陳伯嚴(yán)《哭薛次申》詩云：“錦衣玉貌過江人，幾躓塵埃剩我親。萬憾都移疽發(fā)背，九原更恐債纏身。羽毛自惜誰能識？圭角難磐稍未純。此后溪橋候明月，一披蕭卷一酸辛。”自注云：“君彌留時，以蕭尺木書畫卷子見遺。言后都我也。”又有《還金陵走視次申雨花臺殯宮》五言云：“尋常客還時，諜門君踵至。今我萬里歸，不聞枉車騎。君果安往耶，魂定旋拭淚。本期親執(zhí)紼，愆策十日轡。越晨造殯宮，繞郭云麓異。飛揚(yáng)鐃吹聲，蓊郁草木氣。僧寮橫兩棺，殉姬列其次。漆光揚(yáng)蛛絲，捫拂中如醉。爭衡夸毗場，余此野哭地。亙古誰無死，嗟君死顛躓。生世所遭歷，只供疽發(fā)背。骯臟排世人，獨(dú)結(jié)塵外契。宿昔促膝言，沈沈在肝肺。乘興泛酒肪，月橋每聯(lián)袂。閑游侶亦失，衰蹇更何冀。掩帷立空，仰瞥冥鴻逝。”次申為四川興文人，署兩江總督薛覲唐（煥）之子。光緒間以道員需次江蘇。其歿也，以背疽潰不獲治。歿之前一日，其姬人仰藥殉，秦淮妓也。
劉斂《中山詩話》云：“鞠，皮為之，實以毛。蹙蹋而戲。（見《霍去病傳》注：‘穿城蹋鞠。’）晚廬已不同矣。歸氏子弟嘲皮日休曰：‘八片尖皮砌作球，火中潭了水中揉。一包閑氣如常在，惹踢招拳卒未休。’今柳三復(fù)能之，述曰：‘背裝花屈膝，白打大廉斯。進(jìn)前行兩步，蹺后立多時。’柳欲見晉公，無由。會公蹴球后園，偶進(jìn)出，柳挾取之，因懷所業(yè)，戴球以見公。出書再拜者三，每拜，球起復(fù)于背膂幞頭間。公乃笑而奇之，遂延于門下。”予案蹴球之戲甚古。嘗見元人畫《宋太宗蹴球圖》，持竿，其末作曲柄狀，正類今歐洲哥而夫球所用竿狀，亦于平地為之。余近賦哥而夫球詩曰：“一隅之地疊小邱，學(xué)作常山蛇勢修。步駕橋屋施層樓，侏儒雖捆不得游。曲柄倒置短竿頭，持蹴彈丸通以溝。眼中兒戲行且休，英相老死誰復(fù)優(yōu)。”末語指英吉利前內(nèi)閣張伯倫也，張伯倫最喜蹴哥而夫球。《漢書》：霍去病穿城蹋鞠。“穿城”未知何云。其類今之哥而夫球穿地為溝耶？《史記》：處后蹴鞠。則非一人戲，亦有比賽也。《唐音癸簽》謂唐變古蹴鞠戲為蹴球。其法植兩修竹，高數(shù)丈，絡(luò)網(wǎng)于上，為門以度球。球工分左右朋以角勝負(fù)。則又有類于今之籃球、足球矣。
“小章費(fèi)盡磨碧手，鈿閣精鐫玉璇鈕。漫嫌石量過輕纖，絕藝雙雙今罕有。東來海客苦搜尋，塊兩價重如黃金。估人貪大不取小，周人胡盧笑不禁。”此余昔賦韓約素小印詩也。印高大不及半寸許，石質(zhì)為田黃洞，小璇鈕為楊玉璇所鐫。今人評田黃過兩以上則價昂，且必老坑，新坑不值價也。老坑者，康熙間陳日浴所采，當(dāng)時佳者已掘盡。鄭杰《藥爐集》舊載有《壽山石譜》，云：“卞二濟(jì)《壽山石記》云：壽山在重巒復(fù)澗中，距福州府治六十余里，有坑名‘五花’。《志》云：所產(chǎn)石類珉。《志》語未詳。嘗竊訪之舊聞。宋時采取病民，有司上言：請得以巨石塞坑路。由是取之者少，即得之者亦不甚示實于人。邇來三、四年間，射利之人，盡手足之能，鑿山博取，而石之精者出焉。