

文契謂立約結信。又刻也，刻識其數也。《尚書》注：“以書契約其事。”

鈔書取也。謂官取其物，給與照驗也。勘合 即古之符契也。

署事

判署 判謂掌判之官，署謂同署官吏。

押字古者書名，破真從草，便于書記，難以模仿。唐韋陟始以押字為記。

議謀之于眾曰議。黃帝有明堂之議，宜其始。

擬謂揣度已定也。《易》曰：“擬之而后言。”

照事謂具見始末也。

行謂事必為理也。

會議謂通眾商榷也。

集議謂諸司共籌也。

公議公同共議也。

僉議謂咸共定議也。《書》、《傳》曰議，皆言眾人舉之也。

完議謂一同聚議也。

聚會眾共曰聚，時見曰會。

聚齊謂同集一處也。

會集謂諸司咸聚也。

會合謂相期而偶也。

當該承管曰當，事能詳細曰該。

假暇喪病告報曰假，謂借勾當月日也；節朔旬休曰暇，謂公務空閑日也。

回避謂事有嫌礙，應當自返者。漢蓋寬饒刺舉無所回避。

妨嫌行則有礙曰妨，不平于心曰嫌。

宣諭謂宣布教政也。

曉諭謂明白開示也。

省諭謂以言教戒也。

省會謂此言彼解也。漢張良以兵書示人不省，惟高帝省也。

定奪謂取決事務之義。《左傳》曰：“一予一奪。”猶收放也。

講究謂發明義理，深求終始也。

更張《漢書》：“譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之。”

禮儀

圣節唐太宗以前有宴而無節，至明皇始曰千秋節。歷代節名不同。

賀正《通典》曰：“漢高祖定秦，以十月為歲首。七年長樂宮成，制群臣朝賀儀。”其名自此始。

賀冬《漢雜事》曰：“冬至陽生，君道長，故賀也。”

朔望《廣州記》：“尉陀立朝臺，朔望升拜。”名自此始也。

萬歲《大雅》云：“虎拜稽首，天子萬年。”始于戰國以來，臣下對君慶賀，呼曰萬歲。

山呼 漢武登中岳山，吏卒呼萬歲者三，所以號山呼也。

鞠躬《曲禮》曰：“身屈曰鞠。”蓋躬圭象人鞠躬形。又，恭敬也。

舞蹈 以手曰舞，以足曰蹈。

扣頭即稽顙也。

習儀學制禮也。謂凡有大典禮，必預先習儀也。

失儀謂行禮之所，言辭喧雜，坐立不正，不依儀式也。

詳恕

哀矜謂憫念也。欽恤《書》云：“欽哉欽哉，惟刑之恤哉。”猶憂念也。寬宥謂放免也。原宥謂恕免也。姑息謂茍且得安也。原情謂推其所犯也。詳酌 謂論量也。明降謂取上裁決也。矜免憐情原罪也。憫恤謂乞憐念也。詳察 詳，審也；察，知也。唐開元間遣使詳察州縣也。詳情 謂參議其事也。精詳謂乞加究心議擬也。可否 謂所見是與不是也。長便謂久有利益也。順便謂從而有益也。便益 謂官民兩利也。快便 謂簡捷可行也。優恤謂憐憫也。寬恕 即寬宥也。寬貸 謂乞容緩也。吳孫權欲伐劉璋，劉備遣使乞加寬貸。

