爾時(shí)，文殊師利童子，復(fù)語善住意天子言：“天子，若至我所求出家者，我為說言：‘汝善男子，若不受戒是汝出家，若如是者得言出家。’”

天子問言：“文殊師利，以何意故如是說耶？”

文殊師利答言：“天子，如佛所說二種受戒。何者是二？謂等受戒、不等受戒。何者名為不等受戒？謂不等墮。何者不等墮？謂著我墮、著眾生墮、著壽命墮、著丈夫墮、著斷常墮、著邪見墮、著貪嗔癡墮、著欲界墮，色無色界憶念取墮。如是，天子，乃至一切不善法墮，惡知識墮，不知出法取一切法。天子當(dāng)知，如是名為不等受戒。天子，何者名為平等受戒？謂平等墮。何者平等？謂空平等、無相平等、無愿平等。天子，若如是證三解脫門，如實(shí)而入則不分別，無所分別則不退轉(zhuǎn)。天子，如是名為平等受戒。復(fù)次，天子，若修貪欲、嗔恚、愚癡，若修自身自身根本六十二見，若修顛倒，若修三惡身口意行、八邪九惱、十不善業(yè)道，如是得言正受戒也。天子，譬如一切種子皆依地生，藥草樹林依地生長，平等具足得言具足。如是，天子，此佛法中，若正受戒得言受戒。天子，譬如一切種子藥草樹林依大地住。如是，天子，正戒具足。何以故？以住戒故，法和合有，如彼種子藥草樹林具足生長，如是得言平等具足。天子，戒依信住，如是一切菩提分法，以依戒故生長具足。天子，如是過去、未來、現(xiàn)在諸佛世尊、一切聲聞，以正受戒，是故證得三解脫門，一切戲論皆悉斷滅。天子，當(dāng)知如是受戒，是正受戒非不平等。復(fù)次，天子，我與彼人，如是出家，如是受戒：‘汝善男子，當(dāng)如是學(xué)莫憶念取。我如是學(xué)，是汝出家?！?

天子問言：“文殊師利，以何意故如是說耶？”

文殊師利答言：“天子，一切諸法皆悉不取。天子，汝若取戒，三界亦取。天子，于意云何？何者彼學(xué)？”

天子答言：“謂波羅提木叉具足?！?

文殊師利問言：“天子，云何波羅提木叉具足？”

天子答言：“具足名得言身具足、言口具足、意具足者，如是得言有波羅提木叉具足?！?

文殊師利問言：“天子，于意云何？何處身口意業(yè)不作，不曾已作、今作、當(dāng)作？有何相似可得說言似，若青、若黃、若白、若赤、若頗梨色？”

答言：“無也?！?

文殊師利問言：“天子，云何得說？”

天子答言：“非是有為如是而說，若非有為，彼不能說身口意業(yè)?！?

文殊師利問言：“天子，于意云何？若非有為，彼可取不？”

天子答言：“文殊師利，不可取也。”

文殊師利言：“天子，我意在此故如是說，莫憶念取，我如是學(xué)。天子，若勝戒學(xué)、若勝心學(xué)、若勝慧學(xué)，彼學(xué)如際，如是應(yīng)知；戒無所得是勝戒學(xué)，心無所得是勝心學(xué)，慧無所得是勝慧學(xué)，不分別、心不憶念、心不生勝心是勝心學(xué)、戒學(xué)、慧學(xué)，應(yīng)如是知。天子，若心無所得則戒不憶念，若戒不憶念則三昧無所得，若三昧無所得則慧無所得，若慧無所得則一切疑不有，若一切疑不有則學(xué)不取，若學(xué)不取如是得言彼學(xué)憶念，若學(xué)憶念彼阿那含，若阿那含彼則清凈，若清凈者彼不和合，若不和合彼則不漏，若不漏者彼則正行，若如是行無色相似若無色相似彼是虛空。何以故？似彼虛空無形色故。天子，若如是學(xué)彼則不學(xué)，若不學(xué)者彼得言學(xué)。于何處學(xué)彼無處學(xué)？若無處學(xué)，如是得言正學(xué)而住。”

于是文殊師利童子，復(fù)語善住意天子言：“天子，我為彼人如出家法、如受戒法，如是為說：‘汝善男子，一切三千大千世界，信心檀越與汝飲食，汝心不念不生分別，此食難消、此則能消。若如是者，汝是凈戒。’”

天子問言：“文殊師利，以何意故如是說耶？”