間有類玉者、珀者，玻璃、玳瑁、朱砂、瑪瑙、犀若、象焉者。其為色不同，五色之中，深淺殊姿。別有緗者，螈者、綺者、縹者、蔥者、艾者、黝者、黛者；如蜜、如醬、如鞠塵者，如鷹褐、如蝶粉、如魚鱗、如鷓鴣斑焉者。舊傳艾綠為上，今種種皆珍矣。其巒波浪，毅紋膩理，隆隆允允，千態(tài)萬狀。可彷佛者，或雪中疊嶂，或雨后遙岡；或月淡無聲，湘江一色；或風(fēng)強(qiáng)助勢，揚(yáng)子層濤；或蒲萄初熟，顆顆霜前；或蕉葉方回，幡幡日下；或吳羅揚(yáng)彩，或蜀錦向文。又或如米芾之淡描，云煙一抹；又或如徐熙之墨筆，丹粉兼施。噫！亦異矣。夫土出之寶，無勝于玉。按王逸曰：赤如雞冠，黃如蒸栗，白如截肪，黑如純漆。而茲石之美，何必不然？又《滇志》：點蒼之石，白盾青青，具山水草木之狀。今施諸屏風(fēng)幾榻，只一色耳。其精塋滑潤，不如也。由是觀之，元真?zhèn)淦洳缮扇舻矍补砉ぃ瑨赌虾０鰷I之屬，深入暑珂，雕鏤點染而復(fù)然者，甚矣。造物化工，其不可思議至如此也。或曰：量其大小輕重，而數(shù)倍其值。豈價欲比玉耶？予曰：玉所以貴者，堅而不脆，叩之則鳴。使茲石亦堅而有聲，何必曰斌玖，何必曰琨珉也。且玉之至美者不貲，茲為價僅數(shù)倍；近世士大夫取青田為章，甚且計兩而二三其緡，顧孰與茲石尤陸離滿目也。或曰：丹砂、云母、空青之屬，利用于人，茲用果奚利？予曰：充玩好也。獨(dú)不日玉卮無當(dāng)，有萬鎰時乎？昔者靈壁之石，米元章尚，乃袖而愛之。使其當(dāng)此，殉之性命，且何如矣。予友陳越山、林道儀、彭木壓、石鍾林、陡廬兄弟，率購藏之。每為予陳于幾案，儼游山陰，千巖競秀，萬壑爭流，使人應(yīng)接不暇。予貧不能購，聊記一則，以常藏石，庶天下知閩之奇如此。杰按：邇?nèi)杖怂鶢幹卣撸滋餅樽睢＃ㄇ樗蒲蛑瘢加屑t筋如血縷。即高云客所云皎潔則梁園之雪，溫柔則彩燕之膚，入手使人心蕩。）次黃田，（通黃如爛柿者佳。更有淡黃一種，間有紅筋，亦他石所無。又有連江一種，質(zhì)硬性燥，多裂紋，歷久變黑色，不堪持玩。初出時，人竟為其所愚。）（次水洞，）（一名魚腦洞，通明如水晶。質(zhì)膩性滑，即高云客所云白濯濯如冰雪澄，沁人心腑。更有黑色者，為牛角洞，尚易得。又有一種天藍(lán)洞，不多見，即高云客所謂出青之藍(lán)，蔚蔚有光是也。）次艾綠，（色如艾葉初生，青翠可愛，不可多見。大者尤難，謝在杭品為第一。）次黨洋洞，（精塋略似水洞者為上。又有黝色者，五色者，奇色者。色雖不一，而質(zhì)本溫潤，較勝他石。）次高山洞，（通明媲于水洞。有掛紅者，有紅白夾半者，有奇色者，惟質(zhì)實者為下。）次都靈洞，（五色爛斑，溫純深澗，閩人罕能辨者。即高云客所謂郊原春色、桃李蔥龍是也。）次芙蓉洞，（質(zhì)如于闌白玉，嫩而脆。將軍洞為上，半山次之，質(zhì)粗而多砂者為下。更有紅黃紫及各奇色者，雕土象其形勢，雕琢人物山水，奇妙欲絕。即高云客所謂瓜穰紅白者是也。）次月尾紫，（以青紫光膩為上，大者甚難得。豬肝色者不足取。）次奇崗，（崗音艮。質(zhì)堅而情理可愛，五色爛漫。