念佛一門。乃諸佛教網(wǎng)之宏綱。主掌淨(jìng)土之要門也。初倡自靈山。接脈於震旦。則自晉時廬山始。至隋出有天臺智者。弘通念佛之一法。於是宏綱揭。教網(wǎng)張。而我佛廣長舌相。遂即遍覆於震旦。隋時之智者。即天臺第一代祖也。所作有十疑論。指歸淨(jìng)土。成就出世三不退地。於末法眾生機(jī)緣易接處。要功則仗在念佛。一一論中。抉破羣疑。發(fā)明玄奧。實主掌淨(jìng)土之大宗匠也。余思佛教之行。較難於儒。其欲振季世之頹綱。紹靈山之法脈。此一大事。決非聖人不能任。先賢以為天臺第一代祖。即釋迦再來身者。洵屬可信。嗣是有繼天臺而起者。如唐之飛錫。則有寶王論。宋之優(yōu)曇有寶鑑。元之天如有或問。其餘若宗鏡若公據(jù)若合論。歷代傳人。著作甚富。余難盡述。迨到明時蕅益大師出自靈峰。集有淨(jìng)土十要一書。允可謂繼。天臺而集其大成。第窮鄉(xiāng)委巷。老幼婦女。但知習(xí)得八句觀偈。未能達(dá)得大部全書。是可慨也。甚至有怖冥司乏資。直將念佛一句作錢抵者。噫。是把明珠彈雀耳。不知念佛一門。乃橫截生死之慧劍。徑出幽冥之快帆。作佛度生。在此一念。生蓮出劫。在此一念。肯將此念作錢抵乎。蓋念無大小。要知圓解。觀經(jīng)云。諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。故知佛面向於一切眾生。念一句佛。則能摧敵一切眾生之業(yè)障。念一句佛。則能震動一切眾生之慧茅。業(yè)障摧。則土不期淨(jìng)而自淨(jìng)。是以有淨(jìng)土出生。慧芽震。則華不期敷而自敷。是以有蓮華托體。世界廣無邊。則此一念之力亦無邊。眾生出無盡。則此一念之力亦無盡。當(dāng)知能把佛號。但念一聲。則菩提種子。永劫長栽。巍巍功德。法界同量。由是一柱香一瓣華供在佛前。即能徧供一切眾生。能令眾生熏此華香。均獲未來作佛資糧。借幻求實。無幻非真。識是圓解。念佛方能得力。噫。此一法門。功德誠難思議。爾借八句觀偈。因所習(xí)而順導(dǎo)之。亦欲其儕儕齊超淨(jìng)土。使信知有念佛一門也。惟願有志斯道者。閱吾是編。進(jìn)以靈峰之十要。則淨(jìng)土之趣。直可當(dāng)下自悟矣。

同治甲戌孟夏　剡南後學(xué)　張淵　謹(jǐn)識