文殊師利答言：“天子，若取施者、受者、財(cái)物，如是分別得言我凈，若取、若賞、若凈，若有所得彼人有凈，若心憶念彼人有凈，若心分別彼人有凈。天子，若更不取、不賞、不凈，若無所得，若無憶念，若不分別，彼云何凈？何以故？畢竟凈故。天子，若取、若賞、若有所得，憶念分別得凈信食，則是凡夫非阿羅漢。何以故？凡夫取賞心有所得，憶念分別取我分別，此人與我如是分別，彼得言凈。云何名凈？凡夫人行取三有生彼如是凈。天子，阿羅漢者更無少物有異身行，不取異身，更不轉(zhuǎn)生，何處有凈？汝取彼施取三圓凈。天子，當(dāng)知何者名為三圓凈耶？所謂不得施者、受者及以財(cái)物，是三圓凈。若如是凈，彼不復(fù)凈。天子，我意在此故如是說：若一切三千大千世界，信心檀越施汝飲食，不憶念凈，彼世界中得言福田，彼善出家。”

爾時(shí)，文殊師利童子，復(fù)語善住意天子言：“天子，我于彼人如出家法、如受戒法，如是為說。若汝善男子，不宿阿蘭若，不住聚落，不近聚落，不遠(yuǎn)聚落，不住獨(dú)處，不乞食行，不請食食，不糞掃衣，不長者家取缽三衣，不露地坐，不少欲，不知足非常知足，不遠(yuǎn)離行，不樹下住，不房中宿，不殘宿食，不食蘇蜜。若汝善男子，如是一切頭陀功德聚集，能行如是等法不憶念行。何以故？此慢心人如是相行。天子，若如是念‘我糞掃衣’、‘我乞食行’、‘我樹下坐’、‘我喜殘食’、‘我喜少欲’、‘我喜知足’、‘我宿阿蘭若’、‘我露地坐’、‘我能頭陀’、‘我為他說’。天子，當(dāng)知非正行法，如是法生。何以故？如此無分別，彼人尚不得我，何況頭陀功德而有所得？若有所得，無有是處。如是，天子，若此頭陀功德和合修行，心不憶念，心不分別，我說彼人能說頭陀。何以故？天子，若比丘抖擻貪欲、抖擻嗔恚、抖擻愚癡、抖擻三界、抖擻內(nèi)外六入，我說彼人能說抖擻。如是抖擻，若不取不舍，不修不著，非是不著，我說彼人能說頭陀。復(fù)次，天子，如是我為彼出家人如是受戒，如是說言：‘汝善男子，若如是知，非知四諦，非修四念處，非修四正勤，非修四如意神足，非修五根，非修五力，非修七覺分，非修八圣道分，非修三十七菩提分法，非證三解脫門。何以故？天子，如是得言知不生相不修不證。何以故？非是不生能證念處。天子，云何而言‘不是憶念’、‘不正觀察’，一切諸法得言念處。天子，若比丘不住欲界、不住色界、不住無色界，如是比丘得言無住修四念處。云何而修？如是不修，既不自修不令他修，若如是修得言修者。如是次第，乃至三十七菩提分法，應(yīng)如是知。天子，何等比丘坐禪？禪師于一切法悉無所得，彼無憶念，若不憶念彼則不修，若不修者彼則不證。天子，以何因緣唯有名說？謂三十七菩提分法，彼名無物，意喜因緣而生此名，一相無相如是而說，或說、或不說皆如是名。諸有識知皆無所得，此實(shí)知見若有識知，此三十七菩提分法皆無所得?！?

天子問言：“文殊師利，言禪師者，何等比丘得言禪師？”

文殊師利答言：“天子，此禪師者，于一切法一行思量，所謂不生，若如是知得言禪師，乃至無有少法可取得言禪師。不取何法？所謂不取此世彼世，不取三界，至一切法悉皆不取，謂一切法悉無眾生，如是不取得言禪師。天子，若彼禪師，無少法取，非取不取，以是義故得言禪師?！?

