上程制軍書(shū)

按察使銜福建臺(tái)灣道劉鴻翱上書(shū)大人閣下：公奏自臺(tái)灣內(nèi)渡后任事情形，外官因循疲玩，福省為甚；惟先教后劾，執(zhí)法任怨，力求挽此頹風(fēng)。仰見(jiàn)公勤求治理之至意。翱竊以為欲屬吏之不因循疲玩，在鼓其志氣而已。大凡人之才智有三等：上焉者，不待鼓而自行其志、自盡其心，上憲之教與不教一也，然而如此者，不數(shù)數(shù)見(jiàn)也。下焉者，雖鼓之不動(dòng)，習(xí)與性成，陽(yáng)奉陰違，上憲之教與不教一也；劾之可也；然而如此者，亦不數(shù)數(shù)見(jiàn)也。其余中材，則隨上憲之好尚以為轉(zhuǎn)移，勤則事成而怠則事廢。故曰勝棋者之所用、敗棋者之子也；成事者之所用、廢事者之材也。昔范文正守西邊，所用皆范雍之人，而成與廢異者，范雍不能鼓之，文正能鼓之之故也。何者？人惟上智下愚不移外，其才智未有能相倍者也。尊我于上曰官長(zhǎng)，異我于眾曰賢能；國(guó)家論材，后官固以賢能待之也。一事之不當(dāng)曰不肖，一端之不合曰不肖；既曰不肖，則亦不肖而已。夫人之愛(ài)賢能之名也，倍甚于愛(ài)爵祿也。上憲以賢人君子相期勖，自審我之行與事未能至此也，即早夜以圖，竭蹶趨之，亦未必至此也，而上憲固已如此期之矣、如此勖之矣。偶動(dòng)不尚之心，必將躊躇焉。今公曰「先教后劾」，翱以為既先教矣，所劾者必寡矣。自古未有推心置腹、上下聯(lián)為一體而不奮發(fā)者也。詩(shī)云：『遐不作人』；作者，鼓舞振興之謂也。

臺(tái)地民情之浮動(dòng)極矣，前此朱一貴、林爽文之亂，大率既平后二、三年始能靖。翱蒙圣恩，監(jiān)司斯土，恐懼滋甚。何懼之有？懼上辜國(guó)恩、下負(fù)公知人之明而已矣，他非所懼也。自十二年張丙甫平，去年冬嘉義余匪蠢動(dòng)，今年春翱北巡過(guò)彰化，新稻被隴畝，惟糧價(jià)尚昂；李令親歷村堡，勸富紳出糶，何負(fù)于百姓，而奸宄又欲借之以滋事端。今張鎮(zhèn)暨周升守帶兵勇前往查辦，翱與之書(shū)曰：『諸君念國(guó)家辟以止辟之義，為全臺(tái)立威、為良民造福，必盡絕根孽，勿使復(fù)殖。奸宄得預(yù)寬典，是遇虎狼不殺，而冀其不噬人也』。故臺(tái)地之大者為嘯聚，勢(shì)如星火之燎于原，少縱即難撲滅；其次乃為搶劫，其次乃為械斗，其次乃為謀故斗毆，其次乃為獄訟。又囗〈巾員〉幅遼闊，耳目弗周，往往忽細(xì)微以釀巨案。故治理視乎廳縣之精神，而廳縣之精神視乎能振作、不能振作之間。常念禍亂多難，總可無(wú)虞；粉飾太平，有事遂至失守。翱惟期與屬吏共矢厥心辦公，善后事宜行之而善，群策群力之功；行之而不善，翱不能率屬之過(guò)。史有之：「治去其太甚」；又云：「顧力行何如」。欲屬吏之不因循疲玩，志此道而已。

鴻翱謹(jǐn)稟。

覆興泉永觀察周蕓皋書(shū)

蕓皋三兄大人閣下：三月初二日接來(lái)書(shū)，知仆去歲手椷已達(dá)左右，并寄陳臺(tái)地利弊十策。以閣下署臺(tái)道僅九十九日，于地方情形了如指掌，仆不勝驚愕狂喜。謀不必其自己出、事不必其自己成，惟期于民生有濟(jì)而已；再拜再拜。又復(fù)謙抑，謂與仆當(dāng)共匡其不逮。閣下不自外于仆，仆敢自外于閣下乎？果爾，閣下來(lái)書(shū)論吏治有守有為者上，其次無(wú)守有為，其次有守?zé)o為，仆竊以為不然。

自古有守?zé)o為者有之，孟公綽為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫是也；從未有無(wú)守而能有為者也。今州縣之陋規(guī)，略仿古者之制祿，官非此不足以治民，民非此不足以養(yǎng)官。以數(shù)百年行之而民不以為非，故謂之規(guī)；出乎常俸之外，故謂之陋：故國(guó)家明知之而不加禁。若于陋規(guī)之外復(fù)有所取，不過(guò)于獄訟中舞文作弊而已，復(fù)何為之有？且閣下客冬來(lái)書(shū)，以吏之有守者比女子之不淫。女子尚有事公姑、相夫子、教子侄諸事，不宜僅以不淫自矜；是則然矣。然女子值家道窮空，仰事俯畜無(wú)資，亦惟動(dòng)于績(jī)織；再不足則告貸乞假，再不足則顛沛流離。若以纏頭賣(mài)笑之金，上供甘旨、下佐饔飧，可乎、不可乎？吏之無(wú)守有為，何以異是？女子誠(chéng)不宜以不淫自矜，然亦有其時(shí)焉。如二南之詩(shī)，王化流行，有以變江漢淫亂之俗。行露之詩(shī)曰：『豈不夙夜，謂行多露』；標(biāo)梅之詩(shī)曰：『求我庶士，迨其吉兮』。是特自明其志而已，無(wú)所謂矜也。至不得已大聲疾呼，疑于自矜者，則有若衛(wèi)風(fēng)柏舟之詩(shī)曰：『髡彼兩髦，實(shí)維我儀；之死矢靡它，母也天只，不諒人只』。當(dāng)是時(shí)桑中以世族相竊妻妾，凱風(fēng)以七子之母不能安其室，故共姜違父母之命，作柏舟以自誓。然則士處積弊之地，屬吏觀望之時(shí)，不僅明其志，而至大聲疾呼，是亦衛(wèi)風(fēng)柏舟之義也。閣下來(lái)書(shū)已深悉此義矣，而何復(fù)為無(wú)守者寬一解哉？語(yǔ)云：『大德不逾閑，小德出入可也』；吏之廉、女之貞皆德之大者，一逾其閑，焉往而可？閣下所言漳、泉兩府之宦況，仆實(shí)不知；然如漳浦之李令，豈非有守者乎？以閣下之才，膺大府之保薦，不日任封疆；若持無(wú)守有為之論，恐為屬吏所誣耳。迂拙之言，祈為裁焉。