皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄

詩曰：

綿綿圣學(xué)已千年，兩字良知是口傳。

欲識渾淪無斧鑿，須知規(guī)矩出方圓。

不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前。

握手臨岐更何語，殷勤莫愧別離筵。

這首詩乃是國朝一位有名的道學(xué)先生別門生之作。那位道學(xué)先生姓王，雙名守仁，字伯安，學(xué)者稱為陽明先生，乃浙江省府紹興府余姚縣人也。

如今且說道學(xué)二字，道乃道理，學(xué)乃學(xué)問。有道理，便有學(xué)問，不能者待學(xué)而能，不知者待問而知。問總是學(xué)，學(xué)總是道，故謂之道學(xué)。

且如鴻蒙之世，茹毛飲血，不識不知，此時尚無道理可言，安有學(xué)問之名。

自伏羲始畫八卦，制文字，泄天地之精微，括人事之變化，于是學(xué)問漸興。

據(jù)古書所載，黃帝學(xué)于太真，顓帝學(xué)于錄圖，帝嚳學(xué)于赤松子，堯?qū)W于君疇，舜學(xué)于務(wù)成昭，禹學(xué)于西王國，湯學(xué)于伊尹，文王學(xué)于時子思，武王學(xué)于尚父，成王學(xué)于周公。這幾個有名的帝王，天資聰明，何所不知，何所不能。

只為道理無窮，不敢自足，所以必須資人講解，此乃道學(xué)淵源之一派也。

自周室東遷，教化漸衰，處士橫議，天生孔人出來，刪述六經(jīng)，表章五教，上接文武周公之脈，下開百千萬世之緒，此乃帝王以后第一代講學(xué)之祖，漢儒因此立為經(jīng)師。

《易經(jīng)》有田何，丁寬、孟喜、梁丘賀等；《書經(jīng)》有伏勝、孔安國、劉向、歐陽高等；《詩經(jīng)》有申培、毛公、王吉、匡衡等；《禮經(jīng)》有大戴、小戴、后蒼、高堂生等；《春秋》有公羊氏、谷梁氏、董仲舒、眭弘等，各執(zhí)專經(jīng)，聚徒講解。

當(dāng)時明經(jīng)行修者薦舉為官，所以人務(wù)實(shí)學(xué)，風(fēng)俗敦厚。及唐以詩賦取士，理學(xué)遂廢。

惟有昌黎伯韓愈獨(dú)發(fā)明道術(shù)為一代之大儒。至宋太祖崇儒重道，后來真儒輩出，為濂洛關(guān)閩之傳，濂以周茂叔為首，洛以二程為首，關(guān)以張橫渠為首，閩以朱晦庵為首，于是理學(xué)大著。

許衡、吳澄、當(dāng)胡元腥世，猶繼其脈。迄于皇明，薛、羅倫、章懋、蔡清之徒，皆以正誼明道，清操勁節(jié)相尚，生為名臣，歿載祀典；然功名事業(yè)，總不及陽明先生之盛。

即如講學(xué)一途，從來依經(jīng)傍注，惟有先生揭良知二字為宗，直抉千圣千賢心印，開后人多少進(jìn)修之路。

只看他一生行事，橫來豎去，從心所欲，勘亂解紛，無不底績，都從良知揮霍出來，真?zhèn)€是卷舒不違乎時，文武惟其所用，這才是有用的學(xué)問，這才是真儒，所以國朝道學(xué)，公論必以陽明先生為第一。

有詩為證：世間講學(xué)盡皮膚，虛譽(yù)雖隆實(shí)用無。養(yǎng)就良知滿天地，陽明才是仲尼徒。

且說陽明先生之父，名華，字德輝，別號龍山公。自幼警敏異常，六歲時，與群兒戲于水濱，望見一醉漢濯足于水中而去。

公先到水次，見一布囊，提之頗重，意其中必有物，知是醉漢所遺，酒醒必追尋至此，猶恐為他兒所見，乃潛投于水中。

群兒至，問：“汝投水是何物？”公謬對曰：“石塊耳。”群兒戲罷，將晚餐，拉公同歸。公假稱腹痛不能行獨(dú)坐水次而守之。少頃，前醉漢酒醒，悟失囊，號泣而至。

公起迎問曰：“汝求囊中物耶？”醉漢曰：“然，童子曾見之否？”公曰：“吾恐為他人所取，為汝藏于水中，汝可自取。”