說是法時(shí)，會中無量百千眾生皆生疑心：“云何云何？此云何?。吭坪尾蝗。咳鐏碚f言知三解脫門得證涅槃，修三十七菩提分法證涅槃?wù)?，而此文殊師利童子，遮菩提分法得證涅槃?wù)撸宋氖鈳熇铀f共如來語不相應(yīng)耶？”

爾時(shí)，文殊師利童子，知彼比丘心生疑已，即問長老舍利弗言：“大德舍利弗，汝信如來說汝智慧最第一耶？大德舍利弗，于何時(shí)中無欲法證？有何法證？大德，豈不證四諦耶？修三十七菩提分法，或證三解脫門？”

長老舍利弗言：“文殊師利，乃至無有少法可得，若修、若證、若知、若得。何以故？以一切法不取、不生、無記空證、不空空證?！闭f此法時(shí)，三千比丘不受諸法，漏盡心得解脫。

爾時(shí)，善住意天子，贊嘆文殊師利童子作如是言：“善哉！善哉！文殊師利，利智慧人，善說如是甚深空忍?！?

文殊師利言：“天子，我非利智，一切毛道凡夫利智。何以故？毛道凡夫如利智智，何者利智？地獄利智、畜生利智、餓鬼利智、閻魔羅王世間利智、三界利智，如是利智得言利智，不知前際諸有為行。天子，毛道凡夫，貪欲利智、嗔恚利智、愚癡利智，非是聲聞，非是緣覺、得忍菩薩。如是，天子，愚癡利智，如是應(yīng)知?！?

天子問言：“文殊師利，仁戲論不？”

文殊師利答言：“不也?！?

天子問言：“學(xué)他語耶？”

文殊師利答言：“不也?！?

天子問言：“唯言語耶？”

文殊師利答言：“如是，如是，天子，我取言語。”

天子問言：“文殊師利，以何意故如是說耶？”

文殊師利答言：“天子，若菩薩一字一句，不動彼字不動句義，次第問道如實(shí)而知，不知空、不知離，知無體、知不生，如是知，若不知非知、非解、非受、非作，是故得言唯言語句?！?

爾時(shí)，世尊贊嘆文殊師利童子作如是言：“善哉！善哉！文殊師利，汝今已得陀羅尼故能如是說。”

文殊師利言：“世尊，非我得陀羅尼。何以故？世尊，若愚癡人得陀羅尼，非佛菩薩得陀羅尼。何以故？世尊，愚癡凡夫得陀羅尼，得何等法？所謂得我、得眾生、得命、得丈夫、得斷、得常、得貪嗔癡，得無明有愛、五陰自身、十八界、六內(nèi)入、六外入、見分別不分別、無分別不分別行。如是，世尊，愚癡凡夫得陀羅尼，以取相故分別不分別、無分別不分別行。如是，世尊，愚癡之人得陀羅尼。何以故？若法愚癡人得則非佛得，非聲聞得，非緣覺得，非菩薩得，如是得言愚癡之人得陀羅尼。何以故？如愚癡人，虛妄心取，非佛、聲聞、緣覺、菩薩。”

爾時(shí)，善住意天子，語文殊師利童子言：“文殊師利，仁者若非得陀羅尼，何故懞鈍？”

文殊師利言：“如是，天子，我實(shí)懞鈍。何以故？彼懞鈍行無人能知，如來、聲聞、緣覺、菩薩。天子，若非懞鈍，彼人則是愚癡凡夫。何以故？以障礙故。愚癡凡夫，貪著心行懞鈍黠慧。須陀洹人障礙行說尚貪心行，何況愚癡凡夫之人！如是，天子，如是得言我是懞鈍非得陀羅尼。何以故？乃至少物我不得故?！?

爾時(shí)，會中五百比丘，聞此法門不能信受，生大怖畏棄舍而去，自身將墮大地獄中。

爾時(shí)，尊者舍利弗，語文殊師利童子言：“文殊師利，應(yīng)當(dāng)觀察此會大眾然后說法。仁說如是甚深法門，此眾會中五百比丘，聞?wù)f如是甚深法門不能信受，生大怖畏棄舍而去，自身將墮大地獄中。”

文殊師利言：“大德舍利弗，汝莫分別，乃至無有少物可得墮于地獄。何以故？以一切法悉不生故。大德舍利弗，汝語我言應(yīng)當(dāng)觀察此會大眾然后說法。大德舍利弗，若善男子、善女人，依止我見、依眾生見、依壽命見、依丈夫見，雖復(fù)供養(yǎng)恒河沙等諸佛如來應(yīng)正遍知，及比丘僧，一切樂具，盡其形命如是供養(yǎng)。若聞我說如是難解甚深法門，一切世間聞不能信，謂空無相無愿寂靜，不滅不生，無有眾生、壽命、丈夫，無我無常、苦法無我，舍而不受速墮地獄。大德舍利弗，若善男子、若善女人，聞此甚深難解之法，舍而不受生地獄中，從地獄出依止我見，雖復(fù)供養(yǎng)恒河沙等諸佛如來應(yīng)正遍知，而不得聞此甚深法。”

