雪后始知松柏操，云收方見(jiàn)濟(jì)淮【《五燈會(huì)元》作「河」】分。不因世主令【《五燈會(huì)元》作「教」】還俗，那辨雞群與鶴群。

多年塵土【《五燈會(huì)元》作「事」】謾騰騰，雖著伽黎【《五燈會(huì)元》作「方袍」】未是僧。今日歸來(lái)酬本志，不妨留發(fā)候然燈。【《五燈會(huì)元》作「今日休行依善慧，滿(mǎn)頭留發(fā)候然燈」。】

形容【《五燈會(huì)元》作「儀」】雖變道常存，混俗心源亦不昏。試讀善財(cái)巡禮偈，當(dāng)時(shí)豈例是【《五燈會(huì)元》作「作」】沙門(mén)。【見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷十、《五燈會(huì)元》卷十四。】

章文谷

文谷，京山邑人。詩(shī)一首。【（《全唐詩(shī)》無(wú)章文谷詩(shī)）】

送士濂弟之京

行色翩翩入帝都，壯懷此去莫躊躇。昔曾故國(guó)登高第，今向新朝再上書(shū)。汝負(fù)才猷堪濟(jì)世，我慚衰朽合閑居。鸰鴿原今常相望，衣錦還鄉(xiāng)常有余。【見(jiàn)光緒廾六年刊翁昭泰纂《浦城縣志》卷三九引《章氏會(huì)譜》。】

王滌

南澗寺閣

上閣便見(jiàn)海，入門(mén)方是山。塔高端似筆，城轉(zhuǎn)曲如環(huán)。【見(jiàn)《輿地紀(jì)勝》卷一二八《福州》。】

詹敦仁附詹琲

行至雙溪口午炊主人開(kāi)甕求詩(shī)作

地僻雙溪合，村深邸舍稀。主人如舊識(shí)，稚子覓新詩(shī)。洗杓開(kāi)春醞，淘粳作午炊。春風(fēng)吹酒醒，琴劍又追隨。

歐陽(yáng)長(zhǎng)官見(jiàn)迓約余買(mǎi)鄰作此奉呈

一識(shí)荊州面，令人意氣舒。知心真我輩，遂性即吾廬。佛耳云堪掃，湖山水可漁。明朝整琴劍，踏雪醉騎驢。

父子聯(lián)韻詩(shī)

詹敦仁　　詹琲

夜靜月華明，【仁。】秋深露氣清。【琲。】園林消溽暑，【仁。】山水送寒聲。【琲。】菊富陶無(wú)酒，【仁。】莼肥翰可羹。【琲。】人生貴自適，【仁。】世利不須營(yíng)。【琲。】漫舞衣饒冷，【仁。】狂歌酒易傾。【琲。】歡酬兒與父，【仁。】今古夢(mèng)還醒。【琲。】笑眼看毛鳳，【仁。】長(zhǎng)懷念鹡鸰。【琲。】干戈時(shí)已定，【仁。】款款話平生。【琲。均見(jiàn)《閩詩(shī)錄乙集》卷四。】

文彧

文彧，五代閩僧。有《詩(shī)格》一卷，收入《吟窗雜錄》。《宋史藝文志》有「僧文彧詩(shī)一卷，今不存。詩(shī)一首又二句。【（《全唐詩(shī)》無(wú)文彧詩(shī)）】

贈(zèng)陳文亮【題擬】

聞學(xué)湯休長(zhǎng)鬢髭，罷修禪頌不披緇。龍盂虎錫安何處，象簡(jiǎn)銀魚(yú)得幾時(shí)。宗炳社拋云一榻，李膺門(mén)醉酒千卮。莫言誰(shuí)管你閑事，今日塵中復(fù)是誰(shuí)？【周本淳校點(diǎn)本《詩(shī)話總龜》卷三九引《雅言系述》。】

吊陳文亮【題擬】

不知冥漠下，今似鷓鴣無(wú)？【同前。】

陳文亮

陳文亮，閩人。少為浮屠，后入王氏幕下，終遇害。詩(shī)一首又四句。【（《全唐詩(shī)》無(wú)陳文亮詩(shī)）】

代遷客吟鷓鴣詩(shī)