醉漢囊解而視之，內(nèi)裹白金數(shù)錠，分毫不動。醉漢大驚曰：“聞古人有還金之事，不意出自童子。”

揀一小錠為謝，曰：“與爾買果餌吃。”公笑曰：“吾家豈乏果餌而需爾金耶。”奔而去。

歸家亦絕不言于父母。年七歲，母岑夫人以句讀。值邑中迎春，里中兒皆歡呼出觀，公危坐，讀書不輟。岑夫人憐之，謂曰：“兒可出外暫觀，再讀不妨。”

公拱手對曰：“觀春不若觀書也。”岑夫人喜曰：“是兒他日成就殆不可量。”

自此送鄉(xiāng)塾就學(xué)，過目輒不忘，同學(xué)小兒所讀書，經(jīng)其耳，無不成誦。年十一，從里師錢希寵初習(xí)對句，輒工。

月余，學(xué)為詩，又月余，學(xué)為文出語驚人。為文兩月，同學(xué)諸生雖年長無出其右者。

錢師驚嘆曰：“一歲之后，吾且無以教汝矣。”值新縣令出外拜客，仆從甚盛，在塾前喝道而過。

同學(xué)生停書，爭往出觀。公據(jù)案朗誦不輟，聲達(dá)外。錢師止之曰：“汝不畏知縣耶？”公對曰：“知縣亦人耳，吾何畏，況讀書未有罪也。”錢師語其父竹軒翁曰：“令公子德器如此，定非常人。

”年十四，學(xué)成，假館于龍泉寺。寺有妖崇，每夜出，拋磚弄瓦。往時借寓讀書者，咸受驚恐，或發(fā)病，不敢復(fù)居。公獨(dú)于與一蒼頭寢處其中，寂然無聲。

僧異之，乘其夜讀，假以豬尿泡涂灰粉，畫眉眼其上，用蘆管透人窗欞。噓氣漲泡，如鬼頭形，僧口作鬼聲，欲以動公。公取床頭小刀刺泡，泡氣泄，僧拽出。公投刀，復(fù)誦讀如常，了不為異。聞?wù)呓詾榭s舌。娶夫人鄭氏，于成化七年懷娠凡十四月。

岑太夫人夢神人衣緋腰玉，于云中鼓吹送一小兒來家。比驚醒，聞啼聲，侍女報鄭夫人已產(chǎn)兒。兒即陽明先生也。

竹軒公初取名曰云，鄉(xiāng)人因指所生樓曰瑞云樓。云五歲，尚不能言。一日有神僧過之，聞奶娘呼其名，僧摩其頂曰：“好個小兒，可惜道破了。”竹軒翁疑夢中不當(dāng)泄，乃更名守仁，是日遂能言。

且祖父所讀書，每每口誦，訝問曰：“兒何以能誦？”對曰：“向時雖不言，然聞聲已暗記矣。”

其神契如此。有富室聞龍山公名，迎至家園館谷。忽一夜，有美姬造其館。華驚避。

美姬曰：“勿相訝，我乃主人之妾也。因主人無子，欲借種于郎君耳。”

公曰：“蒙主人厚意留此，豈可為此不肖之事。”姬即于袖中出一扇曰：“此主人之命也。郎君但看扇頭字當(dāng)知之。”

公視扇面，果主人親筆，書五字曰：“欲借人間種。”公援筆添五字于后曰：“恐驚天上神。”

厲色拒之，姬悵悵而去。公既中鄉(xiāng)榜，明年會試。前富室主人延一高真設(shè)醮祈嗣。高真伏壇，遂睡去。久而未起。

既醒，主人問其故，高真曰：“適夢捧章至三天門，遇天上迎狀元榜，久乃得達(dá)，故遲遲耳。”

主人問狀元為誰。高真曰：“不知姓名，但馬前有旗二面，旗上書一聯(lián)云‘欲借人間種，恐驚天上神’。”

主人默然大駭，時成化十七年辛丑之春也。未幾，會試報至，公果狀元及第。陽明先生時年十歲矣。

次年壬寅，公在京師，迎養(yǎng)其父竹軒翁，翁因攜先生同往。過金山寺，竹軒公與客酣飲，擬作詩未成，先生在旁索筆。竹軒翁曰：“孺子亦能賦耶？”先生即書四句云：金山一點(diǎn)大如拳，打破維揚(yáng)水底天。