爾時(shí)，世尊贊嘆文殊師利童子作如是言：“善哉！善哉！文殊師利，如是，如是，如汝所說。文殊師利，如諸如來出現(xiàn)于世，聞此法門亦復(fù)如是；如人證得須陀洹果，聞此法門亦復(fù)如是；如人證得斯陀含果，聞此法門亦復(fù)如是；如人證得阿那含果，聞此法門亦復(fù)如是；如人證得阿羅漢法，聞此法門亦復(fù)如是。何以故？非依止我得證此法，證此法時(shí)無所得故。”

爾時(shí)，世尊即告尊者舍利弗言：“舍利弗，此諸比丘速出地獄得證涅槃，非彼愚癡凡夫之人心有所得墮見疑中供養(yǎng)如來。舍利弗，如是彼人以是因緣當(dāng)?shù)媚鶚?，非是余人速得解脫。何以故？以不聞此甚深法故。舍利弗，善男子、善女人，若得聞此甚深法門，一經(jīng)于耳，雖不信受墮于地獄，而速解脫，非墮疑見非有所得?！?

爾時(shí)，善住意天子語文殊師利童子言：“文殊師利，仁欲與我同梵行耶？”

文殊師利童子答言：“如是，天子，我欲與汝同于梵行，以汝梵行不取梵行、不行梵行?！?

天子問言：“文殊師利，以何意故如是說耶？”

文殊師利答言：“天子，若其取者彼得言行，若其不取彼何所作？天子，若得梵行彼則有行，若無所得彼何所作？”

天子問言：“文殊師利，仁此梵行為何所作？”

文殊師利童子答言：“如是，天子，我非梵行。何以故？以此梵行非梵非行、非我非梵行，如是得言我行梵行?！?

天子贊言：“善哉！善哉！文殊師利，乃能如是以無障礙辯才樂說?！?

文殊師利言：“我有障礙，云何言我有無障礙辯才樂說？何以故？一切有我、有我所者，皆有分別，諸有分別皆有障礙?！?

爾時(shí)，文殊師利童子，復(fù)語善住意天子言：“天子，若汝天子欲同梵行，汝斷一切諸眾生命，而不捉鐵、不捉刀塊、不捉杖等，如是我汝同于梵行。”

天子問言：“文殊師利，以何意故如是說耶？”

文殊師利問言：“天子，所言眾生，言眾生者，汝意云何？”

天子答言：“文殊師利，所言眾生，言眾生者，乃至唯有名字想取?！?

文殊師利言：“如是，天子，殺取我想，殺取命想、取丈夫想?！?

天子問言：“仁以何物殺取命想？”

文殊師利答言：“天子，以慧鐵殺，彼般若鐵如捉如殺，如捉不知、如割不知。天子，應(yīng)知彼門若殺我想、殺眾生想，如是名殺一切眾生，如是我汝同于梵行?！?

爾時(shí)，文殊師利童子，復(fù)語善住意天子言：“天子，若汝天子，十不善業(yè)道集行，一切染分平等行，非是凈分平等行，如是我汝同于梵行。”

天子問言：“文殊師利，以何意故如是說耶？”

文殊師利答言：“天子，若此染分平等，彼平等平等行，如是我汝同于梵行。天子，汝意云何？何者染分平等？”

天子答言：“不作不貪。”

文殊師利問言：“天子，言凈分者，是何法耶？”

天子答言：“法性、法界、真如、實(shí)際、三解脫門，此是凈分?！?

文殊師利問言：“天子，汝復(fù)更能遮法界不？”

答言：“不也。”

文殊師利言：“如是，天子，以此意故我如是說，若汝染分平等非凈分平等行，如是我汝同于梵行。”

爾時(shí)，文殊師利童子，復(fù)語善住意天子言：“天子，若汝天子，初始起心欲殺人時(shí)，汝能頭上于先打者，如是我汝同于梵行?！?

天子問言：“文殊師利，以何意故如是說耶？”

文殊師利答言：“天子，言殺、殺者，是何言語？殺何物人？天子，當(dāng)知?dú)⒀哉Z者，殺貪嗔癡、我慢嫉妒、幻偽諂曲、取相想受，如是名殺，已說殺竟。天子應(yīng)知，天子，若有禪師生貪欲心，生已能離，能令寂靜，能令寂滅，如是得言空無所有不善不取。如是，天子，欲心生滅思量通達(dá)，如是此心于何處生？于何處滅？于何處樂？于何法樂？如是觀察，貪無所得，于何處樂？彼無所得。于何法樂？彼無所得。若無所得彼則不取，若不取者彼則不舍，若不舍者，如是彼則不取不舍，如是得言離欲寂滅，如是乃至心如是說。天子當(dāng)知，如是法殺即生即殺，如是得言初始起心欲殺人時(shí)頭上先打，如是名殺，我意在此故如是說?！?

