諸 箴

提 刑 箴

大元建號，蓋法乎乾。有仁有威，無黨無偏。天開五葉，地大一統。江淮來歸，蠻夷底貢。圣念遠人，視為近畿。曰守曰令，或公或私。耳目不廣，情偽焉知？既遣繡衣，侈頌寶制。問民疾苦，讞獄冤滯。曰官曰吏，自大至小。毋有科取，毋有搔擾。唯守土官，聽出使人。玩寇者糾，受財者申。訴訟謂事，自下而上。無俾踰越，仍治誣妄。參署眾僚，罔分南北。毋俾爭競，仍察曲直。不修鋪驛，不治舟梁。稽留使命，阻滯行商。不務本業，不干己事。不畏官府，皆當按治。田宅占買，是為歸之。人口略誘，其悉追之。凡巡所部，鄉至縣到。勸農省風，勉學宣教。若此等事，寧不思之。農業若墮，何以課之？風俗未淳，何以彰之？學校久廢，何以勵之？教化未行，何以明之？其有不孝不悌，在所懲之。亂常敗俗，在所繩之。豪猾奸兇，在所刑之。大利興焉，大害除焉。一切不便，率當更焉。若夫以苛為明，以細為密。以多為巧，以虛為實。羅罪生事，賣直市權。闇于大體，豈曰小愆。矧治新國，古用輕典。欽乃攸司，恤哉惟刑。箴以自警，書諸座屏。

司臬箴（宋江西提刑潘時作）

深文以刑人，刻者之為也。屈法以宥罪，恕者之為也。恕賢于刻遠矣，或未免于私也。正其心，誠其意，閱實其罪，疑則為輕，庶幾其寡過耳。

獄官箴（唐張說作）

官有決曹，掌茲法獄。匪惟議罪，亦以防欲。所貴仁恕，非矜窘束。吏茍吹毛，人安措足。古之為主，是載是勖。茫茫茲土，蠢蠢群生。賢愚中雜，真偽相傾。若魚之駭，如鳥之驚。不能無犯，宜持以平。或大或小，時重時輕。無以快志，期乎得情。孰曰非重，國之政令。孰曰非輕，人之性命。虐則招咎，寬則舒慶。宜眷宜恤，可畏可敬。為獄則固，為牢則幽。晨嚴管籥，夜密更籌。寂寂圜土，累累系囚。求食搖尾，見吏垂頭。自昔立名，此為非所。逼隘狹室，欹傾漏宇。冬有祁寒，夏有隆暑。焉可失入，焉可妄處。勿謂勿妨，勿謂無傷。匹夫含怨，三年亢陽。匹婦結憒，六月飛霜。可以安危，可以興亡。敢告司憲，無輕國章。

諸 說

獄訟說（宋李之彥作）

夫獄訟者，所以平曲直，雪冤枉也。若有財者勝，無財者負，有援者伸，無援者屈，豪強得志，貧弱銜冤，豈國家之福耶？愚愿士大夫司聽斷者，在在持平如衡，事事至公如鑒，天下何患不太平。

瘴 說（宋梅摯作）

龍圖梅公摯，景祐初以殿中丞出知昭州，嘗著《瘴說》云：“仕有五瘴：急催暴歛，剝下奉上，此租稅之瘴也；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也；昏晨酣宴弛廢王事，此飯食之瘴也；侵牟民利，以實私儲，此貨財之瘴也；盛揀姬妾，以娛聲色，此幃薄之瘴也。有一于此，民怨神怒，安者必疾，疾者必殞，雖在轂下，亦不可免，何但遠方而已。仕者或不自知，乃歸咎之土瘴，不亦繆乎！”

吏員三尚（容齋徐參政作）

一曰尚廉，謂甘心淡薄，絕意紛華，不納苞苴，不受賄賂，門無請謁，身遠嫌疑，飲食宴會稍以非義，皆謝卻之。二曰尚勤，謂早入晏出，奉公忘私，雖休勿休，恪謹匪懈，呈押文字，發遣公事，務為敏速，恥犯稽遲，躬操筆硯，不仰小胥，手閱簿書，不辭勞役。三曰尚能，謂練習格例，曉暢行移，是非曲直，先以意決，然后取裁，凡所處畫，悉令合宜，文義略通，字無不識，寫染端正，算術精明，舉止安詳，語言辯利，無過可尋，有委可辦。

律 己

西漢兒寬治民，勸農桑，緩刑罰，理獄訟，用仁厚，不求聲名，吏民大信愛，后為御史大夫。

西漢朱邑為桐鄉吏，廉平不苛，以愛、利為行，未嘗笞辱人，后為大司農。

東漢楊震為東萊太守，道經昌邑，邑令王密懷金十斤遺之，且曰：“夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”遂不受。后五子皆貴顯。