即高云客所謂霞紅云青相雜者是。）石之佳，大概有此數(shù)種，俱產(chǎn)水坑，然而已絕響數(shù)十年矣。近之所售，皆發(fā)之山蹊。姿色合然，體質(zhì)堅燥，雖有五色花紋，不耐賞鑒。余素有石癖，積三十年，大小得五百枚，皆吾閩先輩所遺留。鈕多出之楊玉璇、周尚均二家所制。隨囑友人林雨蒼篆章，石既陸離斑駁，無妙不臻，章復(fù)規(guī)秦摹漢，諸法咸備。一層玩間，真覺心神俱爽，摩挲不忍釋手。因集《注韓居印存》一冊，附列鈕式，注明石品。斯邈不作，篆隸失真，習(xí)篆不能研究說文，習(xí)隸不能規(guī)撫漢室諸碑，下筆全無古法，而圖章尤不可問矣。余友林雨蒼耽金石，工六書。篆法李丞相，廓落方圓；隸法蔡中郎，方勁古拙，久為世重。所作圖章，直紹三橋宗派。鏤金劃玉，文樸藝工，譬若斷璧殘圭，古色可挹。雨蒼著有《印史》、《印商貞石》前后篇，及為予制《印存》，可與薛穆生《漢燈》、練元素《名章匯玉》二譜，并垂不朽。”予案今人稱洞作凍，此誤書同音字也。據(jù)鄭氏所記諸洞名，當(dāng)作洞。卞氏謂舊傳艾綠為上，今種種皆珍。鄧氏則謂邇?nèi)罩卣邽榘滋铮S田第二，水洞第三，而艾綠居第四。毛西河《后觀石錄》，記有艾葉綠二，白花鷹背二，皆楊玉璇制鈕。白花鷹背二，又名“灰白花錦”，則名目繁多，不屬于產(chǎn)地之分析矣。雞血石諸書不載其名，其亦白花鷹背之類耶？
“一年不見靈鶼子，風(fēng)調(diào)平生遂渺茫。地下精魂應(yīng)聚泣，人間瘧鬼果猖狂。青蠅吊客言堪痛，蒼狗浮云事可傷。高誼自慚輸范式，素車誰叩汝南喪？”“沈冤未敢訴天閽，帝遣巫陽召楚魂。畫餅聲名真自累，蓋棺功罪竟誰論！明堂異日思前席，幽室何年照覆盆？料有據(jù)床人更慟，白頭揮淚視諸孫。”此仁和吳董卿（用威）挽江建霞京卿標(biāo)詩也。建霞為湖南學(xué)政，繼之者徐仁鑄，皆朝官中之能持清議者。其在湖南，主張維新。值湘撫陳寶箴力行新政，為湘士之舊派者所不悅。及戊戌事變，同時被黜。未久徐、江遂先后逝世。建霞死，其母尚在，故末語云云。董卿與建霞交誼至深，方建霞初入詞林，回蘇籍，過滬，流連數(shù)旬日。其贈送知交聯(lián)扇，悉為董卿所代筆，董卿固善書。今市間有鬻建霞墨跡者，多董卿行書，識者亦莫之辨也。
長沙袁叔輿（緒欽）《酬伯嚴(yán)兼柬實甫》詩云：“裙屐當(dāng)年畫戟門，閑園花樹綠成村。聽鷓水榭銅拖，試馬春城玉勒喧。慧眼人天金屋艷，詩心仙佛錦囊魂。黃衫年少函樓客，各有東風(fēng)斷夢存。”注云：“伯嚴(yán)初居長沙閑園，予與實甫居培芝書屋。宅中有樓曰憩云樓，亦曰函樓。時伯嚴(yán)年二十一，予年二十，實甫年十六。”此詩載在陳伯（銳）《門存詩錄》。三人者，皆少年已有盛名。伯嚴(yán)居閑園時，其父右銘中丞，尚系以知府需次湖南也。函樓則實甫父笏山方伯宅。伯又有《庖碧齋雜記》，嘗憶中有一則云：汪穰卿似龍國太，文蕓閣似屠戶，陳伯嚴(yán)似尼姑，江建霞似理發(fā)師，袁叔輿似成衣匠。少年意氣，同人互有品題。細(xì)思之，身分都略相似，亦譫而虐矣。又一則云：人言易實甫詩如五十歲神童，樊云門詩如六十歲美女。蓋自少至老，搔首弄姿，矜其敏秀，為諸名士所不能及。前者擬其舉止形狀，后者擬其才調(diào)，此二則可入《世說》“排調(diào)類”。
