余謂此說(shuō)周圓。罄佛淵海。浩博無(wú)涯。窮法體相。

余者序主自謂也。此說(shuō)周圓者。指四論也。罄盡也。更無(wú)有一法。過(guò)此四論中覺(jué)性相浩博無(wú)邊。不落數(shù)量耳。

雖復(fù)言約而義豐。文華而理詣。語(yǔ)勢(shì)連環(huán)。意實(shí)孤誕。

言約者少也。豐者備也。指四論中文字雖簡(jiǎn)少。其義理豐備。該括一代時(shí)教。文華者謂四論中文句華麗。引此土經(jīng)書(shū)緣飾。令人覽之易曉。然句句俱到詣諸佛理處。言語(yǔ)血脈不斷。如貫連環(huán)中。其明理事之意。絕待孤標(biāo)。拔萃於思議之表也。連環(huán)者出莊子天下篇第三十二。此惠子之辯。惠子言連環(huán)可解。取不窮之義。郭象注云。環(huán)之相貫。貫於空處。不貫於環(huán)也。是以?xún)森h(huán)貫空不相涉入。各自通轉(zhuǎn)。取無(wú)窮之義。尚可解也。序主指四論中語(yǔ)論雖無(wú)窮。其冥契佛意。其實(shí)標(biāo)出乎言外也。

敢是絕妙好辤。莫不竭茲洪論。

序主美肇師四論文理俱詣。借曹娥碑後蔡邕之言也。漢時(shí)曹盰渡浙江溺死。其女曹娥年十四。求父屍不得。投浙江死。經(jīng)宿抱父屍而出。杜尚為作碑。安於會(huì)稽上虞山。漢末蔡邕讀之。於碑陰鐫八字云。黃絹幼婦外孫韲臼。後曹操同楊脩行兵。因覽此八字。操問(wèn)脩解否。答曰已解。操令脩且勿言。待吾思之。行三十里。操方解。乃自為歎曰。有智無(wú)智較三十里。尋因征戰(zhàn)殺之。操一諸子皆請(qǐng)救之。操曰。楊脩是人中之龍。非汝力之所駕馭。遂殺之。釋之曰。黃絹是色絲。色絲是絕字。幼婦是少女。少女是妙字。外孫是女子。女子是好字。韲臼是受辛。受辛是辤字。序主贊美四論同是絕妙好辤。竭者窮盡也。洪者大也。佛理奧妙。盡在此四大論中耳。

所以童壽歎言。解空第一肇公其人。斯言有由矣。彰在翰牘。

名僧傳慧觀門(mén)中。什見(jiàn)肇潤(rùn)文製作。撫機(jī)歎略曰。實(shí)同善吉。已在前注中具述也。時(shí)人謂什公得肇。如佛有須菩提也。此歎美之言彰顯在高傳。翰者筆牘簡(jiǎn)也。