醉倚妙高樓上月，玉簫吹徹洞龍眠。坐客驚異，咸為起敬。少頃，游蔽月山房。竹軒公曰：“孺子還能作一詩否？”先生應(yīng)聲吟曰：山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。

坐客謂竹軒翁曰：“令孫聲口，俱不落凡想，他日定當(dāng)以文章名天下。”先生曰：“文章小

事，何足成名。”眾益異之。十二歲在京師就塾師，不肯專心誦讀，每潛與群兒戲，掣大小旗幟，付群兒持立四面，自己為大將，居中調(diào)度，左旋右轉(zhuǎn)，略如戰(zhàn)陣之勢。

龍山公出見之，怒曰：“吾家世以讀書顯，安用是為。”

先生曰：“讀書有何用處？”龍山公曰：“讀書則為大官，如汝父中狀元，皆讀書力也。”

先生曰：“父中狀元，子孫世代還是狀元否？”龍山公曰：“止我一世耳。

汝若要中狀元，還是去勤讀。”先生笑曰：“只一代，雖狀元不為希罕。”

父益怒，撲責(zé)之，先生終不改。又嘗問塾師曰：“天下何事為第一等人？”塾師曰：“嵬科高第，顯親揚(yáng)名，如尊公乃第一等人也。”先生吟曰：“嵬科高第時時有，豈是人間第一流。”

塾師曰：“據(jù)孺子之見，以何事為第一？”先生曰：“惟為圣賢，方是第一。”龍山公聞之，笑曰：“孺子之志何其奢也。”

先生一日出游市上，見賣雀兒者，欲得之。賣雀者不肯與，先生與之爭。有相士號麻衣神相，一見先生，驚曰“此子他日大貴，當(dāng)建非常功名。”乃自出錢以贈先生。

因以手撫其面曰：“孺子記吾言：須拂領(lǐng)，其時入圣境。須至上丹臺，其時結(jié)圣胎。須至下丹田，其時圣果圓。”

又囑曰：“孺子當(dāng)讀書自愛，吾所言將必有應(yīng)驗(yàn)。”言訖，遂去。先生感其言，自此潛心誦讀，學(xué)問日進(jìn)。

十三歲，母夫人鄭氏卒。先生居喪，哭泣甚哀。父有所寵小夫人，待先生不以禮。先生游于街市，見有縛鳥一只求售者，先生出錢買之。

復(fù)懷銀五錢，贈一巫嫗，授以口語，見庶母如此恁般。先生歸，將鳥潛匿于庶母床被中。母發(fā)被，沖出，繞屋而飛，口作怪聲。

小夫人大懼，開窗逐之。良久方去。俗忌野鳥入室，況乃惡聲之鳥，見者以為不祥，又伏于被中，曲房深戶，重帷錦衾，何自而入，豈不是大怪異之事。

先生聞房中驚詫之聲，佯為不知，入問其故。小夫人述言有此怪異。先生曰：“何不召巫者詢之。”小夫人使人召巫嫗。

巫嫗入門，便言家有怪氣。既見小夫人，又言夫人氣色不佳，當(dāng)有大災(zāi)晦至矣。

小夫人告以發(fā)被得鳥之異。巫嫗曰：“老婦當(dāng)問諸家神”即具香燭，命小夫人下拜，索錢楮焚訖。

嫗即謬托鄭夫人附體言，曰：“汝待我兒無禮，吾訴于天曹，將取汝命。適怪鳥即我所化也。

”小夫人信以為真，跪拜無數(shù)，伏罪悔過，言此后再不敢。良久，嫗蘇曰：“適見先夫人意色甚怒，將托怪鳥啄爾生魂。幸夫人許以改過，方才升屋檐而去。”

小夫人自此待先生加意有禮。先生尚童年其權(quán)術(shù)已不測如此矣。

先生十四歲習(xí)學(xué)弓馬，留心兵法，多讀韜鈐之書，嘗曰：“儒者患不知兵，仲尼有文事，必有武備。

區(qū)區(qū)章句之儒，平時叨竊富貴，以詞章粉飾太平，臨事遇變，束手無策，此通儒之所羞也。”

十五歲從父執(zhí)游居庸三關(guān)，慨然有經(jīng)略四方之志。一日夢謁伏波將軍廟漢馬援封伏波將軍賦詩曰：卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。云埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。

