一人而傳于兩史，如后漢之董卓、公孫瓚、陶謙、袁紹、劉表、袁術、呂布等，當陳壽撰《三國志》時，以諸人皆與曹操并立，且事多與操相涉，故必立傳于《魏志》，而敘事始明。劉焉乃劉璋之父，其地則昭烈所因也，欲紀昭烈必先傳璋，欲傳璋必先傳焉，故亦立其傳于《蜀志》之首。及范蔚宗修《后漢書》，則董卓等皆漢末之臣，荀雖為操劃策，而心猶為漢，皆不得因《三國志》有傳，遂從刪削，所以一人而兩史各有傳也。此事惟《晉》、《宋》二書界限最清，緣沈約修《宋書》，以劉毅、何無忌、諸葛長民、魏詠之、檀憑之等雖與劉裕同起義，而志在匡晉，初非宋臣，故不入宋書，及唐初修《晉書》，遂為毅等立傳，自無復出之病也。陶潛隱居完節，卒于宋代，故《宋書》以為隱逸之首，然潛以家世晉臣，不復仕宋，始終為晉完人，自應入《晉書》內，故修《晉書》者特傳于《晉隱逸》之末，二史遂并有傳。此《宋書》之借，而非《晉書》之奪也。至李延壽作《南》、《北史》，系一手編纂，則南人歸北，北人歸南者，自可各就其立功最多之處傳之，而其先仕于某國則附見傳內，不必再立一傳于某國也。乃毛修之自宋流轉入魏，后卒于魏，則但立傳《北史》可矣，而《南史》又傳之。朱修之自宋入魏，后又逃歸，以功封南昌縣侯，則但立傳《南史》可矣，而《北史》又傳之。以及薛安都、裴叔業等莫不皆然，何其漫無裁制也。又裴矩在隋朝事跡甚多，且《隋書 矩傳》內已敘其入唐仕宦之處，則《唐書》不必再傳矣，而又傳之，亦贅。

晉書

唐初修《晉書》，以臧榮緒本為主，而兼考諸家成之。今據《晉》、《宋》等書列傳所載諸家之為《晉書》者，無慮數十種。其作于晉時者，武帝時議立《晉書》限斷，荀勖謂宜以魏正始起年，王瓚欲引嘉平以下朝臣盡入于晉，賈謐請以泰始為斷。事下尚書議，張華等謂宜用泰始，從之。（《賈謐傳》）武帝詔，自泰始以來大事皆撰錄，秘書寫副，后有事即依類綴緝。（《武帝紀》）此晉書之權輿也。自后華嶠草《魏》、《晉》紀傳，與張載同在史官。永嘉之亂，《晉書》存者五十余卷。（《嶠傳》）干寶著《晉紀》，自宣帝迄愍帝，凡二十卷，稱良史。（《寶傳》）謝沈著《晉書》三十余卷。（《沈傳》）傅暢作《晉諸公贊敘》二十二卷，又為公卿故事九卷。（《暢傳》）荀綽作《晉后書》十五篇。（《綽傳》）束皙作《晉書》帝紀、十志。孫盛作《晉陽秋》，詞直理正，桓溫見之，謂其子曰：“枋頭誠為失利，何至如尊公所說。若此史遂行，自是關君門戶事。”其子懼禍，乃私改之。而盛所著已有二本，以其一寄慕容雋，后孝武博求異聞，又得之，與中國本多不同。（《盛傳》）王銓私錄晉事，其子隱遂諳悉西晉舊事，后與郭璞同為著作郎，撰晉史。時虞預亦私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝故事，借隱書竊寫之。庾亮資隱紙筆，乃成書。隱文鄙拙，其文之可觀者乃其父所撰，不可解者隱之詞也。（《王隱傳》）習鑿齒作《漢晉春秋》，起漢光武，終晉愍帝，于三國之時則以蜀為正統。魏武雖承漢禪，而其時孫、劉鼎立，未能一統天下也，尚為篡逆，至司馬昭平蜀，乃為漢亡而晉始興焉。（《鑿齒傳》）其晉以后所作者，宋徐廣撰《晉紀》四十六卷。（《廣傳》）沈約以晉一代無全書，宋泰始中，蔡興宗奏約撰述，凡二十年，成一百十卷。（《約傳》）謝炅運亦奉敕撰《晉書》，粗立條流，書竟不就。（《炅運傳》）王韶之私撰《晉安帝春秋》，既成，人謂宜居史職，即除著作郎，使續成后事，訖義熙九年。其序王貨殖，王作亂事，后子弘貴，韶之嘗懼為所害。（《韶之傳》）荀伯子亦助撰晉史。（《伯子傳》）張緬著《晉鈔》三十卷。（《緬傳》）臧榮緒括東西晉為一書，紀、錄、志、傳，共一百十卷。（《榮緒傳》）劉彤集眾家《晉書》注干寶《晉紀》，為四十卷。（《劉昭傳》）蕭子云著《晉書》一百十卷。（《子云傳》）此皆見于各傳者。又《唐書 藝文志》所載晉朝史事，尚有陸機《晉帝紀》、劉協注《晉紀》、劉謙《晉紀》、曹嘉《晉紀》、鄧粲《晉紀》及《晉陽秋》、檀道鸞《晉春秋》、蕭景暢《晉史草》、郭季產《晉續紀》、《晉錄》之類，當唐初修史時尚俱在，必皆兼綜可訂，不專據榮緒一書也。