《門存詩錄》載有文道希詩六首，為葉譽(yù)甫印其遣集所未收，亟錄于此。《閱門存倡和詩戲題二律》云：“高談咫尺近元門，何事來尋學(xué)究村？俗士晴窗窺日少，老夫午枕聽濤喧。江山浩浩方招隱，風(fēng)雨蕭蕭也斷魂。誰到金華重問訊，牧羊仙客至今存。”“諸君才力近蘇門，詩派猶應(yīng)薄后村。廣莫風(fēng)來多震蕩，洞庭樂奏異啾喧。試賡太白《飛龍引》，重起莊生化蝶魂。一卷了然參世變，游雖逝釣絲存。”又《諸君和章不至復(fù)奉一首促之》云：“兒戲從來笑棘門，徵兵直擬到團(tuán)村。回風(fēng)轉(zhuǎn)海瀾初起，明月懸天夜不喧。鍾卓千尋銷王氣，清溪一曲吊芳魂。江山如此詩情冷，可奈高齋舊句存。”又《自題元史詳節(jié)復(fù)用前韻》云：“曾見兵威過鐵門，角端遺事記南村。時來瀚海風(fēng)云變，運(yùn)去和林鳥雀喧。乞瓦城追戰(zhàn)績，班朱河水壯英魂。四千年內(nèi)論人杰，俯仰猶欽霸烈存。”又《郊行書所見》云：“客行修竹不知門，鳥沒平蕪盡處村。被隴麥苗晴后雨，出林鐘梵寂中喧。人耕下方畬草，市近清明欲禮魂。市處久思農(nóng)業(yè)樂，瓦盆敲破古風(fēng)存。”又《偶書》云：“謫居不望濯龍門，幻夢初回惡犬村。四海久嗟秦客贅，一廛甯避楚人喧。家無儋石堪容傲，地有蘭荃足醉魂。滿鬢霜華休便老，伯陽且喜舌猶存。”
俞恪土《甲午除夕登臺北城樓詩》云：“瘴外日光芒角動，殘年出戶晝常陰。寥天有此登高興，暮雨飄殘隔歲心。役役談兵清議在，冥冥入世幾人深。迷離爆竹千家晚，鍘孔光陰耐苦吟。”此其光緒甲午從巡撫唐景崧在臺灣時所作也。甲午之役，和議成，臺灣割讓與日本。是時唐巡撫不奉朝命，遂告獨(dú)立。唐自為伯里璽天德，恪士為其內(nèi)閣閣員。逾年不支，皆內(nèi)渡。恪士又有《登廈門南普陀和易實甫韻》云：“登臨初見海嵯峨，回望神州感逝波。坐久自疑趨大壑，再來應(yīng)恐泣磐陀。愁邊草樹天風(fēng)急，淚眼乾坤落照多。今日五洲成大夢，獨(dú)留殘夢在巖阿。”此詩則乙未自臺內(nèi)渡時所作也。易實甫時亦從唐在臺灣。其在臺灣詩，謂之《魂南集》。恪士、實甫皆善為滑稽詩，實甫《戲謔張文襄之洞》詩有云：“三十三天天上天，玉皂頭戴平天冠。平天冠上豎旗桿，中堂坐在旗桿巔。”傳者無不發(fā)噱。伯囗《褒碧齋雜記》，載有恪士滑稽詩一則云：“歲辛丑，余需次江甯，僦居烏衣巷。一日飲集同人，待俞恪士不至。旋以詩來辭云：‘寒風(fēng)吹腳冷如冰，多恐回家要上蹬。寄語烏衣賢令尹，腌魚臘肉不須蒸。”“轎夫二對親兵四，食量如牛最可嫌。轎飯若教收八折，龍洋八角太傷廉。’轎飯，京師謂之車飯錢。雖每名只搞一角。然南京宴會，如座客有道臺五七人，親兵之外，尚有頂馬傘夫，開銷動輒百余名。跟丁則每名倍之，或竟有需索者。廉員請客，固不易也。”恪士所作滑稽詩尚多，惜予不能記憶。