又東北六十里至成安縣界;又東北十五里至魏縣界;又東四十里至元城縣界;又東北三十六里至山東館陶縣界;又東北四十里至孫兒寨,會(huì)入衛(wèi)河。
《水經(jīng)注》:濁漳初出,左則陽泉水注之,右則散蓋水入焉。東過堯水、梁水;又東北過陶水;又東過壺關(guān)縣北,有洚水注之。又過銅水,即晉大夫羊舌赤銅伯華之邑也。縣有上亭、下聚。會(huì)專池水,出八特山。又會(huì)女諫水。北則葦池水與公主水合而右注之,南則榆交水與皇后水合而左入焉。逕下聚至襄垣縣入於漳,旁流附入之。水惟此最大,蓋即今伏牛山之水也。又東過潞縣,為潞水;過五會(huì)之泉;有洹水、湯溪水、涅水、武鄉(xiāng)水、隱空水。又東經(jīng)陽城北,倉(cāng)石水入焉。
【開渠說一】(同上卷十六《藝文志》)呂游
西門閘為天地自然之利。前賢創(chuàng)之,後人不能守之者,邑紳士之過也。又非邑紳士之過,邑乘之過也。後(疑是“從”字)來人心有覺而典籍無為,故曰“徒法不能以自行”。今乃薄責(zé)紳士而厚誅邑乘者,何也?古之立言者與立德立功同垂不朽,為其皆有益於後人也。輸轅飾而人弗庸,弗庸者信有罪矣;若乃車折其輻,本不足以載物,亦將歸罪於弗庸之人乎!
漳邑僻壤,無古圣先賢生於其地。自銅雀建臺(tái)之後,七才子流風(fēng)未墜,故邑乘所載多風(fēng)囗月露之詞。其有關(guān)一邑之利病,如所謂文以載道者,則絕不之見。其注西門渠,不過曰“今廢”而已。至於渠雖廢而閘存,則未嘗言也。是以漳邑八景,事多附會(huì),連篇累牘,刺刺不休,而西門舊閘未有見於詩歌者。既為邑紳士所不知,宰斯邑者何由而知之。是以雖有賢父母訪求民間利病,亦苦於前無所因也。
請(qǐng)得以開渠之便者詳陳之,庶幾當(dāng)事者少留意焉。
創(chuàng)始者百計(jì)經(jīng)營(yíng),心力俱瘁;我得以因其成功,以常年之故道為今日之支流,則不勞而事舉。其便一也。
斯閘也,南至洹,北至滏,各三十里,皆有分渠,此人之所共見也;而滏之閘更多。方水之分也則利農(nóng)而商不通,及水之合也則通商而農(nóng)不利,故農(nóng)商之構(gòu)訟者每數(shù)年而一見焉。若漳水則止有截流橫渡之舟,并無順?biāo)写拢罒o農(nóng)商之相爭(zhēng)。其便二也。
瀕河數(shù)郡之苦於筑堤也,每疾首蹙額而相告。試問筑堤何為乎,為水力之猛為民害也。夫水之為災(zāi)數(shù)十年而一見,而堤之為災(zāi)則歲歲不免。今若分而為二,則水之力必減其半矣。若分而為十,則水之力必減其九矣。水力既減則不能為害,何用筑堤。若是則下可以省小民之力,上可以省國(guó)家之費(fèi)。其便三也。
分水灌田則收獲必多,不勞里老之催科而國(guó)賦自辦,豎守令不更覺安逸乎!其便四也。
民情之刁詐多訟也,生於俗之漸染者半,生於家之貧窮者半。既分水以灌田,又無筑堤之費(fèi),則菽粟可以如水火,不且“富歲多賴”乎!其便五也。
臨邑南至回隆,北至廣府,皆有漳河故道。西門閘一開,則相地形之高下,銅雀臺(tái)之南可再分一支,顯王之東可再分一支,而河之北岸自講武城之東亦可相其高下而分疏之;若是則南北百馀里間可以成數(shù)萬頃之沃壤,禾易長(zhǎng)畝,田至喜,《豳風(fēng)》、《豳雅》見於今日矣!其便六也。
