漢書移置史記文
《漢書》武帝以前紀傳多用《史記》原文，惟移換之法別見翦裁。如鴻門之會，沛公危急，賴項伯、張良、樊噲等得免。彭城之敗，漢王道逢孝惠、魯元，載以俱行。陳平間楚使，去范增。鴻溝解兵，張良、陳平勸漢王追楚。漢王至固陵，彭越、韓信兵不至，用張良策，分地王之，遂皆會兵等事，《史記》皆詳于《項羽本紀》中，《漢書》則《項羽傳》略敘數語，而此等事皆詳于《高祖紀》內。蓋史記為羽立紀，在《高紀》前，故大事皆先載《羽紀》，使閱者得其大概，而其下諸紀傳自可了然。《漢書》則項羽改作列傳，次于帝紀世家之后，而《高紀》則在首卷，故此等事必先于《高紀》詳之，而《羽傳》不必再敘也。
呂后殺戚夫人及趙王如意，《史記》載《呂后紀》內，而《外戚傳》敘呂后處不復載。《漢書 呂后紀》專載臨朝稱制之事，而殺戚姬等事，則入《外戚傳》中。蓋紀以記朝政，傳以詳細事，固各有所當也。
齊悼惠王來朝，惠帝庶兄也，帝以家人禮，使坐上坐。呂后怒，欲之。帝起取卮為壽，呂后恐，急自起泛卮。此事《史記》中在《呂后紀》內，《漢書》則入于《齊悼惠傳》，而《呂紀》不載。
韓信從至漢中，不見用，亡走。蕭何自追之，薦于漢王，遂拜大將?！妒酚洝吩凇缎艂鳌穬?，《漢書》已詳其事于《高紀》，故《信傳》不復敘。
蒯通說范陽令降武信君，又說武信君以侯印封范陽令?！妒酚洝吩凇稄埗愑鄠鳌穬?，《漢書》另立《通傳》詳其事，故《耳余傳》僅摘敘數語。
盧綰反，高祖親擊邯鄲，即用趙人為將?！妒酚洝吩斢凇毒U傳》，《漢書》入《高紀》，故《綰傳》不載。
《史記 韓信傳贊》另提出信貧時葬母，度其旁可置萬家，以見其志度不凡。《漢書》則以此敘入《信傳》。
韓信將擊齊，聞酈食其已說下齊，欲止。蒯通曰：“將軍受詔擊齊，寧有詔止將軍乎？何得無行也。”《史記》詳《信傳》內，《漢書》另入《通傳》。蒯通說信三分鼎足之計，至數千言?！妒酚洝吩凇缎艂鳌穬龋稘h書》亦另入《通傳》。
吳、楚反，袁盎對景帝以為不足憂，晁錯在旁善其語。上問盎計安出，盎請屏人語，惟錯尚在。盎又謂：“臣所言人臣不得知”，乃并屏錯避入東廂。盎遂請斬錯以謝七國，上因斬錯?！妒酚洝芬源耸聰⒃凇秴峭蹂▊鳌穬龋稘h書》敘入《錯傳》而《濞傳》刪之。
淮南王安與伍被謀反，被先諫之，繼又為劃策，其文甚麗?！妒酚洝份d入《淮南王世家》內，《漢書》另立《伍被傳》載此文而《安傳》刪之。
《田叔傳》，《史記》載高祖過趙，罵趙王，王之臣趙午、貫高等不平，謀逆，后事發收捕趙王等?！稘h書》以此事敘入《趙王傳》，故《田叔傳》不復詳敘。
漢書多載有用之文
晉張輔論《史》、《漢》優劣，謂司馬遷敘三千年事惟五十余萬言，班固敘二百年事乃八十余萬言，以此分兩人之高下。然有不可以是為定評者，蓋遷喜敘事，至于經術之文、干濟之策多不收入，故其文簡。固則于文字之有關于學問，有系于政務者必一一載之，此其所以卷帙多也。今以《漢書》各傳與《史記》比對，多有《史記》所無而《漢書》增載者，皆系經世有用之文，則不得以繁冗議之也。摘開于后。
《賈誼傳》，《史記》與屈原同傳，以其才高被謫，有似屈原，故列其《吊屈賦》、《鳥賦》，而《治安策》竟不載。案此策皆有關治道，經事綜物，兼切于當日時勢，文帝亦多用其言，何得遺之？《漢書》全載。
《晁錯傳》載其《教太子》一疏，《言兵事》一疏，《募民徙塞下》等疏，《賢良策》一道，皆有關世事國計。
《路溫舒傳》載《尚德緩刑疏》。
《賈山傳》載其《至言》。
《鄒陽傳》載其《諷諫吳王濞邪謀》一書。
《枚乘傳》載其《諫吳王謀逆》一書。
《韓安國傳》載其與王恢論伐匈奴事，恢主用兵，安國主和親，反復辯論，凡十余番，皆邊疆大計。
《公孫宏傳》載其《賢良策》并待詔時上書一道，帝答詔一道。
以上皆《史記》無而《漢書》特載之者。其武帝以后諸傳，亦多載有用章疏。
