序隱遁道儒釋
凌助教蓬屋題詩序（凌助教士燮，蘇州吳人。觀序辭，公尚在京師時作。）
儒有蓬戶甕牖而自立者，（《禮記》：儒有蓽門圭窬，蓬戶甕牖。）河間凌士燮窮討六籍，皆有著述，而尤邃《春秋》。為儒官，守道端莊，植志不回。在京師十二年，家本吳也，（用漢楊惲“家本秦也”文法。）欲歸而不可得，遂構蓬室，以備揖讓之位。棟宇簡易，僅除風雨，（《詩》：風雨攸除。除，去也。）蓋大江之南，其舊俗也。由是不出環堵，（《禮記》：儒有一畝之宮，環堵之室。方丈曰堵。）坐入吳甸，包山震澤，（震澤中有包山。包山亦曰椒山，即《春秋》所謂“夫椒”是也。震澤亦曰具區，即今之太湖是也。在吳縣南。）若在牖外。所謂求仁而得，（《論語》：求仁而得仁，又何怨？）斯固然歟！與夫南音越吟，（《左傳》成八年：晉人以楚大夫鐘儀歸，囚諸軍府，九年，晉侯使與之琴，操南音。《史記》：越人莊舄仕楚而病。楚王曰：“舄，越之鄙細人也，今仕執圭，亦思越否？”中謝曰：“彼思越則越聲，不思則楚聲。”使人聽之，猶越聲也。）慕望而不獲者，異日道也。夫厚人倫，懷舊俗，（《詩序》：先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化。又曰：國史吟詠情性，以諷其上，達于事變，而懷其舊俗者也。）因六義之本。（《詩序》：故詩有六義焉。）群公是以有發德之什，書在屋壁，余敘而引之。
送韓豐群公詩后序（一無“群公詩”字。萬州刺史韓某，子三人：慎、豐、泰。慎為溫縣主簿。公有志。豐字茂實。泰字安平。此送茂實也。《新史》附《王叔文傳》：貞元二十年，與公同為監察御史。故云遇于上京，蓋在京師時作。）
春秋時，晉有叔向者，（晉大夫羊舌職之子曰脄，字叔向，一字叔譽，伯華之弟也。）垂聲邁烈，顯白當世。而其兄銅韑伯華，（魯襄公三年，伯華為銅韑大夫，代其父為中軍尉。《家語》：孔子閑處，嘆曰：“向使銅韑伯華無死，天下其有定矣。”《春秋》注：銅韑，晉別縣，在上黨。韑，音題。）匿德藏光，退居保和，士大夫其不與叔向游者，罕知伯華矣。然仲尼稱叔向曰“遺直”“由義”。（《左傳》昭十四年：仲尼曰：“叔向，古之遺直也。治國制刑，不隱其親。”又曰：“殺親益榮，猶義也夫。”《左氏》作“猶義”，《家語》作“由義”。）又稱伯華曰“多聞”“內植”。（《家語》：其為人之淵源也，多聞而難誕，內植足以沒其世，蓋銅韑伯華之行也。）進退兩尊，榮于策書，故羊舌氏之美，至于今不廢。
宗元常與韓安平遇于上京，（貞元九年，公中進士。十一年，泰中進士。）追用古道，交于今世，以是知吾兄矣。兄字茂實，敦樸而知變，弘和而守節，溫淳重厚，與直道為伍。常績文著書，（一作“嘗又著書”。）言禮家之事，條綜今古。（綜，作弄切。）大備制量，遺名居實，澹泊如也。（澹，音淡。）他日當為達者稱焉，（連上文意。達者謂孔子也。《史記》：吾聞圣人之后，雖不當世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者與？“達”，一作“識”。）在吾儕乎？則韓氏之美，亦將焜耀于后矣。（焜，胡本切。耀，弋笑切。）今將浮游淮湖，觀藝諸侯，凡知兄者，咸出祖于外。天水趙佶秉翰序事，殷勤宣備，詞旨甚當。余謂《春秋》之道，或始事，或終義。（一本有“先經以后經以”六字。杜預《左氏傳》：或先經以始事，或后經以終義。）大《易》之制，《序卦》處末。然則后序之設，不為非經也。于是編其餞詩若干篇，記于末簡，以貺行李，遂抗手而別。（一本有“豐之季弟泰知名與余善”十字。）
送婁圖南秀才游淮南將入道序（一本無“將入道”三字。）