東漢鄭均，兄為縣吏，頗受禮遺，均數諫不聽，即脫衣為傭，歲得錢帛，悉以與兄，曰：“物盡可復得，為吏坐贓，終身捐棄。”兄感其言，遂為廉潔。

東漢羊續為南陽太守，敝衣薄食。府丞嘗獻以生魚，續受而懸之于庭。后又進之，乃出前所懸者，以杜其意。

晉胡威，父質以清忠稱，仕魏為荊州刺史。威往省父，父賜絹一疋，威曰：“大人清高，何得此絹？”答曰：“吾俸祿之余。”后威為徐州刺史，風化大行，武帝問：“卿孰與父清？”對曰：“不及，臣父清恐人知，臣清恐人不知，是以不及也。”

《南史》：宋褚彥回，為吏部尚書，有人將金一餅以求官，褚曰：“卿自應得官，無假此物。若必見與，不得不相啟。”此人懼而收金去。禇后遷尚書左仆射，子賁為侍中。

《南史》：梁王筠為臨海太守，在郡侵刻，還資有芒屩兩舫，他物稱是。及遇亂，為盜所攻，墜井卒，家人同遇害。

唐王琚，玄宗時誅蕭至忠，帝眷委特異，歷九刺史，受饋遺至數百萬。李林甫使人劾其宿贓，琚懼，仰藥死。

宋待制劉隨為成都通判，嚴明通達，人謂之水晶燈籠。

宋田元均知成都，凡有訴訟，懦弱不能自伸者，必委曲問之，莫不盡其情，蜀人謂之照天蠟燭。

宋歐陽文忠公脩多談吏事，張蕓叟疑之曰：“學者之見先生，莫不以道德文章為欲聞者，今多教人吏事，所未諭也。”公曰：“文學止于潤身，政事可以及物。”官至參知政事。

仁 恕（《易·系辭》曰：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”）

西漢張釋之為廷尉，有人盜高廟座前玉環，奏議棄市。文帝怒，欲族之，釋之曰：“今盜廟器而族，假如取長陵一抔土，何以加乎？”帝遂從之。公以壽終。子摯，官至大夫。

西漢于公為縣獄吏，治獄平允，所決皆不恨。閭門壞，父老共治之，公令高大其門，令容駟馬高車，曰：“我治獄多陰德，未嘗有冤，子孫必有興者。”子定國為丞相。

西漢杜延年明法律。霍光持法重刑，延年輔之以寬，論議持平，后以壽終。子六人俱至大官。

東漢郭躬，家世掌法，務在寬平，及典理官，決獄斷刑，多依矜恕。子孫為廷尉、刺史、侍中者三十余人。

西漢陳咸，性仁恕，嘗戒子孫曰：“為人議法，當依于輕，雖有百金之利，慎無與人重。”后曾孫寵為司空。

東漢陳寵，肅宗時吏政尚嚴，寵上疏除絕鉆鉆慘酷之科，所活甚眾，位至司空。子忠為仆射。

東漢虞經，為郡縣獄吏，案法平允，務從寬恕。孫翊為尚書仆射。

《北史》：張華原為兗州刺史，獄有系囚千余人，華原科簡輕，重決遣放之，后贈尚書仆射，民為立祠祭祀。

《北史》：高允以獄訟留滯，始令中書，以經義斷諸疑事，允據律評刑，三十余載，內外稱平，后年九十八卒。

隋源師為大理少卿，煬帝以私怒令有司斬一衛士，師奏曰：“此人罪誠難恕，陛下初自殺之可也，既付有司，義歸常典。”帝乃止，轉刑部侍郎。

唐太宗疾貪吏，問遣人遺諸曹。一吏受饋縑，帝怒欲殺之，民部尚書裴矩曰：“吏受賕死，此固宜然。陛下以計治之，所謂罔人以罪，非道之以德。”帝悅止之。矩年八十余卒。

唐陸象先為劍南按察使，政尚仁恕。韋抱真曰：“公當峻刑罰以示威，不然民慢且無畏。”答曰：“政在治之而已，必刑罰以樹威乎？”卒不從，而蜀化。

唐張文瓘兼大理卿，不旬日，斷獄四百，抵罪者無怨言。四子官至三品，時謂萬石張家。

唐徐有功拜司刑少卿，時武后任用酷吏，置羅織之獄，以網無辜，有功奉法守正，不以私害公。嘗鞫竇孝諶妻龐氏獄，多明其枉，武后誥之曰：“公比斷獄多失出，何耶？”有功曰：“失出，臣小過；好生，陛下大德。”后默然，龐得免死。后卒謚忠正。孫商為節度使。