晉書二

論《晉書》者，謂當時修史諸人皆文詠之士，好采詭謬碎事以廣異聞，又史論競為艷體，此其所短也。然當時史官，如令狐德等皆老于文學，其紀傳敘事，皆爽潔老勁，迥非《魏》、《宋》二書可比，而諸僭偽載記尤簡而不漏，詳而不蕪，視《十六國春秋》不可同日語也。其列傳編訂亦有斟酌，如陶潛已在《宋書 隱逸》之首，而潛本晉完節之臣，應入晉史，故仍列其傳于《晉 隱逸》之內。愍懷太子妃，王衍之女，抱冤而死，而太子妃不便附入《后妃傳》內，則入之于《列女傳》，此皆位置得當者。各傳所載表、疏、賦、頌之類，亦皆有關系。如《劉實傳》載《崇讓論》，見當時營競之風也?！杜猃邆鳌份d《崇有論》，見當時談虛之習也?！秳⒁銈鳌份d論九品之制有八損，《李重傳》亦載論九品之害，見當時選舉之弊也。《陸機傳》載《辨亡論》，見孫皓之所以失國也?！逗朗抠x序》，見齊王ぁ之專恣也。《五等論》，見當時封建之未善也。《傅玄傳》載興學校、務農功等疏，固切于時政也?！抖巫苽鳌份d申理鄧艾一疏，《閻纘傳》載申理愍懷太子一疏，以二人皆冤死也。《江統傳》載《徙戎論》，固預知劉、石之亂，尤有先見也?！痘矢χk傳》載《釋勸論》，見其安于恬退也。《篤終論》，見厚葬之禍也?！稉从輦鳌份d《思游賦》，見其安命也?！督癯唛L于古尺論》，見古今尺度之不同也。《束皙傳》載《玄居釋》，見其淡于榮進也。《潘尼傳》載《安身論》，見其靜退也?！夺尩祉灐?，有關儲宮之毓德?！冻溯涹稹?，有關帝王之保治也?！杜嗽纻鳌份d《閑居賦》，見其跡恬靜而心躁競也。《郭璞傳》不載《江賦》、《南郊賦》，而獨載刑獄一疏，見當時刑罰之濫也?！蹲筚F嬪傳》載《愁思文》、《楊皇后誄》、《納繼室楊后頌》，以左芬本以才著也。《張載傳》載《七命》一篇，亦以其文人而著其才也?！缎l恒傳》載《書勢》一篇，以恒本工書，且備書法之源流也。惟《劉頌傳》載其所上封事至七八千字，殊覺太冗?！稄埲A傳》載《鷦鷯賦》，殊覺無謂，華有相業，不必以此見長也?！对奂o》后，敘其父恭王之妃夏侯氏通小吏牛金生帝，而《夏侯太妃傳》內不載，諱其丑于傳，而轉著其惡于紀，亦屬兩失?！盾迗暂d記》后附王猛、苻融二人，以其為堅功臣也。苻朗不過一達士，亦附一傳；《苻登載記》后又附一索泮，據《泮傳》，又未嘗仕于堅與登也，此二傳殊贅?！兑εd載記》，忽敘西胡梁國兒作壽冢，每將妻妾入冢宴飲，升炅床而歌，此于興有何關系而拉雜及之。毛德祖為宋功臣，《宋書》已立傳，唐修《晉書》，自不必以宋臣附晉臣之內，乃毛寶之傳后又敘德祖事甚詳，蓋本毛氏家傳鈔入之，而未及刪節也?！峨[逸》中《夏統》一傳，非正史記事體，蓋當時人另作《夏統別傳》，如《五柳先生傳》之類，《晉書》遂全錄之，不復增損，閱史者靜觀自別之也。

