為政九要
為政九要自箴序
四體百骸乃周乎一身，百揆萬務而成乎一國。為政之道不一也，有政乎人才者，有政乎農畯者，有政乎禮樂者，有政乎刑法者，有政乎百工者，然殊涂而同歸，萬慮而一致。予童時于先大人賜號“歸明陽子”篋笥中，見一書曰《自箴》，觀之數百條，聊記其節目，不知始末誰作也。近為天家創制垂統，撫治萬民，因書強記者數十條，庶俾后進者之為政云。
特賜恒山皇極道院虛白處士河中心庵趙素才卿書。
因書第一
三皇圣紀，盤古氏之君，生而知之，神而化之，身心形體行踐，不教而從，不言而化，為政治民者，使民巢居穴處，隱避其風雨也，茹毛飲血，養其饑渴也，此為政民之本也。
古者包犧氏之王天下也，仰觀俯察，觀鳥獸之文，畫卦造書，以生文籍也，儷皮為衣，以待寒暑，以佃以漁，以待庖廚也，上棟下宇，以待風雨也，治民飽暖是也。
神農氏斵木為耜，揉木為耒，日中為市，貨財交易，皇親耕，后親織，以化天下，使民不饑不寒，是治民之本也。
黃帝治五氣，藝五種，撫萬民，安四方，平四海，克九黎，教萬民鑿井耕田，教農桑，以為治天下之大本也。
帝堯之時，洪水橫流，汜濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，堯獨憂之，舉舜而敷治焉。一民饑，曰我饑之。一民寒，曰我寒之。洪水九年，民無菜色，土階三尺，茅茨不剪，恐勞民也。知饑，知寒，知人，是知天下也。
帝舜耕歷山，人讓畔；漁雷澤，人讓居。一年成聚，二年成邑，三年成都，教民農桑，始成其孝悌忠信。管子曰：“禮義生于富足，盜賊起于貧窮。”
禹薄飲食，惡衣服，膚毛不生，惟水是治，是愛民也。湯剪爪為牲，惟雨是祈。二王之圣德，不出乎救民于水火之中也。
后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而人民育，農業茂而萬姓按堵也。
周文王問太公曰：“何為之寶？”公曰：“農桑為太寶，玉次之。”心庵曰：“三冬無衣而亡，七日不食而死，農桑非寶而何？”
后唐明宗問民苦樂，馮道引聶夷中詩對曰：“二月賣新絲，五月糶新谷，醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。”是有愛民之心也。
后周世宗留意于農民，刻木為農夫、蠶婦置于殿前，晝夜不忘小人之艱難，漢唐以來，一人而已。
正心第二
天無心，以天子為心；天子無心，以百姓為心（百姓者，公侯伯子男）；百姓亦無心，以萬民為心也。得民心者，可以為官；失民心者，何足道哉。
高不可欺者，天也；尊不可欺者，父也；上不可欺者，君也；下不可欺者，民也。欺天，欺父，欺君，欺民，是名濫官污吏也。
公侯之職，在上不驕。驕者倨傲，官吏賢善去矣，不知君使臣以禮焉。敬者，敬重民也。高而不危，危者奪人妻女，并人名位，侵人田宅，探人異物，禍必危矣。滿而不溢，溢者遺逸政事，沉湎酒色，盤游飛放，奢侈宅園，職必流矣，富貴去矣，身必賤矣，悔必及矣。
京府州縣安寧，公事不可增損更改，動之必亂，反受其殃。見前政之能，善加而遷之，見前政之不善，舒緩而更之，此公侯之體也，民心易搖而難安故也。
公侯之職，當求公正，大忌求異政，沽名釣譽，敗眾成己也。要忠名者好訐告，要高名者好詐偽，要廉名者好聚歛，要清名者好怪異，不知重己身者不仁也，好自大者不義也，貪名譽者不智也，是以君子不求異政也。
正內第三
官府，衙院，宅司，三姑六婆，往來出入，勾引廳角關節，搬挑奸淫，沮壞男女。三姑者，卦姑、尼姑、道姑；六婆者，媒婆、牙婆、鉗婆、藥婆、師婆、穩婆，斯名三刑六害之物也，近之為災，遠之為福，凈宅之法也。犯之勿恕，風化目興焉。
官府宅司，但用諸般物色，金銀器皿，珠玉犀象，綾錦羅彩，食用物料，招行人對面商量，立支價錢，永無詞訟。勿令夫人娘子親面買賣，倒換物色，其受贓不可測也。