仆未冠，求進士，（貞元六年，公求進士，年十八，故曰未冠。）聞婁君名甚熟。其所為歌詩，傳詠都中。（一作“中都”。）通數經及群書。當時為文章，若崔比部、（崔鵬，字元翰，貞元六年，自知制誥罷為比部郎中。）于衛尉，（于邵，字相門。）相與稱其文。眾皆曰納言曾孫也。（婁師德，武后時以撫定河北，進納言，世稱為長者。）而又有是，咸推讓為先登。后十余年，仆自尚書郎謫來零陵，（永貞元年，公自禮部員外郎貶永州司馬。零陵，永州。）觤婁君，（觤，遇見也。）猶為白衣，居無室宇，出無僮御。仆深異而訊之，乃曰：“今夫取科者，交貴勢，倚親戚，合則插羽翮，生風濤，沛焉而有余，吾無有也。不則饜飲食，馳堅良，（堅車良馬。）以歡于朋徒，相貿為資，（貿，以貨易財也。）相易為名，有不諾者，以氣排之，吾無有也。不則多筋力，善造請，朝夕屈折于恒人之前，走高門，邀大車，矯笑而偽言，卑陬而姁媮。（《莊子》云：卑陬失色。姁，音虛。媮，音俞，美也。）偷一旦之容以售其伎，吾無有也。自度卒不能堪其勞，故舍之而游，逾湖、江，出豫章，至南海，（今洪州即豫章，廣州即南海也。）復由桂而下也。少好道士言，餌藥為壽，未盡其術，故往且求之。”（往，一作“行”。）仆聞而愈疑。往時觀得進士者，不必若婁君之言，又少能類婁君之文學，（“少”，一作“不”。）又無納言之大德以為之祖，無比部、衛尉以為之知，而升名者百數十人。今婁君非不足也，顧不樂而遁耳。因為余留三年。他日，又曰：“吾所以求于心者未克，今其行也。”余既異其遁于名，而又德其久留于我也，故為之言。
夫君子之出，以行道也；其處，以獨善其身也。今天下理平，主上亟下求士之詔，（亟，丘吏切。）婁君智可以任職用事，文可以宣風歌德，行于世，必有合其道而進薦之者。遽而為處士，吾以為非時。將曰老而就休耶？則甚少且銳；羸而自養耶？則甚碩且武。問其所以處，咸無名焉。若茍焉以圖壽為道，又非吾之所謂道也。夫形軀之寓于土，非吾能私之。幸而好求堯、舜、孔子之志，唯恐不得；幸而遇行堯、舜、孔子之道，唯恐不慊，若是而壽可也。求之而得，行之而慊，（苦簟切，愜也。）雖夭其誰悲？今將以呼噓為食，咀嚼為神，（咀，子與切。嚼，疾爵切。）無事為閑，不死為生，則深山之木石，大澤之龜蛇，皆老而久，其于道何如也？
仆嘗學于儒，持之不得，以陷于是。以出則窮，以處則乖，其不宜言道也審矣。以吾子見私于仆，而又重其去，故竊言而書之而密授焉。
送易師楊君序
世之學《易》者，率不能窮究師說，本承孔氏，而妄意乎物表，爭伉乎理外，（伉，苦浪切，敵也。“伉”，一作“能”。）務新以為名，縱辯以為高，離其原，振其末，故羲、文、周、孔之奧，詆冒混亂，人罕由而通焉。不違古師以入道妙，若弘農楊君者其鮮矣。御史中丞崔公。（時崔能為永州刺史。）博而守儒，達而好禮，故楊君之來也，館于燕堂，饋之侯食，（一作“饋以侯食”。）日命合邦之學者，論說辯問，貫穿上下，（《漢書》：司馬遷貫穿上下數千載間。）揮散而咸同，幽昏而大明，言若誕而不乖于圣，理若肆而不失于正，不為他奇以立名氏，姑務達其旨而已。古人謂駕孔子之說者，（《揚子》：仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。駕，猶傳也。）楊君固其徒歟？
宗元以為太學立儒官，傳儒業，宜求專而通、新而一者，以為胄子師。（《書》：命夔典樂，教胄子。）昔嘗游焉而未得其人。今天下外多賢連帥、方伯，朝廷立槐棘之下，（《周禮·秋官》：朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿、大夫位焉。右九棘，公、侯、伯、子、男位焉。面三槐，三公位焉。）皆用儒先，（先，猶言先生也，漢有鄧先。）而楊君之道未列于博士，則誰咎歟？無乃隱其聲，含其美，以自窮歟？夫以退讓自窮于豐富之世，以貽有位者羞，是習《易》之說而廢其道也。于將行而問以言，敢以變君之志。
送徐從事北游序（“徐從事”，一本作“徐生”。）
讀《詩》、《禮》、《春秋》，莫能言說，其容貌充充然，而聲名不聞傳于世，豈天下廣大多儒而使然歟？將晦其說，諱其讀，不使世得聞傳其名歟？抑處于遠，仕于遠，不與通都大邑豪杰角其伎而至于是歟？不然，無顯者為之倡，以振動其聲歟？今之世，不能多儒可以蓋生者，觀生亦非晦諱其說讀者，然則馀二者為之決矣。生北游，必至通都大邑，通都大邑必有顯者，由是其果聞傳于世歟？茍聞傳必得位，得位而以《詩》、《禮》、《春秋》之道施于事，及于物，思不負孔子之筆舌。能如是，然后可以為儒。儒可以說讀為哉！