唐韋嗣立為鳳閣舍人。武后屢興大獄，害及善良，嗣立上書，乞取垂拱以來罪無輕重者，并皆原洗。于是人賴得活者千萬計。公后父子并為宰相。

五代張文蔚為平章時，柳璨殺裴樞等，蔓引朝士，輒加誅殺，縉紳相視不自保。文蔚力講解之，朝士多賴全活。后以壽終。

五代唐莊宗破蜀，王衍朝京師，行至秦川驛，而明宗軍變于魏。莊宗慮衍有變，遣人殺之，詔書已印畫，張居翰發視之，詔書言誅衍一行，居翰乃改一行為一家，于是得活千余人。后以壽終。

宋錢若水為同州推官，有富民逃其奴，乃父母訟于州，命錄事鞫之，劾富民數人共殺之，而失其尸。獄成，若水密訪得奴，而放富民。后為參知政事。

慘 刻（孟子曰：“戒之，出乎爾者，反乎爾者也。”自古嚴刑以毒民者，未有不反于己者。）

秦商君衛鞅變法令，重刑罰也，犯者多死。議令之初，一日臨渭，刑七百余人，官民苦之。后遭車裂之禍。

西漢王溫舒為河內太守，捕逐豪猾，大者族，小者死，諂事有勢窮治，奸猾糜爛，獄中無有出者。后以罪自殺。

西漢翟方進為京兆尹，搏擊豪強。及為丞相，持法深刻，中傷者多。其后自殺，王莽發其冢，燒其棺柩。

西漢嚴延年為河南太守，務于折強扶弱，凡貧弱者雖犯法曲文以出之，豪杰者必以文而內之，所謂當死者生，當生者死。人號曰屠伯。后坐罪棄市。

西漢義縱直法行治，不避貴戚，犯者多族之。為定襄太守，一日殺獄囚四百余人。后以罪棄市。

西漢減宣以功遷御史，使治主父偃及準南反獄，以微文深詆，殺者甚眾。后以罪自殺。

東漢王吉為沛相，凡殺人皆磔尸車上，隨其罪目宣示屬縣，腐爛則以繩束骨，周遍一郡乃止。視事五年，殺萬余人。后死于獄，父甫及子萌皆死杖下。

晉山陰縣令石密先為御史，枉奏殺句容令萬默，一日見默來殺之，遂死。

《北史》：于洛侯為秦州刺史，貪酷殘忍，犯罪者截腕、拔舌、斷其手足而始斬之。以致百姓反叛，孝文命使斬洛侯以謝眾。

隋燕榮為幽州總管，性嚴酷，鞭笞左右，動至千數，流血盈前，飲啖自若。文帝怒，徵榮還京，賜死于蛆出之地。

隋梁敬真為大理司直，煬帝命鞫魚俱羅罪，敬真希旨，陷之極刑。未幾，俱羅為崇敬，真死之。

隋庫狄士文為貝州刺史，發摘奸隱，長吏尺布升粟之贓無所寬貸，得千余人，奏上，悉配巔南，遇瘴癘死者十八九，于是父母妻子惟哭士文。高祖嘆曰：“士文之暴，過于猛獸。”士文后獄死，三子朝夕不繼。

唐郭弘霸為監察御史，嘗按李思徵，不勝楚毒，后屢見為厲，援刀自刳腹死。

唐酷吏索元禮、來俊臣、周興、侯思止等，造羅織獄，為火甕鐵籠慘酷之刑，以鞫囚徒，后皆死于非命。

宋余晦為四川宣撫使，誣閬州知州王惟忠謀反，理宗命陳大方拷掠成獄，斬之都市。后晦頸生疬瘡，百藥不治，一日澡洗，爛斷其首于浴室之外。大方亦卒中而亡。

五伯馬進傳（宋王禹偁作）

進隸滁州軍籍，又為五伯三世矣。進之子生而無左臂，若髡截然，人以為伯世主杖笞，多納財利，而高下其心，重輕其手，故天譴之。嗚呼！鞭作官刑，樸作教刑，即鞭樸者，帝王之典也，可不慎乎。今之杖刑非古也，古者示恥而已，故有鞭蒲而誡者，有束杖而治者。雖然上失其道，民散久矣，非刑不足以驅人之善也，既不得已而用之，又可以喜怒財貨易其心乎。彼五伯賤隸也，刑不自口出，但以重輕不平，而天譴若是，況執天下之刑者。即吾見世祿之家，子孫替墜，殘癃疾廢者有之，為人仆妾者有之，饑寒道路者有之，豈止用刑之濫也，其諂主忌賢，剝民固寵，斯天譴之大者矣。作《馬進傳》，以自誡云。