毛羽錦生光，江南是你鄉(xiāng)。四山聲欲合，遷客路猶長(zhǎng)。相應(yīng)隈叢竹，低飛近夕陽(yáng)。就中汨羅岸，非細(xì)斷人腸。【同前。】

為僧時(shí)作【題擬】

誰(shuí)管你閑事，塵中自有人。【同前。】

句

草鋪春囗闊，兵偃塞垣操。【《增修詩(shī)話總龜》卷十六引《古今詩(shī)話》。】

楊鳧

句

島山斷云垂極浦。【《江湖小集》卷六紹嵩《江浙紀(jì)行集句詩(shī)》引。】

玄應(yīng)

玄應(yīng)，俗姓吳，泉州晉江人。嗣白龍道希，漳州報(bào)劬院。開(kāi)寶八年卒，年六十六。詩(shī)一首。【（《全唐詩(shī)》無(wú)玄應(yīng)詩(shī)）】

臨寂示漳州刺史陳文顥偈【題擬】

今年六十六，世壽有延促。無(wú)生火熾然，有為薪不續(xù)。出谷與歸源，一時(shí)俱備足。【《景德傳燈錄》卷二十四、《五燈會(huì)元》卷八。】

定御

定御，干德中居仙游高田院，六年卒。詩(shī)一首。【（《全唐詩(shī)》無(wú)定御詩(shī)）】

答冥使【題擬】

三年過(guò)了又三年，閱遍《華嚴(yán)》滿(mǎn)五千。功德完時(shí)珍重去，何勞使者上高田。【同治《仙游縣志》卷四十五。】

鄭元弼

元弼，仙游人，良士子。事王繼鵬為禮部員外郎。通文時(shí)，嘗使晉。王延羲立，改官諫議大夫，遷禮部尚書(shū)、判三司。天德二年為朱文進(jìn)所殺。詩(shī)二首。【（《全唐詩(shī)》無(wú)鄭元弼詩(shī)，傳據(jù)《仙游志》卷四、《十國(guó)春秋》卷九六）】

汀州定光南安巖詩(shī)二首【題擬】

石聳靈巖接太虛，百千年稱(chēng)定光居。未知天上何方有，應(yīng)是人間別地?zé)o。

香風(fēng)影里迎新魄，梵貝聲中見(jiàn)落暉。自幸勞生名利役，不能來(lái)此共忘機(jī)。路入云山幾萬(wàn)層，豁然巖宇勢(shì)崢嶸。地從物外囂塵斷，天到壺中日月明。【見(jiàn)《輿地紀(jì)勝》卷一三二《汀州》。】

清豁

夜睹豺虎奔至契如庵前自然馴遶因有詩(shī)【題擬】

行不等閑行，誰(shuí)知去住情。一餐猶未飽，萬(wàn)戶(hù)勿聊生。非道應(yīng)難伏，空拳莫與爭(zhēng)。龍吟云起處，閑嘯兩三聲。【見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷八。】

韋添

添，閩中書(shū)吏。【（《全唐詩(shī)》無(wú)韋添詩(shī)）】

天字謎

露頭更一日，真是艷陽(yáng)根。【見(jiàn)《說(shuō)郛》卷六一《清異錄》。】

錢(qián)熙

熙，字大雅，南安人。初為泉州陳洪進(jìn)巡官。入宋，于雍熙二年登進(jìn)士第，歷任直史館、右司諫等職，威平三年卒，年四十八。詩(shī)三首。【（《全唐詩(shī)》無(wú)錢(qián)熙詩(shī)，傳據(jù)《宋史》卷四四○）】

清源山【題擬】

巍峨堆壓郡城陰，秀出天涯【《泉州府志》作「崖」】幾萬(wàn)尋。翠影倒時(shí)吞半郭，嵐光凝處滴疏林。【見(jiàn)《古今圖書(shū)集成山川典》卷一八五《泉山部》、同治庚午年刊黃任等纂《泉州府志》卷六。】

龍首山

殘年仍置閏，五日恰逢春。攜酒客不賞，敲門(mén)僧不嗔。雙松如拱立，萬(wàn)井自橫陳。精舍故盤(pán)礡，元規(guī)塵上人。【同治《泉州府志》卷六。】