送詩人廖有方序（公嘗有《答貢士廖有方論文書》，云“今不自料而序秀才”，即謂此也。公此序與昌黎《送廖道士序》大意一同。）
交州（漢交州統南海等九郡，吳分置廣州，而交州治交趾，唐為安南都護治所。）多南金、（《詩》：大賂南金。張華見紀瞻等曰：“皆南金也。”）珠璣、（音幾，珠不圓者為璣。）玳瑁、（《異物志》云：玳瑁如龜，生南海，大者如籧簒，背上有鱗，鱗大如扇，有文章。將作器，則煮其鱗如柔皮。玳，音代。瑁，音昧。）象犀，其產皆奇怪，至于草木亦殊異。吾嘗怪陽德之炳耀，獨發于粉葩瑰麗，（葩，披巴切。瑰，姑回切。）而罕鐘乎人。（鐘，聚也。）
今廖生剛健重厚，孝悌信讓，以質乎中而文乎外。（“中”，一作“內”。）為唐詩有大雅之道，夫固鐘于陽德者邪？是世之所罕也。今之世，恒人其于粉葩瑰麗，則凡知貴之矣，其亦有貴廖生者耶？果能是，則吾不謂之恒人也，（一作“矣”。）實亦世之所罕也。
送元十八山人南游序（《昌黎集》有《贈元十八協律詩》，云“吾友柳子厚，其人藝且賢。吾未識子時，已覽贈子篇。”公嘗有《送浩初序》云：“退之寓書罪余，見《送元生序》，不斥浮圖。”皆謂此序也。元十八，未詳其名，唯白樂天《游大林寺序》有河南元集虛者，疑即其人也。）
太史公嘗言，世之學孔氏者，則黜老子，學老子者，則黜孔氏，道不同不相為謀。（《史記·老子傳》：世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。道不同不相為謀者，豈謂是耶？）余觀老子，亦孔氏之異流也，不得以相抗，又況楊、墨、申、商，（楊朱、墨翟、申不害、商鞅也。）刑名縱橫之說，（《漢·藝文志》：九流有刑、名、縱橫家。）其迭想訾毀、抵捂而不合者，可勝言耶？然皆有以佐世。太史公沒，其后有釋氏，固學者之所怪駭舛逆其尤者也。
今有河南元生者，其人閎曠而質直，物無以挫其志；其為學恢博而貫統，數無以躓其道。（一有“而”字。躓，音致。）悉取向之所以異者，通而同之，搜擇融液，與道大適，咸伸其所長，而黜其奇，（奇，不正也。“”，與“斜”同。）要之與孔子同道，皆有以會其趣，而其器足以守之，其氣足以行之。不以是道求合于世，常有意乎古之“守雌”者。（老聃云：知其雄，守其雌，為天下豨。知其白，守其辱，為天下谷。“守雌”，一本作“存雄”。）
及至是邦，以余道窮多憂，而嘗好斯文，留三旬有六日，陳其大方，勤以為諭，余始得其為人。今又將去余而南，歷營道，（營道，漢縣名，屬零陵郡。）觀九疑，（《郡國志》：營道南有九疑山。《山海經注》云：其山九溪皆相似，故曰九疑也。）下漓水，（注：漓水出零陵，漓，力支切。《漢書》作“離”字。）窮南越，以臨大海，則吾未知其還也。黃鵠一去，青冥無極，安得不馮豐隆、（豐隆，云師。《楚辭》“吾令豐隆乘云兮”是也。）訴蜚廉，（《呂氏春秋》曰：蜚廉，風伯名。）以寄聲于寥廓耶！
送賈山人南游序
傳所謂學以為己者，（《論語》：古之學者為己。）是果有其人乎？吾長京師三十三年，（公生于代宗大歷八年，至德宗貞元五年，年十七，舉進士。九年，登第。十四年，中博學宏詞科，為集賢正字。十七年，調藍田尉。十九年，拜監察御史。二十一年，順宗立，遷禮部員外郎。是為三十三年。）游鄉黨，入太學，取禮部吏部科，校集賢秘書，出入去來，凡所與言，無非學者，蓋不啻百數，然而莫知所謂學而為己者。及見逐于尚書，居永州，（憲宗即位，公以附王叔文，出為邵州刺史。十一月，貶永州司馬，在永凡十載。）刺柳州，（元和十年正月，始召公至京師，三月，復出為柳州刺史。）所見學者益稀少，常以為今之世無是決也。
居數月，長樂賈景伯來，（“景”，一作“宣”。）與之言，邃于經書，博取諸史群子昔之為文章者，畢貫統，（“畢”，一作“必”。）言未嘗诐，（《孟子》：诐辭知其所蔽。诐，彼義切，險陂也。）行未嘗怪。其居室愔然不欲出門，（愔，于今切，靜也。）其見人侃侃而肅。（侃侃，和樂之貌。）召之仕，怏然不喜；導之還中國，視其意，夷夏若均，莫取其是非，曰“姑為道而已爾”。若然者，其實為己乎？非己乎？使吾取乎今之世，賈君果其人乎？其足也則居，其匱也則行，行不茍之，居不茍容，以是之于今世，其果逃于匱乎？