爾時(shí)，文殊師利童子，復(fù)語善住意天子言：“天子，若汝天子，于佛不染，法、僧不染，如是我汝同于梵行?！?

天子問言：“文殊師利，以何意故如是說耶？”

文殊師利問言：“天子，所言佛者，汝云何解？”

天子答言：“文殊師利，如真如法界，如是言佛?！?

文殊師利問言：“天子，于意云何？真如法界汝能染不？”

答言：“不也?！?

文殊師利言：“我意在此故如是說：若汝天子于佛不染，如是我汝同于梵行。復(fù)次，天子，所言法者，汝云何解？”

天子答言：“文殊師利，是離欲法，如是言法。”

文殊師利問言：“天子，于意云何？彼離欲法汝能染不？”

答言：“不也。”

文殊師利言：“我意在此故如是說：若汝天子于法不染，如是我汝同于梵行。復(fù)次，天子，所言僧者，汝云何解？”

天子答言：“以無為故，如是言僧。圣聲聞僧是無為僧，如是言僧。”

文殊師利問言：“天子，于意云何？彼無為僧汝能染不？”

答言：“不也?！?

文殊師利言：“我意在此故如是說：若汝天子于僧不染，如是我汝同于梵行。天子，若人得佛彼則染佛，若人得法彼則染法，若人得僧彼則染僧。天子，若不得佛，如是彼人不染于佛；若不得法，如是彼人不染于法；若不得僧，如是彼人不染于僧。何以故？以佛法僧非彼人得，以如是故得言不染。復(fù)次，天子，若人愛佛、愛法、愛僧，彼人染佛、染法、染僧。若不得佛，彼不愛佛則不染佛；若不得法，彼不愛法則不染法；若不得僧，彼不愛僧則不染僧。天子，若不染著，此貪欲句，此不合句，此示句，此不實(shí)思量句、不實(shí)句、不實(shí)決定句、不離欲句，是故得言離欲寂滅。天子，我意在此故如是說：若汝天子，于佛不染，法、僧不染，如是我汝同于梵行?！?

爾時(shí)，善住意天子語文殊師利童子言：“甚為希有！文殊師利乃能如是說甚深處！我當(dāng)報(bào)恩。”

文殊師利答言：“天子，汝莫報(bào)恩?！?

天子問言：“我今云何得不報(bào)恩？”

文殊師利答言：“天子，汝莫報(bào)恩。如是，天子，汝莫報(bào)恩即是報(bào)恩?！?

天子問言：“文殊師利，仁不報(bào)恩？”

文殊師利答言：“天子，如是，如是，我不報(bào)恩，非我報(bào)恩?！?

天子問言：“文殊師利，以何意故如是說耶？”

文殊師利答言：“天子，愚癡之人作異異法，愚癡之人作異異見，愚癡之人作異異行，以作異異法行見故，得言報(bào)恩。天子，當(dāng)知此非正行善男子也。乃至少作或作不作，是故得言不報(bào)恩者。如佛世尊平等說法，謂一切法皆悉不作，亦不可作，心平等不異取、不異作，是故得言不報(bào)恩者?！?

天子問言：“文殊師利，仁住何法如是說忍？為住忍說？為住法說？”

文殊師利答言：“天子，非忍非法。”

天子問言：“文殊師利，于何處住如是說耶？”

文殊師利問言：“天子，幻化人身于何處??？”

天子問言：“何處復(fù)有幻化人住？”

文殊師利答言：“天子，如真如住，彼幻化人如是而住。天子，當(dāng)知若如是說，何處住說？若如是者，云何問言何忍何法？天子，當(dāng)知忍唯有名，名無住處，法不移動，亦不分別，又無處所。天子，一切眾生于何處??？于彼處住，佛如是說。何以故？如佛所說如真如住，一切眾生亦如是住，真如不動如，一切眾生真如、如來真如，不二真如，不異真如?！?