九日溪偶成

漁家深處住，鷗鷺泊柴扉。雨過(guò)山【《清源文獻(xiàn)》作「莎」】迷徑，潮來(lái)風(fēng)滿(mǎn)衣。岸幽分遠(yuǎn)景，波冷漾清【《清源文獻(xiàn)》作「晴」】暉。卻憶曾游賞，嚴(yán)陵有舊磯。【見(jiàn)同書(shū)卷七、《宋詩(shī)紀(jì)事》卷四引《清源文獻(xiàn)》。】

張連

張連，閩太常博士。

添撰享太廟樂(lè)章

敬宗廟奏

大孝顯慶，景運(yùn)應(yīng)時(shí)。德合天地，威戢蠻夷。神呈福祉，歲有經(jīng)囗。無(wú)私之禮，囗囗囗囗。【《大唐郊祀錄》卷九。】

文宗廟奏

赫爾昭代，顯應(yīng)元亨。祥符史牒，德振文明。風(fēng)調(diào)雨順，海晏河清。應(yīng)延大寶，千秋化成。【同前。】

陳致雍

陳致雍，莆田人。初仕閩為太常卿。復(fù)入南唐，以通禮及第，除秘書(shū)監(jiān)。未幾，致仕歸，陳洪進(jìn)辟為掌書(shū)記。撰《曲臺(tái)奏議》二十卷等。【（《十國(guó)春秋》卷九七本傳）】

補(bǔ)迎神奏永和之舞九變第二奏

說(shuō)祝于室，（火芮）蕭燃脂。幾筵斯設(shè)，妥以皇詩(shī)。云韶清越，絳服離披。僾然如此，永感孝思。【《大唐郊祀錄》卷九。】

全唐詩(shī)續(xù)拾卷四十八　楚上

居遁

居遁，俗姓郭，撫州南城人。嗣洞山，住潭州龍牙山妙濟(jì)寺，世稱(chēng)龍牙和尚。龍德三年卒。所作歌行偈頌，頗行于世。詩(shī)九十六首。【（《全唐詩(shī)》無(wú)居遁詩(shī)）】

偈頌并序○序?yàn)槟显例R己撰

禪門(mén)所傳偈頌，自二十八祖止于六祖，已降則亡，厥后諸方老宿亦多為之，蓋以吟暢玄旨也。非格外之學(xué)，莫將以名句擬議矣。洎咸通初，有新豐、白崖二大師所作，多流散于禪林，雖體同于詩(shī)，厥旨非詩(shī)也。迷者見(jiàn)之，而為撫掌乎。近有升龍牙之門(mén)者，編集師集，乞余序之。龍牙之嗣新豐也，凡托像寄妙，必含大意，猶夫驪頷蚌胎，炟耀波底，試捧翫味，但覺(jué)神慮澄蕩，如游寥廓，皆不若文字之狀矣。且曰：魯仲尼與溫伯雪子，揚(yáng)眉瞬目，何妨言語(yǔ)哉！乃為之序云耳。

夫人學(xué)道莫貪求，萬(wàn)事無(wú)心道合頭。無(wú)心體得【《景德傳燈錄》卷二九作「始體」】無(wú)心道，體得無(wú)心道也【《景德傳燈錄》作「亦」】休。

學(xué)道先須且學(xué)貧，學(xué)貧貧后道方親。一朝體得成貧道，道用還如貧底人。

學(xué)道蒙師指【斯二一六五卷作「止」】卻閑，無(wú)中有路隱人間。直饒【《景德傳燈錄》卷二九作「饒君」】講得【《祖堂集》卷八作「時(shí)人盡講」、斯二一六五卷作「饒君會(huì)得」】千經(jīng)論，一句臨機(jī)【《祖堂集》、斯二一六五卷作「時(shí)」】下口難。