《韋玄成傳》載其宗廟議禮之文，原本經義，可為后世法，而并及匡衡、王舜、劉歆等所論廟制。案匡衡等皆玄成以后之人，與玄成何涉？以其于禮制互相發明，故并載《玄成傳》內。
《匡衡傳》載其所上封事，元帝時論教化之原，成帝時論燕私之累，皆有關君德。
總計《漢書》所載文字皆有用之文。至如《司馬相如傳》所載《子虛賦》、《喻蜀文》、《諫獵疏》、《宜春宮賦》、《大人賦》，（《史記》亦載。）《揚雄傳》載其《反離騷》、《河東賦》、《校獵賦》、《長楊賦》、《解嘲》、《解難》、《法言》序目，此雖無關于經術政治，而班固本以作賦見長，心之所好，愛不能舍，固文人習氣，而亦可為后世詞賦之祖也。
漢書增傳
《漢書》武帝以前王侯公卿皆用《史記》舊文，間有《史記》無傳而增立者，今列于后。
《史記》無《吳芮傳》，蒯通則附《韓信傳》內，伍被則附《淮南王傳》內，《漢書》俱另立傳。
《史記》有《齊悼惠王世家》，而趙隱王如意、趙共王恢、燕炅王建皆無傳，趙幽王友附于《楚元王世家》內。然皆高帝子也，何得闕之？《漢書》皆立傳。
景帝子為王者十三人，《史記》以同母者為一宗，作《五宗世家》?！稘h書》則十三王各立傳，而《河間獻王傳》詳敘其好古愛儒，所積書與漢朝等。《魯共王傳》敘其好治宮室，壞孔子宅，廣其宮，因得壁中古書。《史記》皆不載?！妒酚洝窂堯q附《衛青傳》后，寥寥數語而詳其事于《大宛傳》?！稘h書》另立《騫傳》。
《史記》李陵附《李廣傳》后，但云陵將步騎五千人，出居延，與單于戰，殺傷萬余人。兵食盡欲歸，匈奴圍陵，陵降匈奴，其兵遂沒，得還者四百余人。蓋遷以陵事得禍，故不敢多為辨雪也?！稘h書》特為陵立傳，詳敘其戰功，極有精采，并述司馬遷對上之語，為之剖白。
《史記》無《蘇武傳》，蓋遷在時武尚未歸也?！稘h書》為立傳，敘次精彩，千載下猶有生氣，合之《李陵傳》慷慨悲涼，使遷為之，恐亦不能過也。魏禧謂固密于體，而以工文專屬之遷，不知固之工于文蓋亦不減子長耳。
漢書增事跡
《韓信傳》，信貧時葬母，營高燥地，度其旁可置萬家。《史記》以此事作贊，《漢書》則敘于傳內。又增漢王使信擊魏豹，信問酈生：“魏得無用田叔為將乎？”曰：“柏直也?！毙旁唬骸柏Q子耳。”遂進兵。又增信既虜豹，使人請漢王，愿益兵三萬，北舉趙，東擊齊，絕楚糧道，與大王會滎陽，漢王即與兵三萬?！妒酚洝返疲簼h王遣張耳，與信北擊趙代。
《楚元王傳》，《史記》但載其封國生卒，及子孫承襲之事?！稘h書》增元王少時也嘗與穆生、申生、受詩于浮邱伯，后隨高祖軍中，出入臥內。及封楚王，又遣子郢至長安，與申公仍從浮邱卒業。申公好《詩》，為《魯詩》；元王次之，其詩傳號曰《元王詩》。并其孫戊襲位，初為穆生設醴，后竟胥靡申公等事。
《蕭何傳》，《漢書》增項羽負約，封沛公于巴蜀，為漢王。漢王怒，欲攻羽，蕭何力言不可，乃之國。
《王陵傳》，《史記》呂后欲王諸呂，問陵，陵曰：“不可?！眴栮惼?，平曰：“可。”《漢書》增陵責平負先帝約，及平自解之語。
淮南王安好文學及神仙之事，其始固賢王也?！妒酚洝肥兰议_首即敘其以父厲王死，怨望欲叛，初不述其賢行，并其諫伐南粵一書最可傳者，亦但載入《嚴助傳》，而《安世家》內不載?！稘h書》則增其好學，作內書二十一篇，外書甚多，中書八篇，言神仙黃白之事。武帝好文，每作報書，必令司馬相如等視草。及安入朝，獻賦頌等事。
《石慶傳》，《漢書》增武帝責丞相一詔。
《李廣傳》，《漢書》增廣斬霸陵尉自劾，武帝不責，反加獎譽一詔。
《衛青傳》，《漢書》增青初為平陽公主騎奴，及后貴為大將軍，而平陽主以夫曹壽有惡疾，當另嫁，問左右列侯誰賢，左右皆以大將軍對，主笑曰：“是常騎從我，奈何用為夫?！弊笥以唬骸坝诮褡鹳F無比?！彼煲郧嗌兄?。案此事本在褚少孫《外戚世家》遺事內，史遷是時目擊其事而不載入傳，蓋其時青正貴盛，不敢直書以取怨也?！稘h書》蓋即取少孫所補。
《公孫弘傳》，《漢書》增弘沒后為相者，李蔡等十余人盡誅，惟石慶得善終，正以見弘之能得君也。