漳水至館陶始入運(yùn)河,而漳濱漕糧多半在楚王交納。西門閘一通,則水之南支經(jīng)韓陵之北,下同洹水入運(yùn)河,且出楚王之上流矣,是於國(guó)家漕運(yùn)不無涓埃之補(bǔ)助。其便七也。
漳濱墳?zāi)苟啾粵_決,貧乏者任其漂流,富厚者遷徙靡定,此仁人君子所尤痛心者也。水既弱小,則死者各有寧宇,澤及枯骨矣!其便八也。
丁亥七月縣試前一日,應(yīng)考者爭(zhēng)舟,溺死三十馀人,於是有子尋父尸者,號(hào)哭之聲累日不絕,然竟不可得。水既分疏則永無此患,救將來無窮之性命,陰德真可格天矣!其便九也。
己丑十月,近閘口之北百馀步,有安水磨者,予乍見之而喜,徐察之而憂心生焉。喜者,善斯民之得利也。憂者,為春夏之交忽遭陰雨,或被漂沖,後人將引以為戒,則利永不興矣。若分疏之後,則沿河上下皆可為之,有利無害。其便十也。
有此十便,既不得見諸行事,又不得載諸邑乘,此區(qū)區(qū)之心所以不能釋也。嘗讀孫學(xué)使詩,有云:“南陽治陂杜母績(jī);漳水引溉西門為。”今詩雖傳播人口,而閘則廢而不修,不幾“誦《詩三百》,授之以政不達(dá)”乎!此閘既通,則有以觸詩人之逸思,百姓殷富而頌聲必作,恍如置身於西門公之世矣。
【開渠說二】(同上)呂游
古人論為政者曰:“如保赤子。”蓋言愛民當(dāng)如是耳,非必其實(shí)能之也。借曰能之,父母之愛子終不如子之自愛,則良有司之愛民其不如民之自愛也明矣。又曰:“心誠(chéng)求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣。”既誠(chéng)求矣,猶有不中者何也?父母之知子終不如子之自知,則良有司之知民其不如民之自知也又明矣。
幸也,赤子不能言而民能自言也!是以西門君之為政也必問民之疾苦,民皆曰:“無過於河伯娶婦者矣。”使西門君不問之民而謀之吏胥,彼吏胥者方以河伯娶婦為利,豈肯言其害哉。於是西門君深思而熟計(jì)之曰:“斯害不難除也!然吾能必山右之不雨乎?使水再為災(zāi)之歲,彼亂政者必將曰‘是不為河伯娶婦之故也’。則莫若分渠以殺其勢(shì),使水永不為災(zāi)而已矣。”今者,筑堤之害人人能言之,惜當(dāng)事者之不肯下問耳。即有能愛民如子,欲除斯害者,又計(jì)及於水再為災(zāi)之歲,彼亂政者必將曰“是不筑堤之故也”。故必開渠而後河伯娶婦之害可除,不開渠而筑堤之害終不能除也。
今試以筑堤之不可解者略言之:
直隸、河南皆是朝廷之赤子。今堤筑於河北,則水必南遷矣。豈河北之民當(dāng)生而河南之民則當(dāng)死乎!其不可解一也。
漳水出太行山,即橫流至館陶入運(yùn)河,二百馀里間皆能泛溢為災(zāi)。今堤之長(zhǎng)不過三里,僅百分之一耳,而為河之上下流皆不為災(zāi),有是理乎!其不可解二也。
水之來也,或遠(yuǎn)或近,遷徙靡定。以有定之堤防無定之水,何異刻舟而求劍,徒竭萬姓之脂膏以飽吏胥之囊橐。其不可解三也。
即使水流有定,而河水一石,其泥數(shù)斗,堤外之地日淤日高,數(shù)年之後,水流自上而下,其為災(zāi)也或相倍蓰而無算矣。何必遺害後人乎!其不可解四也。
大凡無堤之處,水皆四散分流,隨來隨去,故水雖大不能為災(zāi),但見為利而不見為害。惟有堤束之,歲旱則水利絕不可得,至於堤潰之時(shí),水皆聚於一處。夫水之性散之則其力弱,聚之則其勢(shì)猛,此豈必待智者而後知乎!其不可解五也。