學(xué)道先須立自身，直教行處不生塵。僧真不假居巖【《祖堂集》卷八作「俱言」】室，到處無(wú)心即在人。

學(xué)道先須有悟由，還如曾快龍舟。雖然舊閣閑【《傳燈錄》作「于」】田地，一度贏來(lái)方始休。【又見(jiàn)《僧寶傳》卷九。】

學(xué)道先須息萬(wàn)機(jī)，將機(jī)學(xué)道轉(zhuǎn)生疑。此門(mén)廣大無(wú)遮障，學(xué)者雖多達(dá)者稀。

一得無(wú)心便道情【《景德傳燈錄》卷二九作「心」】，六門(mén)休歇不勞形。有緣不是余朋友，無(wú)用雙眉卻弟兄。

一得無(wú)心便豁空，祇因先圣祖門(mén)通。個(gè)中若向三乘學(xué)，萬(wàn)劫無(wú)因得遇逢。

自體如如任運(yùn)常，因茲行歇在三湘。雙眉無(wú)用是毫相，說(shuō)處無(wú)分舌廣長(zhǎng)。

自小從師學(xué)祖宗，閑華猶似纏人蜂。僧真不假棲【《景德傳燈錄》卷二九作「居」】云外，得后無(wú)心色亦空【《景德傳燈錄》作「知無(wú)色自空」】。

得圣超凡不作聲，臥龍長(zhǎng)怖【斯二一六五卷作「布」】碧潭清。人生若得長(zhǎng)【斯卷作「常」】如此，大地那能留一名。

得道還同未得人【《景德傳燈錄》卷二九作「悟了還同未悟人」】，心無(wú)勝負(fù)自安神。從前古德稱(chēng)貧道，向此門(mén)中能幾人？

心空不及道空安，道與心空狀一般。參玄不是道空士，一乍相逢不易看。【又見(jiàn)《祖堂集》卷二十、《景德傳燈錄》卷二九。】

此生不息息何時(shí)，息在今生共要知。心息仙因【《景德傳燈錄》卷二九作「只緣」】無(wú)妄想，妄空【《景德傳燈錄》作「除」】心息是休時(shí)。

劫火曾將無(wú)氣吹，不勞心力當(dāng)時(shí)萎。人天不見(jiàn)風(fēng)塵起，怖息無(wú)招各自歸。

人若無(wú)心稱(chēng)道情，覷見(jiàn)【《祖堂集》卷八作「識(shí)得」】無(wú)明道已明。人能弘道道能顯，道在人中人自寧。

何事朝愁與暮愁，少年不學(xué)老還羞。驪珠不是驪龍惜，自是時(shí)人不解求。

了得心源處處安，何須終日對(duì)林巒。玉向火中燒轉(zhuǎn)潤(rùn)，蓮華在水葉長(zhǎng)干。

掃地煎茶及針把，更無(wú)余事可留心。山門(mén)有路人皆到【斯二一六五卷作「去」】，我戶(hù)無(wú)門(mén)那畔尋？

或居城郭或居山，得道無(wú)心在處閑。實(shí)似小兒歸父母，身衣隨分補(bǔ)遮寒。

道情六用如眉用，用處如眉始可觀。人見(jiàn)道時(shí)如寂寞，人情全是道情安。

擬學(xué)論情實(shí)苦哉，疑心不斷妄難摧。未了攜囊須且去，得閑無(wú)事卻回來(lái)。

四氣吹成物不虛，可憐青葉下垂珠。雖然種得無(wú)心寶，一任傍人恣意須。

世人無(wú)心不能治，致禍愁生累及眉。一朝體得心無(wú)事，眉放毫光自不知。

僧房（門(mén)貝）寂夏修持，閉戶(hù)疏人怪亦知。儂家自有同風(fēng)事，千里無(wú)來(lái)卻肯伊。

臨窗不覺(jué)寸陰移，火急修行早是遲。白日祇陪人事過(guò)，園林那得道成時(shí)。

緣覺(jué)【《景德傳燈錄》卷二九作「菩薩」】聲聞未盡空，人天來(lái)往訪真宗。爭(zhēng)如【《景德傳燈錄》作「知」】佛是無(wú)疑士，端坐無(wú)心祇么通。

頂相擬求終不見(jiàn)，應(yīng)緣同谷不違方。此門(mén)別處無(wú)尋路，祇有休心更廝當(dāng)。

三事無(wú)憂(yōu)樂(lè)道情，且陪云水不求名。任渠更作千般解，體自無(wú)暇不染青。

將心除妄妄難忘，不體玄微事轉(zhuǎn)忙。未了祇言如來(lái)秘，覺(jué)后方知不覆藏。

道者【《傳燈錄》作「學(xué)道」】無(wú)端學(xué)畫(huà)龍，元來(lái)未得筆頭蹤。一朝體得真龍后，始覺(jué)平生【《傳燈錄》作「方覺(jué)從前」】枉用功。

