一、琉球國于元延佑間曾分為三，遂以中山自別于山南、山北。前明洪武初，三王并封。至永樂中，尚巴志復合為一，宜改稱矣；而相沿不察，且私謂中山能并山南、北，有矜艷之意，故仍其舊。大抵中山世號忠順，本不敢若倭人僭立元和、寬永等名號，而但以琉球為國名、中山為王號而已。國朝康熙元年，頒賜王印，印文止「琉球國王之印」六字，不稱「中山」。今上以清篆告成，另鑄新印頒給，印文仍前。而先后使臣汪楫、徐葆光所錄尚以「中山」冠其書名，何耶？臣愚以為詔書不沒其「中山」舊號者，詔必宣示、令眾共聞，故俯從其王與國人之意；而印則視內地諸道關防，祇應以「琉球」括之。今臣所續纂，務從其實；恪遵印文，惟稱「琉球國志略」云。

一、前代詔敕，凡前錄所收者，隨事存錄。至國朝歷賜御書、詔敕、諭祭諸文，并恭錄卷首，以昭圣代典謨。

一、圖書，自昔并稱。圖繪之設，本以摹狀形勢，令彈丸黑子可按圖而得耳。今所繪只擇其有關天文、地理及中華系教者，衍為數則。若島夷日用瑣屑——如「舊錄」器玩之屬，概從略焉。

一、使之有「錄」，自明陳侃始；侃直曰「使錄」，郭汝霖、蕭崇業皆曰「使錄」，俱止一篇。謝杰「使事補遺」始分八款，曰原委、使禮、冊封、用人、啟行、敬神、國俗、御倭；外集有「日東交市記」，又「瑣言」二條——曰事權、曰恤役。至夏子陽「使錄」，則海圖之外，亦列八款：曰題奏、使事、禮儀、造舟、用人、敬神、質異、使務。國朝張學禮，則「紀略」、「雜錄」，各自成卷；汪楫則「疏抄」外，「中山沿革志」為二卷，「雜錄」五卷——曰使事、疆域、俗尚、物產、神異。至徐葆光「中山傳信錄」，較為賅備；然條類繁多、不相統系，稽考難于檢閱。今臣所纂，擬薈萃前使諸錄，互相考證，訂其訛舛；并參前史、旁及百家紀載有關琉球事實者，兼收匯輯；質以親所見聞，爰成「琉球國志略」一書，似較前錄稍詳。而云「略」者，以得自嚴程匆遽之余，實不敢自信無誤，且冀竊比于古使臣「每懷靡及」之意焉。卷首于凡例、書目、圖繪外，首列御書、詔敕、諭祭文；次則星野、國統、封貢、輿地、山川、府署、祠廟、勝跡、爵秩、賦役、典禮、兵刑、人物、物產、藝文、志余，為目十有六——而各目中有須條析者，別列小目附之，分為十六卷。

一、琉球之有新志，猶是「使錄」之舊例爾。但「錄」系使臣一人之事，而「志」則關一國故實所存。方今中外一統，琉球被化尤深且久，似宜從中國諸道郡縣之例，故以志體擬錄，庶益堅其向化悃忱。抑或可宣付史局采臣所纂，俾附職方；則出自圣明鑒裁，非臣所敢擅請也。

采用書目欽定「明史」「大清會典」「淵鑒類函」「大清一統志」「福建通志」「太學錄」「隋書」「南史」「唐書」「宋史」「元史」「明實錄」「明一統志」「明會典」明陳侃嘉靖甲午「使錄」高澄「甲午操舟記」郭汝霖嘉靖辛酉「使錄」蕭崇業萬歷己卯「使錄」謝杰己卯「使錄撮要補遺」、「日東交市記」夏子陽萬歷丙午「使錄」胡靖崇禎癸酉「記錄」國朝張學禮「使琉球紀」、「中山紀略」汪楫「冊封疏抄」、「中山沿革志」、「使琉球雜錄」、「海東吟稿」林麟焻「竹枝詞」海寶「使琉球詩」徐葆光「中山傳信錄」、「使琉球詩」「中山世纘圖」「中山世鑒」「中山詩杰集」「指南廣義」