爾時(shí)，善住意天子，語文殊師利童子言：“文殊師利，言沙門那，沙門那者，是何言語言沙門那？”

文殊師利答言：“天子，謂非沙門、非婆羅門。何以故？天子，若不著欲界，不著色界，不著無色界，彼名沙門，我如是說。天子，若不漏眼，若不漏耳，若不漏鼻，若不漏舌，若不漏身，若不漏意，彼名沙門，我如是說。天子，若不依止，不依止說，不依止處，不依處說，彼名沙門，我如是說。天子，若無少心貪樂，無少處來，不傷無傷，彼名沙門，我如是說。如是句說，若非沙門、非婆羅門。”

爾時(shí)，會中有五菩薩，得四禪處，得五神通。時(shí)，彼菩薩依三昧坐，依三昧起未得法忍。時(shí)，彼菩薩自憶宿世，曾殺母來，曾殺父來，殺羅漢來，念彼殘業(yè)，是故心熱不能獲得甚深法忍，不能證入，亦不存心，依我分別，心憶彼罪不能舍離，是故不得甚深法忍。爾時(shí)，世尊知彼菩薩心可開曉，以威神力加被文殊師利童子。

爾時(shí)，文殊師利童子，承佛神力，從坐而起，整服左肩，右手捉刀，磨令使利，疾走向佛。爾時(shí)，世尊即語文殊師利童子作如是言：“汝??！汝??！文殊師利，我先被殺極被殺已。何以故？文殊師利，久遠(yuǎn)已來，何時(shí)有人生心殺我？若生殺心即是殺已?！?

當(dāng)爾之時(shí)，彼五菩薩有如是念：“一切法如幻，非我、非眾生、非命、非丈夫、非人摩那婆、非母、非父、非阿羅漢、非佛法僧、非有此逆，無造逆人。何以故？今此文殊師利童子，黠慧深解，細(xì)心思量，聰明利智，諸佛所贊，得甚深忍，已曾供養(yǎng)過去無量億那由他百千佛來。文殊師利種種供養(yǎng)過去諸佛，自在智慧善能通達(dá)一切諸法，如法善說，如實(shí)而說，恭敬如來，彼捉利刀疾走向佛，佛言：‘?。∽?！文殊師利，我先被殺極被殺已。’若少有法和合聚集，決定名佛、名法、名僧、名母、名父、名阿羅漢，有逆可取則不可離，當(dāng)知彼法無體非有，非如非實(shí)，不生不起，空如幻化，是故此法無人得罪，無罪可得?！比缡侨缡撬剂可浦宋迤兴_如是知已，即時(shí)獲得無生法忍，既得忍已歡喜踴躍，上虛空中，去地不遠(yuǎn)七多羅樹，而說偈言：

“一切法如幻，皆從分別起，

此非決定有，一切法皆空。

心不實(shí)分別，愚癡取我想，

憶念過去世，作何等惡業(yè)？

過去曾殺害，父母良福田，

殺羅漢比丘，作極重惡業(yè)。

彼惡業(yè)果報(bào)，我應(yīng)受苦惱，

今于善人所，聞法除疑悔。

心不舍悔恨，憶持大名人，

解已覺法界，何處無煩惱？

佛善巧方便，方便知牟尼，

以何方便力，凈眾生疑悔？

諸法空無體，非佛非法僧，

父母不可得，非有阿羅漢，

非有少法殺，亦無少法墮，

諸法平等相，如彼平等住。

文殊大智慧，已證如是法，

手捉利刀已，疾走向如來。

如利刀如佛，彼二無異相，

非生亦非實(shí)，此中無人殺。”

說此捉鐵刀法門之時(shí)，周遍十方恒河沙等諸佛世界六種震動，大地極動，世界皆起。時(shí)，彼十方諸佛世界諸佛世尊，皆悉現(xiàn)在現(xiàn)命現(xiàn)住。彼佛侍者各問其佛白言：“世尊，是誰威力，動此大地，世界皆起？”

彼佛答言：“善男子，有佛世界名曰娑婆，彼中有佛號釋迦牟尼如來應(yīng)正遍知，為眾說法。彼娑婆世界，有童子菩薩摩訶薩，名文殊師利，于菩提道得不退轉(zhuǎn)，捉利鐵刀、智慧鐵刀，疾走向佛，以為開曉余菩薩故，有自在力自知堪能，以是因緣令地大動?！?