救災

賑給謂官司將物斛給散與民而不收價者。

賑糶謂饑年將糧減價糶與缺食人戶者。

賑濟赒救其急也。謂包括給糶之事，以致借貸、減放、展閣之類，皆通用也。

賑借謂民饑，官借以糧，不取利息，候成熟依數還官者。今曰抵斗還官者是也。

存恤謂常加賑念也。杜預曰存恤憂患也。

養濟養謂養育，濟謂賑救。

三 宥

不識謂愚民不審，誤傷殺于人者。過失謂耳目所不及，思慮所不到，而誤中人者。遺忘 謂法禁之所，偶有所犯者。

三赦

老耄 謂年老而昏耄者。幼疾 謂年少微弱及三疾者。蠢愚 謂癡騃不曉者。

五戒

誓《周禮》注：“用之于軍旅，以言祈也。”誥用之于會同，以言告也。禁用諸田役，正使勿為也。糾用諸國，糾察其有犯也。憲用諸都鄙，表而縣之，布憲刑也。

三典（周大司寇職掌以佐王，刑邦國，誥四方）

輕典新建之國，未習于教，故用輕典。中典 平定之國，已熟于教，故用中典。重典 暴亂之國，不率于教，故用重典。

三 罪

公罪緣公事致罪，而無私曲者。私罪不緣公事，私自犯者，若雖緣公事，意涉阿曲者亦是。贓罪 犯贓濫致罪者。

五糾

野刑 《周禮》注：“上功糾力。”以成功為上，以不致力為糾察。軍刑 上命糾守，以用命為上，以不死守為糾察。鄉刑 上德糾孝，以成德為上，以不致孝為糾察。官刑 上能糾職，以賢能為上，以不稱職為糾察。國刑 上愿糾暴，以謹愿為上，以不致恭為糾察。

五禁

官禁《周禮》注：“王宮之門，有符籍禁。”官禁 官府有無故擅入之禁。國禁 謂城中之禁也。野禁 郊野田律之禁。軍禁 謂車旅有夜行之禁。

八 議（即周之八辟也。《禮》云：“八辟麗邦法，附刑罰。”）

議親王者宗室有犯刑法，則議其罪。議故 謂議王之故舊罪也。議賢謂議有德者罪也。議能謂議有才者罪也。議功謂議有功勛者罪也。議貴 謂議有爵位者罪也。議勤 謂議勤勞王事者罪也。議賓 謂議承先代之后，為國賓者罪也。

五科（謂律、令、格、式、敕也）

律《釋名》曰：“累也。累人心，使不得放肆也。”《唐·刑法志》曰：“人之為惡，入于罪戾，一斷以律。”始皋陶造，隋定為十二章。

名例主物之謂名，統凡之謂例。衛禁謂天子作屯衛以申警，設關禁以防奸也。職制謂設官置職，必以法度守之也。戶婚戶籍生齒之總，婚為禮俗之本。廄庫廄蕃畜產，庫舍器帑，為之防限，以謹國用也。擅興謂興戎動眾大事，人臣理不得專，以此防之也。賊盜禁防奸宄，長善絕惡。斗訟兩怒相犯曰斗，兩辭相勝曰訟。詐偽謂詐以譎正，偽以冒真也。雜律 摭諸篇之遺，糅群罪之目。捕亡亡逋不系，罪惡浸長，建此捕亡，以絕厲階。斷獄此篇設諸律者，誠欲罰直其罪，人得真情也。

令《唐·刑法志》曰：“禁于未然曰令。”尊卑貴賤之等級，國家之制度也。《釋名》曰：“領也，理領之，使不得相犯。”宋三十七章，金二十九章。

官品 職員 祠令 戶令 學令 選舉封爵 封贈 官衛 軍防 公式 祿令儀制 衣服 倉庫 廄牧 田令 賦役關市 捕亡 賞令 醫疾 假寧 獄官雜令 釋道 營繕 河防 服制

格《唐·刑法志》曰：“設于此而逆于彼曰格。”百官有司之所常行者也。其章十。

公規謂官府常守之制也。選格謂銓量人才之限也。治民 謂撫養兆民，平理訴訟也。理財謂關防錢谷，主平物價也。賦役 謂徵催錢糧，均當差役也。課程 謂整治鹽酒麯稅之類也。倉庫謹于出納，收貯如法也。造作 謂董督工程，確其物料也。防盜謂禁弭奸宄也。察獄 謂推鞫囚徒也。

式《唐·刑法志》曰：“設于此而使彼效之，謂之式。”諸司常守之法也。宋有二十一章。金有六部式，即今之公文式也。

敕《唐·刑法志》曰：“治于已然謂之敕。”宋曰申明，金曰敕條。凡律令闕文者，條陳奏裁，定為永格。

八 例（謂以、準、皆、各、其、及、即、若也。）

以 罪同真犯謂之以。凡稱以者，悉同其法而科之。假如不枉法，二十貫以上，三十貫以下，解見任別行求敘。其風憲之官，于任所并巡按去處，因而受人獻賀財物，以贓論，故與真犯同。

準止準其罪謂之準。凡稱準者，止同以贓計錢為罪。假如官吏毋得指克敵為名，取要一切撒花拜見禮物，如違并準贓論，故曰止準其贓定罪，不在除名賠贓之例。

皆 罪無首造謂之皆。凡稱皆者，不以造意隨從人數多寡，皆一等科斷也。假如強盜殺人，罪無首從，并皆處死者是也。