其時地方水旱，盜賊乘機(jī)作亂。畿內(nèi)有石英、王勇，陜西有石和尚、劉千斤，屢屢攻破城池，劫掠府庫，官軍不能收捕。

先生言于龍山公，欲以諸生上書，請效從軍故事，愿得壯卒萬人，削平草寇以靖海內(nèi)。

龍山公曰：“汝病狂耶？書生妄言，取死耳。”先生乃不敢言。于是益專心于學(xué)問。

弘治元年，先生十七歲，歸余姚，遂往江西就親。所娶諸氏夫人，乃江西布政司參議諸養(yǎng)和公之女也，既成婚官署中。

一日，信步出行，至許旌陽鐵柱宮，于殿側(cè)遇一道者，龐眉皓首，盤膝靜坐。先生叩之曰：“道者何處人？”道者對曰：“蜀人也。因訪道侶至此。”

先生問其壽幾何。對曰：“九十六歲矣。”問其姓，對曰：“自幼出外，不知姓名。人見我時時靜坐，呼我曰無為道者。”

先生見其精神健旺，聲如洪鐘，疑是得道之人，因叩以養(yǎng)生之術(shù)。道者曰：“養(yǎng)生之訣，無過一靜。老子清凈，莊生逍遙，惟清凈而后能逍遙也。”

因教先生以導(dǎo)引之法。先生恍然有悟，乃與道者閉目對坐，如一對槁木，不知日之已暮，并寢食俱忘之矣。諸夫人不見先生歸署，言于參議公，使衙役遍索不得。

至次日天明，始遇之鐵柱宮中，隔夜坐處尚未移動也。衙役以參議命促歸，先生呼道者與別。道者曰：“珍重。珍重。

二十年后當(dāng)再見于海上也。”先生回署。署中蓄紙最富，先生日取學(xué)書，紙為之空，書法大進(jìn)。先生自言：

“吾始學(xué)書，對模古帖，止得字形。其后，不輕落紙，凝思于心，久之始通其法。明道程先生有曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)。”

夫既不要字好，所學(xué)何事？只不要字好一念，亦是不敬。”聞?wù)邍@服。明年己酉，先生十八歲，是冬與諸夫人同返余姚。

行至廣信府上饒縣，謁道學(xué)婁一齋（名諒），語以宋儒格物致知之義，謂圣人必可學(xué)而至。先生深以為然。自是奮然有求為圣賢之志。

平日好諧謔豪放，此后每每端坐省言，曰：“吾知過矣。蘧伯玉行年五十，而知四十九之非，何其晚也。”

弘治五年壬子，先生年二十一歲。竹軒翁卒于京師，龍山公奉其喪以歸。是秋，先生初赴鄉(xiāng)試。

場中夜半，巡場者見二巨人，一衣緋，一衣綠，東西相向立，大聲言曰：“三人好做事。”

言訖，忽不見。及放榜，先生與孫忠烈燧、胡尚書世寧同舉。其后寧王宸濠之變，胡發(fā)其奸，孫死其難，先生平其亂，人以為三人好做事，此其驗(yàn)也。

明年癸丑春，會試下第。宰相李西涯諱東陽。時方為文章主盟。服先生之才，戲呼為來科狀元。

丙辰再會試，復(fù)被黜落。同寓友人以下第為恥。先生曰：“世情以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”友人服其涵養(yǎng)。時龍山公已在京任，先生遂寓京中。

明年丁巳，先生年二十六歲。邊警報緊急，舉朝倉皇，推擇將才，莫有應(yīng)者。先生嘆曰：“武舉之設(shè)，僅得騎射擊刺之士，而不可以收韜略統(tǒng)馭之才。

平時不講將略，欲備倉卒之用難矣。”于是留情武事，凡兵家秘書，莫不精研熟討。

每遇賓客宴會，輒聚果核為陣圖，指示開闔進(jìn)退之方。一夕，夢威寧伯王越，解所佩寶劍為贈。

既覺，喜曰：“吾當(dāng)效威寧以斧鉞之任，垂功名于竹帛，吾志遂矣。”

弘治十二年己未，先生中會試第二名，時年二十八歲。廷試二甲，以工部觀政進(jìn)士，受命往浚縣督造威寧伯墳。先生一路不用肩輿，日惟乘馬。偶因過山馬驚，先生墜地吐血。

從人進(jìn)轎，先生仍用馬，蓋以此自習(xí)也。既見威寧子弟，問以先大夫用兵之法，其家言之甚悉。

先生即以兵法部署造墳之眾，凡在役者，更番休息，用力少，見功多，工得速完。