爾時(shí)，世尊依慧鐵刀如如法說，令不可數(shù)眾生眼凈，心解忍生欲行菩提。爾時(shí)，世尊以住持力，住持擁護(hù)此眾會中初始發(fā)起微少善根，虛妄分別種種分別諸眾生等，令彼眾生不見鐵刀，于此所說捉刀法門不聞不聽。

爾時(shí)，長老舍利弗，語文殊師利童子言：“文殊師利，仁作極惡生死之業(yè)，欲殺醫(yī)師。此業(yè)若熟，于何處受？”

文殊師利言：“大德舍利弗，皆作惡業(yè)，我從生來不曾如是，不知此行于何處熟？大德舍利弗，何處幻人幻化業(yè)熟，我如是熟。何以故？以幻化人不生分別無虛妄故。大德舍利弗，一切諸法皆如幻化。復(fù)次，大德舍利弗，我今問汝，隨汝意答。于意云何？汝有鐵刀可得不耶？”

答言：“無也。”

“汝有惡業(yè)可得不耶？”

答言：“無也。”

“有得果不？”

答言：“無也。”

“大德舍利弗，若無鐵、無業(yè)、無果報(bào)者，何處業(yè)熟？”

爾時(shí)，尊者舍利弗言：“文殊師利，以何意故如是說耶？”

文殊師利言：“乃至無有少業(yè)報(bào)熟。何以故？以一切法無業(yè)、無報(bào)、無業(yè)報(bào)熟。”

爾時(shí)，彼處十方世界諸來菩薩摩訶薩等白佛言：“世尊，惟愿世尊，以威神力加被文殊師利童子，令至十方諸佛世界如是說法，如我來至此佛世界?！?

爾時(shí)，文殊師利童子，語彼菩薩摩訶薩言：“汝善男子，各各觀察自佛世界?！?

時(shí)，彼菩薩摩訶薩等，普彼十方各各觀察自佛世界，各各自聞自佛世界文殊師利童子音聲，各見文殊師利童子住其佛前為諸大眾說此法門，各各皆有善住意天子問此法門，各各皆有諸菩薩集，皆有天子。如是見已得未曾有，皆悉嘆言：“希有！希有！今此文殊師利童子，此佛世界安住不動，而一切處皆悉普現(xiàn)，一切皆見?！?

爾時(shí)，文殊師利童子，為彼菩薩說如是言：“善男子，譬如幻師善學(xué)幻術(shù)，不動坐處示種種色；如是菩薩善學(xué)般若波羅蜜，幻如幻法中，乃至一切諸佛世界，隨心憶念皆悉普現(xiàn)。何以故？一切諸法皆如幻故，如是應(yīng)知。”

爾時(shí)，世尊語文殊師利童子言：“文殊師利，如諸如來出現(xiàn)于世，聞此法門亦復(fù)如是；如人證得須陀洹果，聞此法門亦復(fù)如是；如人證得斯陀含果，聞此法門亦復(fù)如是；如人證得阿那含果，聞此法門亦復(fù)如是；如人證得阿羅漢法，聞此法門亦復(fù)如是。聞此法門心生信解，如坐菩提，聞此法門亦復(fù)如是?！?

文殊師利童子白言：“如是，世尊，如空如平等，如無相如平等，如無愿如平等，如真如如平等，如法界如平等，如實(shí)際如平等，如平等如平等，如解脫如平等，如遠(yuǎn)離如平等?！?

爾時(shí)，文殊師利童子白佛言：“世尊，唯愿世尊，護(hù)此法門后世末世五十年時(shí)，于閻浮提廣行流布，令善男子、善女人咸得聞之?！?

爾時(shí)，三千大千世界，一切天人鼓樂出聲，一切華樹皆悉敷榮出種種華。于此三千大千世界皆悉震動，放大光明遍滿世界，蔽日月光令皆不現(xiàn)。六十四億百千諸天，歡喜踴躍生希有心，住虛空中雨天華香，末香、涂香如雨而下，鼓天伎樂一切合掌，同聲唱言：“善說如是最勝妙法、奇妙勝法！今者文殊師利童子說此法門，我等得聞，于此世界得生人中，便為再見轉(zhuǎn)于法輪。若有眾生聞此法門，有能信解不驚怖畏，當(dāng)知是人必定不從小功德來。若有眾生已曾供養(yǎng)過去諸佛，乃得聞此甚深法門不驚怖畏。”

爾時(shí)，文殊師利童子白佛言：“世尊，今有相現(xiàn)，此經(jīng)法門住持不滅，能于后世五十年時(shí)，于閻浮提廣行流布?！?

佛言：“如是，如是，文殊師利，今有相現(xiàn)，此經(jīng)法門住持不滅?！?