《鄭當時傳》末，《漢書》增翟公罷官，賓客皆散，后復官，舊時賓客又將來，乃署其門，有“一貴一賤，交情乃見”等語。此本《史記》引之作贊語，已無甚關涉，而《漢書》增入《當時傳》中，尤覺無謂。
漢書書恒山王
《漢書 呂后紀》，孝惠帝張后無子，取后宮美人子，殺其母，名之，立為太子?；莸郾溃恿?，太后稱制。立孝惠后宮子強為淮陽王，不疑為恒山王，弘為襄城侯，朝為軹侯，武為壺關侯。四年，帝自知非皇后子，而所生母被殺，出怨言，太后乃廢之，以幽死，更立恒山王弘為帝。太后崩，大臣以弘及三弟皆非孝惠子，共誅之。（《恩澤表》、《五行志》并云，皆呂氏子。《周勃傳》亦云：呂后以計詐名他人子，殺其母，令孝惠子之。）由前所書則強等孝惠后宮子也，由后所書則皆非孝惠子也，此已屬歧互。且先所書恒山王則不疑也，弘則襄城侯也，后忽云立恒山王弘為帝，更不明晰。據《史記》則襄城侯本名山，因常山王（即恒山王。）不疑薨，以山改封常山王，更名義，后立為帝，又名弘，始覺了了。此雖小節，亦見《史記》之密。
漢書武帝紀贊不言武功
《漢書 武帝紀贊》謂帝：“罷黜百家，表章六經，興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，舉封禪，紹周后，號令文章，煥焉可述，后嗣得遵洪業，有三代之風。以帝之雄才大略，不改文、景之恭儉，雖《詩》《書》所稱，何以加焉？”是專贊武帝之文事，而武功則不置一詞。抑思帝之雄才大略，正在武功。因匈奴屢入寇，則使衛青七出塞，擊，收入河南地，置朔方郡。公孫敖筑受降城，徐自為筑五原塞，千余里列亭障，至盧朐，徙貧民實之。又使霍去病六出塞，擊匈奴右地，降渾邪王，筑令居以西，置酒泉、武威、張掖、敦煌四郡。又使李廣利伐大宛，斬其王母寡。自敦煌西至鹽澤，起亭障，屯田于輪臺、渠黎。此開境于西與北者也。使伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆等取南粵，以其地為儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡。此開境于極南者也。又使楊仆及橫海將軍韓說等擊東越，東越人殺其王余善降，遂徙東越之民于江淮而空其地。此開境于東境者也。又使唐蒙、司馬相如諷諭西南諸夷，繼遣中郎郭昌、衛平等平南夷為柯郡，邛都為越雋郡，都為沈黎郡，冉ζ為文山郡，白馬為武都郡。夜郎、滇王先后入朝，以滇地為益州郡。此開境于西南者也。又使楊仆及左將軍荀彘擊朝鮮，以其地為真番、臨屯、樂浪、元菟四郡。此開境于東北者也。又使張騫等通西域，而三十六國君長皆慕化入貢。此開境于極西者也。其中有秦所本有，已淪入外國而武帝恢復之者，如朔方、朝鮮、南越、閩越，秦時雖已內屬，然不過羈縻附隸，至武帝始郡縣其地也。并有秦所本無而新辟之者，西北則酒泉、敦煌等郡，南則九真、日南等郡，西南則益州等郡，而西域三十六國，又秦時所未嘗聞也。統計武帝所辟疆土，視高、惠、文、景時幾至一倍，西域之通尚無與中國重輕，其余所增地永為中國四至，千萬年皆食其利。故宣帝時韋玄成等議，以武帝豐功偉烈，奉為世宗，永為不毀之廟。乃班固一概抹煞，并謂其不能法文景之恭儉，轉以開疆辟土為非計者。蓋其窮兵黔武，敝中國以事四夷，當時實為天下大害。故宣帝時議立廟樂，夏侯勝已有“武帝多殺士卒，竭民財力，天下虛耗”之語。至東漢之初，論者猶以為戒，故班固之贊如此。其《西域傳贊》亦謂光武閉玉門關，謝外國朝貢，雖大禹之敘西戎，文帝之卻走馬，殆無以過。其持論猶此意也。
漢帝多自立廟
西漢諸帝多生前自立廟?！稘h書》本紀，文帝四年，作顧成廟。注：帝自為廟，制度狹小，若可顧望而成者。賈誼策有云，使顧成之廟為天下太宗，即指此也。景帝廟曰德陽，武帝廟曰龍淵，昭帝廟曰徘徊，宣帝廟曰樂游，元帝廟曰長壽，成帝廟曰陽池。俱見《漢書》注。
漢初布衣將相之局