沙莊一堤,成安、廣平兩縣之民已將累死;至戊子、庚寅兩次水災(zāi),沙莊之堤毫無用也。不分疏其下流,使水有所歸,但壅遏其上流,使水激而愈猛,其不可解六也。
且成安果欲筑堤,即當(dāng)為久遠(yuǎn)之計(jì)。筑堤於成安境內(nèi),去河漸遠(yuǎn),水至堤則其力緩,可以免歲歲修補(bǔ)之勞。今奈何筑堤於河濱,民甚利堤之成,而吏則甚幸堤之決。然則筑堤果為民乎,為吏乎?其不可解七也。
即以臨邑言之,止此人工物力;分之則見少,合之則見其多。若專用力於護(hù)城之堤,其工必倍。今既分之於河側(cè),則護(hù)城之力必減矣。然則城郭衙署府庫(kù)倉(cāng)廒皆不足重乎?其不可解八也。
臨邑錢糧所以甲於鄰封諸縣者,以濱漳河,二麥?zhǔn)粘捎凶匀恢病=竦瘫敝厮^不可得,果能減臨邑之賦稅乎?其不可解九也。
國(guó)家維正之供,不愿絲毫累民。今堤旁取土皆成坑坎,誰敢阻攔,是堤占一分,所壞之地且五六倍堤也。是皆有地不許民耕,催征賦稅,焉得不施鞭樸,焉得不累里長(zhǎng)。賢有司亦曾念及此乎?其不可解十也。
然則筑堤果無利乎?曰:有利也。督工之史胥,漳濱之包戶,相通為一,蓋無日不醉飽矣。青樓酒肆,為所欲為,雖不必其家之果富,然亦可云享盡人間之樂矣。蓋堤一決而相慶賀也,亦思所斂之怨皆歸何人乎?
繼之,民窮財(cái)盡之後,萬苦千辛,難更仆數(shù)。或有能考西、史之遺跡,為一勞永逸之計(jì)者,則不能無望於今之賢士大夫矣!
【開渠說三】(同上)呂游
天下之生久矣,一治一亂。撥亂反治者,在乎人之?dāng)喽岩印?
凡利民之事,其始行之,人未必不怨也。如子產(chǎn)稱眾人之母,曷至有未信而勞民之事;衣冠田疇,亦必待行之既久而人始安之。
凡害民之事,其始行之,人未必即怨也。如河伯娶婦,其首事之人亦未可厚非也。河水一決,萬頃茫然,以一弱女子而救數(shù)萬之生靈,所得固已多矣。況於鬼神之事,兒女子信之為尤篤。聞?dòng)悬h將軍者,因沒於河工而得配食於河神之廟,至今河濱夫役猶有欣之不置者。況婦人女子生於釵荊群布之家,死得為河伯之妻,享萬人之俎豆,生平志愿固已滿矣。古今人情不大相遠(yuǎn)也。師巫三老雖視為奇貨可居,然亦必有女之家不惑於鬼神者而後可以取其利。夫女子之入選者,大抵十五歲以上,不過四五年之間耳。即此四五年中,或因殘疾,或因貌陋,其斷不可以入選者,又往往有焉。若家本無當(dāng)嫁之女,雖吏胥狠如餓豺,一錢亦不可得。即使有女當(dāng)嫁,而篤信鬼神者十家之中常得二三焉,此二三人者又非肯行賄賂者也。由斯言之,則當(dāng)時(shí)之受其害者蓋甚有限。且每年不過一娶,既娶之後,小民各安其生。水之流也,任其自行自止,不勞民也,不傷財(cái)也。歲旱之時(shí),水利固自若也。沙壓之地,可以望其更變也。所傷者僅一弱女子而萬姓安枕,是以當(dāng)日之為政者雖明知其說之荒唐而隱忍不能斷也。以視今日筑堤之害,其勞民為何如?其傷財(cái)為何如?其歲旱之時(shí)水利絕不可得為何如?凡堤占沙壓者永無望其更變?yōu)楹稳纾?
夫被災(zāi)之後,正當(dāng)與民休息,培養(yǎng)元?dú)猓魏螐?fù)繼之以大役!是以富者貧而貧者愈貧。嗚呼,今之百姓何辜,視河伯娶婦之時(shí)其治亂為何如哉!夫殺一無罪之女以救萬人之命,西門君猶恥焉。必繼之以開渠,使斯害永不復(fù)作而後已。今也傷萬民之財(cái),勞萬民之力,使之勞苦饑餓而死,若令西門君見此,其傷痛不知又當(dāng)何如也!