文殊師利言：“如是，世尊，實(shí)作住持，令此法門久住于世。”

佛言：“文殊師利，若三解脫門得證涅槃，是實(shí)實(shí)語；此經(jīng)法門，后世末世五十年時(shí)，于閻浮提廣行流布，是實(shí)實(shí)語?！?

文殊師利言：“若世尊，說非我、非眾生、非命、非丈夫、非人摩那婆，非染非凈，是實(shí)實(shí)語；此經(jīng)法門，后世末世五十年時(shí)，于閻浮提廣行流布，是實(shí)實(shí)語。若世尊，說非貪嗔癡、非名非色、非因非見、非有非有識、非身非身記、非心非心記、非憶非憶念、非處非處行，非色、非受、非想、非行、非識，非眼非色、非耳非聲、非鼻非香、非舌非味、非身非觸、非意非法，非欲界、非色界、非無色界，非斷非常，是實(shí)實(shí)語；此經(jīng)法門，后世末世五十年時(shí)，于閻浮提廣行流布，是實(shí)實(shí)語。若世尊說，非須陀洹非須陀洹果，非斯陀含非斯陀含果，非阿那含非阿那含果，非阿羅漢非阿羅漢法，非辟支佛非辟支佛法，非如來非如來法，非力非無畏，非想非識，非空非無相非無愿，非無欲非本性，非得非證，非集非明，非解脫，非彼岸非中間非此岸，非涅槃，非名非無記，是實(shí)實(shí)語；此經(jīng)法門，后世末世五十年時(shí)，于閻浮提廣行流布，是實(shí)實(shí)語。若世尊說實(shí)無有人相應(yīng)不相應(yīng)、不合不散，是實(shí)實(shí)語；此經(jīng)法門，后世末世五十年時(shí)，于閻浮提廣行流布，是實(shí)實(shí)語。如是，世尊，若前如來應(yīng)正遍知，過去已說，無有少法眾生得脫，無得涅槃，非有眾生，非有法生，非有法滅，非失非動，如過去說，如是未來如是、現(xiàn)在皆如是說，是實(shí)實(shí)語；此經(jīng)法門，后世末世五十年時(shí)，于閻浮提廣行流布，是實(shí)實(shí)語。如是，世尊，若說此法無少法說，非語非說，非言語說，非畢竟說，非后時(shí)說，非現(xiàn)前說，非響聲說，非數(shù)數(shù)說，非此法說，無一字說，非此法說，無人現(xiàn)在聽，無人未來聽，無人得解脫，是實(shí)實(shí)語；此經(jīng)法門，后世末世五十年時(shí)，于閻浮提廣行流布，是實(shí)實(shí)語。若世尊說此戒非戒非戒果，非三昧非三昧處，非般若非般若根智，非解脫非解脫智，是實(shí)實(shí)語；此經(jīng)法門，后世末世五十年時(shí)，于閻浮提廣行流布，是實(shí)實(shí)語。若世尊說，菩薩法中非布施舍，非戒守護(hù)，非忍修集，非精進(jìn)發(fā)，非禪決定，非般若行，非求菩提，非實(shí)行轉(zhuǎn)，非得菩提，非得力，非得無畏，非根非正，非轉(zhuǎn)法輪，非解眾生，非言語說，是實(shí)實(shí)語；此經(jīng)法門，后世末世五十年時(shí)，于閻浮提廣行流布，是實(shí)實(shí)語。”

說此法時(shí)，于此三千大千世界六種震動。

爾時(shí)，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，以何因緣于此世界如是大動？”

世尊即告彌勒菩薩摩訶薩言：“彌勒，汝今莫作是語！少信眾生聞不能解則生怖畏。”

彌勒菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，如來若說，多人得力，多所利益安樂天人?！?

佛言：“彌勒，過去已有七十四億那由他百千諸佛，于此地處說此法門，文殊師利童子菩薩與善住意天子，相隨問答論義?！?

彌勒菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，文殊師利童子菩薩與善住意天子，相隨聞此法門，其已久如？于何佛所聞此法門？”

佛言彌勒：“過去久遠(yuǎn)七阿僧祇百千劫際，有佛出世，號曰普華師子游步勝功德集如來應(yīng)正遍知，如是善男子，于彼佛所聞此法門。”

說此法時(shí)，恒河沙等眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，彼二倍人得不退忍，彼二倍人得離垢法眼。世尊既說此法門已，時(shí)諸比丘，文殊師利童子菩薩，善住意天子，并諸天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜。