南史仿陳壽三國志體例

《宋書 武帝本紀》所載晉帝進爵、禪位詔策，無慮十余篇，《南史》只存九錫一策、登極告天一策，其余皆刪，此蓋仿陳壽《魏志》舊式也。漢獻帝建安十八年，賜曹操魏公爵，封十郡，加九錫，既有策文，二十年進操爵為王，裴《注》中有獻帝詔二道，及禪位曹丕時，袁宏《漢紀》有詔一道，裴《注》中又有手詔三道，而《壽志》一概不載，僅存九錫策一道、禪位策一道。《南史》刪節《宋書》，亦只存九錫、禪位二策，固知仿《壽志》例也。

南北史子孫附傳之例

傳一人而其子孫皆附傳內，此《史記》世家例也。至列傳則各因其人之可傳而傳之，自不必及其后裔，間有父子祖孫各可傳者，則牽連書之。如《前漢書》之于楚元王、（裔孫向、歆。）周勃、（子亞夫。）李廣、（孫陵。）張湯、（子安世，孫延壽。）金日、（子安上。）疏廣、（兄子受。）蕭望之、（子育、咸、由。）翟方進、（子宣、義。）韋賢，（子玄成。）《后漢書》之于來歙、（曾孫歷。）鄧禹、（子訓，孫騭。）寇恂、（曾孫榮。）耿、（弟國，子秉夔。）竇融、（弟固，曾孫憲，玄孫章。）馬援、（子廖、防。）伏湛、（子隆。）梁統、（子竦，曾孫商，玄孫冀。）桓榮、（子郁，孫焉，曾孫鸞，玄孫典、彬。）班彪、（子固。）班超、（子勇。）楊震、（子秉、孫賜，曾孫彪，玄孫修。）荀淑、（子爽，孫悅。）陳實、（子紀。）《三國志》之于袁紹、（子譚、尚。）公孫度、（子康，孫淵。）曹真、（子爽。）荀、（子惲，孫。）鐘繇、（子毓。）王朗、（子肅。）杜畿、（子恕、預。）胡質、（子威。）諸葛亮、（子喬、瞻。）張昭、（子承、休。）步騭、（子闡。）呂范、（子據。）朱恒、（子異。）陸遜、（子抗。）陸凱，（弟允。）代不過十余人。然《后漢書》，班彪與固為一傳，班超與勇又為一傳，一家父子尚各為傳。《三國志》，諸葛瑾與諸葛恪父子也，而亦各為傳。其以子孫附祖父傳之例，沈約《宋書》已開其端，然如蕭思話、蕭惠開，徐羨之、徐湛之，謝弘微、謝莊，王弘、王僧達，范泰、范奕，王曇首、王僧綽，顏延之、顏峻，皆父子也，檀道濟、檀韶、檀只，謝晦、謝瞻，皆兄弟也，猶皆各自為傳，則以其事當各見，故不牽混，使閱者一覽如也。若一人立傳，而其子孫、兄弟、宗族不論有官無官，有事無事，一概附入，竟似代人作家譜，則自魏收始。收謂中原喪亂，譜牒遺逸，是以具書支派，然當時楊、陸操等已謂其過于繁碎，乃《南》、《北史》仿之而更有甚者。魏書一傳數十人，尚只是元魏一朝之人，《南》、《北史》則并其子孫之仕于列朝者，俱附此一人之后。遂使一傳之中，南朝則有仕于宋者，又有仕于齊、梁及陳者；北朝則有仕于魏者，又有仕于齊、周、隋者。每閱一傳，即當檢閱數朝之事，轉覺眉目不清。且史雖分南北，而南北又分各朝，今既以子孫附祖父，則魏史內又有齊、周、隋之人，成何魏史乎？宋史內又有齊、梁、陳之人，成何宋史乎？又如褚淵、王儉為蕭齊開國文臣之首，而淵附于宋代《褚裕之傳》內，儉附于宋代《王曇首傳》內，遂覺蕭齊少此二人，劉宋又多此二人，此究是作史者之弄巧成拙，其后宋子京修《唐書》，反奉以為成例而踵行之，其意以為簡括，而不知究非史法也。

案《南》、《北史》仿《魏書》子孫附傳之例，亦稍有不同。《魏書》凡是某人之子孫盡附于其傳后，如朱端子孟胤，及弟珍，珍弟騰，騰弟慶賓，慶賓子清，皆但有官位，毫無事跡。《北史》則刪之，較為簡凈。《新唐書》仿之，又更有別擇，必其子孫有事可傳者附之，否則削而不書，尚不至如《魏書》、《北史》之代人作家譜也。

南史刪宋書最多

《南》、《北史》大概就各朝正史量為刪減，《魏書》、《宋書》所刪較多，然《魏書》尚不過刪十之二三，《宋書》則刪十之五六。蓋《宋書》本過于繁冗，凡詔誥、符檄、章表悉載全文，一字不遺，故不覺卷帙之多也。今就紀傳所載，略摘于左。本紀，劉裕誅桓玄后，晉帝還都，進裕都督一詔、一策，裕論起義諸人一疏，討司馬休之一表。桓玄余黨盡平，晉帝褒策一道。裕討劉毅，符下荊州一檄，又請以僑人歸土斷一疏。討司馬休之，休之自訴一表。裕招韓延之一書，延之答裕一書。平洛陽后，進裕位相國，封十郡，加九錫，一詔、一策。裕西伐，過張良廟，令一道，克長安后，晉帝進裕爵為王，加封十郡，一詔。裕受宋公九錫之命，下令國中赦文一道。晉帝禪位，一詔、一策、一璽書。群臣勸裕，不許，太史令駱達陳符瑞一表。即位告天一策，御太極殿一詔，特存王導、謝安等祀一詔，追論戰亡將士一詔，遣使巡方一詔，增百官俸一詔，改舊制從寬一詔，優復彭、沛三郡一詔，赦罪人一詔，置晉帝守陵戶一詔，禁淫祠一詔，興學校一詔，悉載全文，不減一字。《南史》惟載韓延之答裕一書，以見休之被伐之枉；及九錫文一，禪位策一，登極后告天策一，以見革易之典故，而其他概從刪削。（太史令所奏祥瑞，《宋書》但括之云數十條，《南史》以《宋書》不載，反備載之，此亦好異之過。）至《宋書》列傳，如《王弘傳》載其辭爵一表，因旱求遜位一表，成粲與宏論彭城王不宜在外一書，宏自請彭城王入輔一疏，答詔一道。弘又請以相府事力全歸彭城王一疏，答詔一道。其同伍犯法不罪士人，應罪奴仆一事，載弘創議一疏，江奧一議，孔默之一議，王淮之一議，謝元一議，何尚之一議，又弘折衷一議。（案弘為宋名相，其請彭城王入輔一事，足見其遜讓。至議同伍坐罪之事，豈足為相業，而連篇累牘若此耶。）《徐羨之傳》載其歸政三表，文帝誅羨之等一詔。《傅亮傳》載其《演慎》一篇。《謝晦傳》載其起兵訴冤一疏，尚書符其罪狀一道，晦檄京邑一道，再訴冤一表，被擒在道作《悲人道》一篇。《王微傳》載其與江湛辭官一書二千余字，與王僧綽一書二千余字，答何偃一書二千余字，吊弟僧謙文一篇二千余字。《鄭鮮之傳》載其議滕恬父喪不返仕宦如故一書三千余字，彈劉毅一疏一千余字，諫北伐一表一千余字。《何承天傳》載其諫北伐一表五千余字。《何尚之傳》載其鑄錢一議及沈演之一議，又袁淑止其致仕后再出一書。《謝炅運傳》載其撰征賦一篇一萬余字，《山居賦》一篇數萬字，勸伐河北一疏二千字。《顏延之傳》載其《庭誥》一篇四千余字。袁豹傳載其討蜀一檄。《沈攸之傳》載蕭道成罪狀攸之一檄。《王僧達傳》載其求守徐州一疏一千余字，請解職一疏二千余字。《孔炅符傳》徙民一事，載江夏王一議、湘東王一議、沈懷文一議、王元謨一議、王升之一議。《顏竣傳》鑄錢一事，先載徐爰一議、沈慶之一議，江夏王一議，方載竣二議，又庾徽之劾竣一表。《顧覬之傳》載其《定命論》三千余字。《周朗傳》載其答羊希書二千余字，上言時政書三千余字。《吳喜傳》載明帝數喜罪一書三千余字。《建平王宏傳》載劉為宏訴冤一書二千余字。且不特此也，《鄧琬傳》雖無書疏，而專敘濃湖赭圻之戰至一二萬字，竟似演義小說，又如記功冊籍，宜乎卷帙之多也。《南史》于此等處一概刪削，有關系者則隱括數語存之，可謂簡凈，得史裁之正矣，宜乎宋子京謂其刊落釀詞，過于舊書遠甚也。

南史過求簡凈之失

《南史》有過求簡凈而失之者。《王鎮惡傳》，武帝謀討劉毅，鎮惡以百舸前驅，揚聲劉兗州上，毅以為信然，不知見襲云云。所謂劉兗州者，何人耶？是時毅有疾，求遣其從弟兗州刺史劉藩為副，故武帝偽許之，而鎮惡假其號以襲之也。《宋書》所載甚明，《南史》不先敘明，遂覺兗州句突無來歷。此猶不過文字之小疵也。《謝晦傳》，《宋書》載其被討時自訴表云：“若臣等頗欲執權，不專為國，初廢營陽，陛下在遠，武皇之子尚有童稚，擁以號令，誰敢非之？而槊流三千，虛館三月，奉迎鑾駕，血心若斯，易為可鑒。只以王弘、王曇首等在陛下左右，不除臣等，罔得專權，所以交結才慝，成此亂階。”此最為當日實情，《南史》雖摘敘數語，而未能明其本志之無他，此則但求簡凈，而未免太略而沒其真也。當徐羨之、傅亮、謝晦受武帝顧命，立少帝義符，而義符失德，羨之等謀欲廢立，而廬陵王義真以次當立，又輕動多過，不任四海，乃先奏廢義真，然后廢帝而迎文帝入嗣，其于謀國，非不忠也。文帝即位之次年，羨之等即上表歸政，則亦非真欲久于其權，而別有異圖者。其曰徐傅執權于內，檀、謝分鎮于外，可以日久不敗，此亦王華、王曇首等之誣詞，而未必晦等之始念也。只以華、曇首等系文帝從龍之臣，急于柄用，而徐、傅、謝等受遺先帝，久任事權，不除去之，無由代其處，是以百方媒{木}，勸帝以次剪除，然后已可得志。觀于《王華傳》謂華見羨之等秉權，日夜構之于帝，此可知三人之死，不死于文帝，而死于華及曇首等明矣。《宋書》于《亮傳》載其《演慎》一篇，見其小心畏禍。《晦傳載》其自訴二表，見其本志為國，此正作史者用意所在，而《南史》盡刪之，未免徒求文字之凈，而沒其情事之實矣。惟羨之等廢少帝而又弒之，并殺義真，此則威權太恣，殺人兩兄而北面事之，豈有不敗者？毋怪華、曇首等之得逞其構陷也。霍光不學無術，僅廢昌邑王使之歸國，羨之等不學無術，乃更甚于霍光。當時范泰已預燭其必敗，曰：“吾觀古今多矣，未有受遺顧托，而嗣君見殺，賢王嬰戮者也。”則雖無華等之傾陷，亦豈有自全之理乎？