公侯縣司宅院，子弟郎君，女婿孫侄，常令入學，勿使非時出入市肆，飛放田野，或欺騙良人，或密受饋獻，抵撞貴官，勾引關節，惹莫大之禍，主人無緣得知，糊突污濫，因此失矣。
州府司縣同正官大要和睦，但于不系利害小事，上從下順，尊主愛民，自然成合。若邊關、錢谷、刑名公事違錯，于無人處款慢諫導，陳其利害，反復咨稟，再三陳說，必自從政，不失公私，更得和美，此大事也。（既得和從，不可賣功；不得，不可激惡。）
正婚第四
民間但有繼母小妻，前婚后嫁，多系不良之人，每每謀害正妻子孫，若告抵觸生分者，不得便行受理，密行體察得實，別作施行。（正妻害婢子孫亦同。）民間父子兄弟不和，多因婢妾后婚，并妯娌先后相爭家財，令封禁延遲，日月勿斷，日久自和，不傷親義。
民間多招女婿，其夫懦弱者，女多奸淫，父母反索休離，送官告說，五逆浮浪，抵斷完聚，并不許分離，及將寫休書人磨勘治罪，永除此弊。
民間夫婦不和，婦尋出路，往往誣誤許媒翁伯大人加淫之事，大害風俗，夫婦封禁，連月勿問，暗行體察，教唆之人必是奸夫，得實別作施行。
民間夫妻不和，背夫逃走者，女者反告翁婆，并不得受理，令捕遠限搜捉，日后自知，依法治罪。
夫妻不和，夫婿丑陋軟弱，無病卒暴而死者，令巡尉、鄉老、保司、用心密察，多因奸夫謀害，毒藥厭鎮所殺，最為急務大事也。
女有五不娶者，五逆之家、淫亂之家、犯死罪之家、齅癘之家、亡父母之家，子故多不良，招惹詞訟也。
女有七去者，一不順父母，二無子嗣，三犯淫亂，四妒忌，五言語無定，六竊盜家財，七有惡疾體臭者。
婦人出嫁，不可去者三：有所取無所歸投，不去；守翁婆三年孝服滿，不去；先貧賤后富貴，不去。此人倫之常法也。
禁捕第五
停閑、窩家、沽屠、破落戶、酒肆、茶房、浴堂、兌房、妓館、旅店、勾欄、庵舍、軍旅卒屋、水手場屋、罷役弓手、廟宇貧子、打爻窮漢，若識此徒，萬無一失，民自然安矣。
盜行時日，巡尉須知，十九、二十一、二十三、二十五、二十七、二十九、初一、初二、初三、初五、初七、冬年節日，其余畏月明不行也；及風、陰、煙、霧、蘆葦，蒿荒、黃昏，昧爽，假此之便也。捕盜抗拒敗走，不得手去掖領，先拿其駿發踏背立地，不得肘膝胸前，七手五把，反傷主人兵吏性命，切要防之。
司縣破落戶、潑底官，往往造鹽、酒、麯，宰殺牛馬，開閱兌房，窩藏盜賊，橫賽神社，配散酒食，不畏國法。嚴威禁治，久而自息。
司縣約束賭博錢物，煞歸、拔牌、打破、買鬼、雙陸、象棋、樗蒲、握槊、開閱匱房。幫閑子弟破壞良家、窮極為盜也，禁之可矣。
巡尉覺察行壇、大仙、佛牙舍利，妄作光明廟宇，師巫托詐鬼神，夜聚曉散，扇惑人戶，惹叛亂，生嘯聚，連累平人亦遭殺害，禁約則可。
正農第六
勸農為政。周公曰，谷不熟為饑，菜不熟為饉，果不熟為荒，牛不安農困，一夫不耕一家饑，一婦不蠶一室寒；養親祭祀，租稅差役，則皆廢矣。農家殺牛食肉，年年瘴癘疾病，牛能努力，傷坤順之氣也。殺馬食肉，歲歲蠶死桑枯，馬為蠶父，傷天陽之氣。雞豚狗彘，羊豬鵝鴨，二社冬年，足可養老祭祀矣。農家豪富，置買金銀頭面，招賊，榜文錦繡紈，差發由帖，好賽神社，非突橫禍，大屋高房，官兵館驛，輕車肥馬，藉借生冤，攀高接貴，張羅讐隙，可逐一鄉一社，立耆老教化民也。
諺云，由人而窮，窮者有十：一要貧，學燒銀；二要貧，孝空門；三要貧，好相論；四要貧，好移墳；五要貧，置寵人；六要貧，陪女門；七要貧，要宅新；八要貧，酒賭頻；九要貧；宴貴賓；十要貧，好賽神。其犯一者，未有不貧也。又云人有十可富：一可富，孝親族；二可富，少奴仆；三可富，省追逐；四可富，效勤苦；五可富，不高屋；六可富，長忍辱；七可富，粗衣服；八可富，養六畜；九可富，多糞土；十可富，沒名目。為之三五，無不可富足也。
公侯州郡，常切用心，罷不急之役，無名之費，及冗官繁吏，民戶難以養贍；可省費者，即當罷去，莫大之便，利民之要也。公侯之職，當教文武醫卜，士農工商，道釋九流，衣服不得過越奢侈僭易。
朝儀及堂亭屋宇，橫費資財，引惹盜賊，當令勤儉于家，助益豐富。諺云：萬民足，則百姓富；百姓足，則邦國富；邦國足，則天下富。萬國咸寧，在乎斯矣。
民有五恥：不畜者，祭無牲；不耕者，祭無盛；不蠶者，身無衣；不樹者，棺無槨；不績者，喪無衰。民為邦本，有道之主，以逸逸民，無道之主，以樂樂身，志驕業泰，體逸農安。
急務第七
公卿伯之職，治民酷虐，治兵怯懦，治身恕己，治事冗煩，治家寒碎，治政畏上，一日臨位，必失職矣。
桀紂秦煬，破國亡家，心愛禽獸[（食人之食）]、土木[（衣人之衣）]、軍旅[（蹂踐田禾）]、宮室[（發奪耕耨）]。農夫不足于飽，蠶婦不足于暖。不知王道，四體不勤，五谷不分，稼穡不識菽麥不辨。
為政第八
為政妄興功役，橫起事端，害州縣不過千日，害國者不過期年，害天下者不過十旬，自投坑井，取禍之道也。
為政在上欺君，在下誑民，舞文弄法，諭假像真，因公私惠，仗勢行權，辭辛憚苦，口是心非，明退暗進，何為政邪。為政好名者立異危身，務名者殺身，要名者害身，賣名者敗身，彰名者危身，若盡公干事立政，不召名而名自至矣。
為政，功名官爵貨利聲色，皆謂之私欲，人情也。然知足不貧，知節不淫，不沾名，不吊利，人若不知，必享天爵，而子孫亦昌盛也。
司縣到任，體察奸細、盜賊，陰私謀害，不明公事，密問三姑六婆，茶房、酒肆、妓館、食店、柜房、馬牙、解庫、銀鋪、旅店，各立行老，察知物色名目，多必得情，密切告報，無不知也。
時利第九
教農民栽接園林，廣種蔬菜，拆洗涼衣，多作鞋腳，掛備繩索、農器、鐮擔、車仗，飽飼牛畜，趁時布種，不致荒閑田地。
保庇農民，禁止諸色雜人游樂甘閑，乞覓投散，提繩把索，三教九流，師巫樂戲排場。兵卒官吏不得聚歛搔擾誘說，不惟吞食民財，大誤國家徭役，利害甚大。
二麥三青一黃，催督火速收歛，般載上場，不分晝夜，打碾子粒，暴曬入倉，方屬民物。山東、吳不知熟麥青釤自然子粒圓實，幽燕但過焦雨水頓放多，十去其三四矣。
夏麥薄收，火速勸諭多種蕎麥、黍、谷、豆、晚田蔬菜、果木、苜蓿、野菜、勞豆、蓬子、稊稗，可備春首饑荒。加力鋤刨三五次，亦能倍收。
十月收打蕎麥、黍、豆，積垛草秸以備官草牛食，不致風雨損壞。
勸諭豪富贍賑鰥寡孤獨、老弱殘患，不致凍餒餓莩。不爾申官存恤，勸率寺觀德行僧道安養，使用兩便，是補不足而損有余也。
三冬人閑，收歛乾桑葉，搭苫積聚，以備蠶場。桑葉飼蠶，亦成救歛，其方亦得絲錦。大救生民，蠶桑也。
神農形瘁，堯癯瘦黧黑，禹胼胝，伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚傳賣，管夷吾束縛，孔子無暖席，墨子無黔突，非貪祿，將起民之利，除民之害也。自天子至于庶人，四體不勤，思慮不困，于是求贍者，未之有也。
修身正家，然后可以治人；居家理，然后可以長官。民之所以生活，衣與食也，事于衣食即有功，不周于衣食即無功。帝王富其民，霸王富其地，危國富其吏。治國若不足，亡國囷倉虛。故曰上無事而民自富，得民力也。
古有言：冬飽則身溫，夏飽則身涼，溫涼時適，人無疾殃。凡加賦歛，妄興徭役，織女農夫，晝夜苦楚，集草為舍，容膝庇足，夜寒無眠，風霜砭骨，數米而炊，并日而食，無廬可居，無田可耕，燒地而眠，炙體而睡，絲不期身，谷不期腹，深山曠野，穹檐敗屋，楮絮不溫，茅次不足，罔有營衣，寒饑空腹。
三王順民情固本。民情欲壽，生之而不傷；民情欲富，厚之而不困；民情欲安，扶之而不危；民情欲逸，節力而不盡。