王導陶侃二傳褒貶失當

《晉書》惟《王導》、《陶侃》二傳褒貶頗為失中。導為元帝佐命功臣，歷事三朝，以宏厚鎮物，固稱賢相。當元帝初政時，其從弟敦憚帝賢明，欲更以所立，導固爭乃止。其后敦以討刁協、劉隗、戴若思為名，稱兵向闕，導率群從待罪闕下，帝亦諒導之心，曰：“導大義滅親，可以吾安東時節假之?！保ā秾鳌罚┦瞧湫墓绦庞诰??？子湓诘矍埃瑯O言導忠賢，有佐命之勛。（《愉傳》）周ダ亦極言導忠誠，申救甚力。（《凱傳》）是其心又信于友也。然當敦入石頭，王師戰敗，敦問導曰：“周凱、戴若思當登三司也。”導不答。又曰：“若不三司，便應令仆耶？”導亦不答。敦曰：“若不爾，正應誅耳！”導亦無言。敦遂誅周、戴。（《凱傳》）又王彬數敦曰：“兄抗旌犯順，將禍及門戶。”敦大怒，欲殺之。導在坐勸彬謝，彬竟不拜。是導之于敦情好甚密，既不阻其稱兵，反欲借敦以誅除異己。蓋渡江之初，王氏兄弟布列中外，其勢甚大，當時有“王與馬，共天下”之謠。帝心忌之，特用劉隗、刁協、戴若思等為腹心，排抑豪強，疏忌王氏。刁、劉等勸帝出親信以鎮方隅，乃用譙王丞為湘州，隗及若思為都督，隗、協并請盡誅王氏。（《隗》等傳）是以不惟敦惡之，即導亦惡之。而是時敦亦未敢遽有篡奪之舉，觀其申雪導枉一疏，全以刁、劉等為詞。甘卓自襄陽將襲敦，敦聞之曰：“甘侯慮吾危朝廷耶，吾但除奸兇耳?！保ā蹲總鳌罚┐硕爻醮纹鸨?，專欲除刁、劉、戴數人，正與導意相合。其后敦再起兵時，病已危篤，與兄含偕行。導與含書曰：“兄此舉謂可如往年大將軍乎？往年奸人亂朝，人懷不寧，如導之徒心思外濟?！保ā抖貍鳌罚┐酥弊酝轮詰?，謂敦之誅刁、劉，與己意同也。又敦初次起兵時，兵至石頭，周札守石頭，即開門納之，以是敦兵勢盛而王師敗。敦后又忌札宗強而殺之。敦死后，札家請雪，卞等以札開門延賊，不宜雪，導獨曰：“札在石頭，知隗、協亂政，信敦匡救，開門延之，正以忠于社稷?！保ā对齻鳌罚┦歉远刂Q兵為匡救朝廷之失。可見是時導雖不欲敦移國祚，而欲敦誅刁、劉等，則其肝膈本懷。夫帝即偏信刁、劉，疏外王氏，豈遂可肆其威脅乎！凱之論曰：“人主非堯舜，豈能無失，人臣遂可舉兵正其失耶?！贝苏撟顬閲勒?。則導之幸敦舉兵以除異己，安得尚稱純臣也。且導之可議者，更不止于此。導輔政，委任群小趙胤、賈寧等，陶侃嘗欲起兵廢之，庾亮亦欲舉兵黜之。（《亮傳》）桓景諂導，導昵之，陶回謂景非正人，不宜親狎。（《回傳》）成帝每幸導第，猶拜導妻曹氏，孔坦甚非之。（《坦傳》）蘇峻賊黨匡術。嘗欲殺孔群，或救之得免。后術既降，與群同在導坐，導令術勸群酒，以釋前憾。群答曰：“群非孔子，厄同匡人，雖陽和布氣，鷹化為鳩，而識者猶憎其目?！睂в欣⑸?。（《群傳》）此亦皆導之弛縱處。而《晉書 導傳論》，至比之管仲、孔明，謂：“管仲能相小國，孔明善扶新邦，扶事論情，抑斯之類也。提挈三世，始終一心。稱為仲父，蓋其宜矣?！庇钟凇秳②蟆⒌髤f、傳論》，謂其專行刻薄，“使賢宰見疏，以至物情解體?！笔寝D以激變之罪坐劉、刁，而導無譏焉，殊未為平允也。至陶侃生平，惟蘇峻、祖約之反，侃以不與顧命，不肯勤王，經溫嶠等再三邀說，始率兵東下，此是其見小不達大義之處。其他則盡心于國，老而彌篤。朝廷加以殊禮，侃固辭，又因病上表去位，曰：“臣少長孤寒始愿有限”云云。未沒前一年，已遜位歸國，佐吏苦留之，不果。及疾篤將歸，以后事付右司馬王愆期。出府門就船，顧謂愆期曰：“老子婆娑，正坐諸君輩?！保ā顿﹤鳌罚┦且嗫梢娖涑挥跈鄤菀?。本傳亦云，侃賈歲常懷止足之分，不與朝權。而傳末乃云，侃嘗夢生八翼，上天門，至第九重，折翼而墜。后督八州，據上流，握強兵，有凱覦之志，每思折翼之祥，自抑而止。傳論亦謂其“潛有包藏之志，顧思折翼之祥，悖矣！”是直謂其素有不臣之心，因一夢而不敢也。于導則略其疵累而比之管、葛，于侃則因其一夢而懸坐以無將之罪，豈非褒貶失當乎？