夫凡民可與樂成,難與謀始。西門君所以決志開渠,行之而不疑者,以既除河伯娶婦之害,所謂“信而後勞其民”也。今若能除筑堤之害,則百姓既解倒懸之厄,即以此人工物力為開渠之費(fèi),所謂“悅以先民,民忘其勞,因所利而利之,擇可勞而勞之”,其有不歡欣鼓舞而從上之令者必非人情也。但一那移間而轉(zhuǎn)禍為福,“人道敏政,地道敏樹”,西、史之後二大夫可并列為三矣,人何憚而不為哉!
【漳濱筑堤論一】(同上)呂游
禹之行水也,行其所無事也。無事者何也?順?biāo)远慌c水爭(zhēng)也。物各有性。草木之性有寒熱溫涼,惟老於岐、黃者知之。若水性之剛?cè)峋徏保耸枰朔溃粏栔寥硕c遠(yuǎn)方之人謀之,是問耕於婢,問織於奴也。然則禹之治水,其必不使雍、梁之人治青、徐,荊、揚(yáng)之人治兗、豫也明矣。
漳之為水也,當(dāng)其弱,可褰裳而涉也;當(dāng)其盛也,則萬頃茫然,而陵谷為之變遷。然亦有時(shí)磽瘠變?yōu)槲秩溃瑸l河之民因以致富。且冀州之地高燥,大約十年九旱,水之為災(zāi),偶然一見耳,則漳河之利民也常多而害民也常少。是故西門豹、史起之為政也,則見為利而不見為害。迨乎西、史既沒,二千年來,任其自行自止,則利與害皆有之。自庚辰、癸未兩次筑堤,乃全乎害而不見其利矣。
夫水之為災(zāi)也,為其占田也。試問筑堤將筑於天上乎?且水之占田,水去則仍還民間;而堤之占田,則近堤之一草一木皆屬之官,是一堤而為阱於國(guó)中也。又況督工有差,守堤有役,貪殘暴橫常出情理之外,民敢怒而不敢言哉!是則二千年相安於無事者,而焉用此擾擾也!
夫庚辰之為南堤也,大名為之也;癸未之為北堤也,廣平為之也;是皆被災(zāi)之處救死不贍之民,竭膏脂,勤手足,疾苦轉(zhuǎn)移而奉之者也。試問南堤果足以衛(wèi)大名,北堤果足以衛(wèi)廣平乎?癸未之兼為西堤也,則漳邑為之也。甲申而後,連年大旱,民思漳水之利而絕不可得,堤隔之也。戊子之歲,水漲堤決,環(huán)漳邑之四旁,下至成安、廣平及東昌之北境,被災(zāi)者且數(shù)百里,然則堤果何用乎?
今夫水,激而行之,可使在山,其理甚明。欲為堤以御水,是掩目而捕燕雀也。既為南堤以防之,又為北堤以障之,不使之南,又不使之北,使水而有知,未必能盡如吾意,無怪乎運(yùn)有盡之農(nóng)功,填無窮之巨浪也。今若出筑堤之費(fèi)以賑被災(zāi)之民,則貧民可以轉(zhuǎn)而為富戶,此可以濟(jì)一時(shí)之急;亦若出筑堤之費(fèi)多開溝渠以分殺水怒,則可以成數(shù)十年之利。惜無有任其事者。
或者難之曰:“其人亡則其政息。”西、史既亡矣,開渠必滋訟端,吏胥中飽在所不免。然獨(dú)不曰“其人存則其政舉”乎?若得一廉能之吏,統(tǒng)漳濱數(shù)郡而總理之,先出一令曰:“治水者宜疏而不宜防。”則由一而二,由四而八,如陰陽儀象之剖分。水性就下,既順其性而不與之爭(zhēng),則西、史之功無難再見。禹之盡力乎溝洫者蓋如此。若恐任事者之難其人,則漳濱之堤盡行停止,澇雖少受其害,旱則大獲其利,亦庶乎其可也。
【漳濱筑堤論二】(同上)呂游
賈讓《治河》三策,千古膾炙人口。其言曰:“土之有川,猶人之有口也。治土而防其川,猶止兒而塞其口,非不遽止,然其死可立而待也。”