凡有含生共一塵，先圣精勤早出倫。彼既丈夫我亦爾，誰(shuí)遣他春我不春。

毫厘有差千里隔，剎那一悟祖師齊。玄微須向玄中體，道用還教道者知。

參玄道者莫因循【《祖堂集》卷八作「參尋玄道莫因修」】，學(xué)處須教皂白分。千圣從來(lái)無(wú)異路，妄緣機(jī)智有多門(mén)【《祖堂集》作「聞」】。

向前吳氏學(xué)丹青，不體僧繇事不精。畫(huà)馬不成驢亦失，時(shí)人盡笑枉平生。

粉壁朱門(mén)事豈繁，高墻扃戶(hù)住如山。莫言城郭無(wú)休士，人若無(wú)心在處閑。

儉用貴圖延日月，補(bǔ)衣還免到人間。無(wú)心道者方如此，未得無(wú)心也大難。

冷月霜天道者孤，一堂禪侶守寒爐。衲衣穿處冰侵骨，夜坐更深炭也無(wú)。

萬(wàn)般施設(shè)不如常，又不驚人又久長(zhǎng)。如常恰似秋風(fēng)至，無(wú)意涼人人自涼。【又見(jiàn)《祖堂集》卷八。】

膝（被去皮改夸）斑闌火炙成，渾身破碎不能驚。山房獨(dú)坐觀極樂(lè)，豁然無(wú)事暢人情。

一室一床居物外，一瓶一（金本）寄生涯。門(mén)前縱有通村路，是我何曾識(shí)一家。

昔生未了今須了，此生度取累生身。古佛未悟同今者，悟了今人即古人。

木食草衣心似月，一生無(wú)念復(fù)無(wú)涯。時(shí)人若問(wèn)居何處，淥水青山是我家。

朝看花開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)紅，暮觀花落樹(shù)還空。若將華比人間事，花與人間事一同。

柳色含煙山花笑，鶯啼林下幾人知？后生正好尋玄路，莫棄光陰虛度時(shí)。

志慕空門(mén)誓不休，莫將閑事掛心頭。白云便是修行伴，從聽(tīng)時(shí)光去不留。

知身是幻不求名，浮漚出沒(méi)幾時(shí)生。借問(wèn)云山學(xué)道者，此去修行早晚成。

在夢(mèng)那知夢(mèng)是虛，覺(jué)來(lái)方覺(jué)夢(mèng)中無(wú)。迷時(shí)恰似夢(mèng)中士，悟后還同睡起夫。

迷人未了勸盲聾，土上加泥更一重。了【《景德傳燈錄》卷二九作「悟」】人有意如迷意，只在迷中迷不逢。

人情濃厚道情微，道用人情世豈知。空有人情無(wú)道用，人情能得幾多時(shí)？【又見(jiàn)《景德傳燈錄》卷二九。】

成佛人稀念佛多，念來(lái)歲久卻成魔。君今欲得易【《傳燈錄》作「自」】成佛，無(wú)念之心【《傳燈錄》作「人」】不較多。

家具摐摐一老翁，眉間長(zhǎng)發(fā)白（上匆下心）（上匆下心）。心休意息從何有，祇為心頭萬(wàn)事空。

二時(shí)粥飯隨長(zhǎng)短，三界休求也大精。世間大有多求者，直至無(wú)常不稱(chēng)情。

未了及【《祖堂燈》卷八作「之」】時(shí)親遍禮，不須【《祖堂集》作「應(yīng)」】端坐守清貧。直似羅（目侯）羅【《祖堂集》作「行」】密行，爭(zhēng)【《祖堂集》作「豈」】如迦葉不聞聞。

若教求道似求名，世上無(wú)人道不成。心靜道場(chǎng)何曾到，世間塵路等閑行。

杉松直拔映峰巒，一色長(zhǎng)青道者看。四氣盛衰無(wú)變異，豈同凡木有多般。

就中慈母感兒情，失便哀啼處處驚。門(mén)市人多非是母，雖然觀矚淚還盈。母來(lái)尋見(jiàn)兒還見(jiàn)，當(dāng)下回顏不作聲。