南史誤處

《南史 宋后廢帝紀》謂，孝武二十八子，明帝殺其十六，余皆帝殺之。今案《宋書》、《前廢帝》、《明帝》、《后廢帝》三本紀及《孝武諸子傳》，孝武子新安王子鸞、南海王子師，則前廢帝子業所殺也；明帝所殺者，前廢帝子業、豫章王子尚、晉安王子勛、安陸王子綏、臨海王子頊、邵陵王子元、永嘉王子仁、始安王子真、淮安王子孟、南平王子產、廬陵王子輿、松滋侯子房，東平王子嗣，又子趨、子期、子悅，皆未封而為明帝所殺；其余晉陵王子云、淮陽王子霄及未封之子深、子鳳、子元、子衡、子況、子文、子雍皆早夭。是孝武諸子，為前廢帝殺者二，明帝所殺者十六，殤者九。《南史 孝武子傳》內又有齊敬王子羽，亦二歲而亡。是孝武諸子除前廢帝及明帝所殺共十八人外，余十人皆夭死，并無為后廢帝所殺者。《后廢帝紀》內但有桂陽王休范、建平王景素舉兵被殺之事，而非孝武子也。然則《南史》所云明帝殺十六，余皆后廢帝所殺者，實繆悠之詞。即以《南史》各紀傳核對，亦無后廢帝殺孝武子之事，此李延壽之誤也。又《檀韶傳》謂韶卒，子臻嗣位員外郎。案《宋書 韶傳》韶卒，子緒嗣。臻則檀祗之子也，在《祗傳》內。今以臻為韶子，亦誤。

南史增齊書處

《南史》于《宋書》大概刪十之三四，以《宋書》所載章表符檄，本多蕪詞也。于《齊》不惟不刪，且大增補。今以兩書相較，惟《豫章王嶷》及《竟陵王子良》二傳多所刪削，其他則各有所增，姑摘錄于左。

《王儉傳》，（增）齊高帝為相，儉請間于帝曰：“功高不賞。以公今日地位，欲北面居人臣可乎？”帝正色裁之，而神采內和。儉又言公若小復推遷，恐人情易變，七尺不能保。帝笑曰：“卿言不無理。”儉即曰：“當令褚公知之。”帝曰：“我當自往。”乃造淵，款言移晷，曰：“我夢應得官。”淵曰：“今授始爾，恐一二年間未容便移。”帝還告儉。儉曰：“褚是未達事理。”乃即令虞整作詔。及高帝為太尉，以至受禪，詔策皆出于儉。此正見儉傾心于齊高，為佐命功臣之處。更定衣服之制，引《漢書》及《魏都賦》，為藩國侍臣服貂之證。又引《晉典 勸進表》，定百僚致敬齊公之禮。引《春秋》曹世子來朝，定齊國世子之禮。及受禪改元應特舉郊祭之禮，立春在上辛后仍應南郊之禮，皆援據有典。此正見儉深于禮學，為開國文臣之首。

《褚淵傳》，（增）幼時父湛之有所愛牛墮井，湛之躬率左右救之，淵勿顧也。湛之歿，有兩府寶物在淵生母郭氏處，嫡母吳氏求之，郭不與，淵再三請，乃從之。山陰公主見淵貌美，請于廢帝，召以自侍，備見逼迫，淵終不移志。時淮北已屬魏，江南無鰒魚，一枚直數千錢，或有餉三十枚者，門生請賣之，可得十萬錢，淵悉以與親游啖之，少日而盡。后廢帝時，袁粲知淵私于齊高，謂淵曰：“國家所倚，惟公與劉丹陽及粲耳。愿各自勉，無為竹帛所笑。”淵曰：“愿以鄙心寄公腹內。”然竟不能貞固。齊高功業日重，王儉議加九錫，齊高恐淵不同，任遐曰：“淵保妻子，愛性命，非有奇才，遐力能制之。”果無違異。

《張敬兒傳》，（增）敬兒貧時，嘗為襄陽城東吳泰家擔水，通其婢。事發，逃空棺中，以蓋加上，乃免。及建鵲尾軍功，收籍吳氏家財數千萬，并取所通婢為妾。