碑碣

安陸之東三十里，乃唐許氏之塋域，俗謂之相公林。舊有孝昌公碑，高六七尺，闊三尺余，白石也。吾聞石白者不泐。村民輒異之，或遇水旱，則就禱焉。治平中，縣令張塾言于太守周君燮，且以為玉碑。輦而示之，非玉也，委鄉校之南廡。已而，有欲用者兩鈔本均無者字。方磨去十余字，會鄭獬以內相還里卜葬，遽止之，得不盡滅其文字。后余游宦歸，見其碑悉為人磨治，惟其額有書「大唐孝昌公許君墓碑」九字，甚恨無墨本以藏。親友朱乂原本作又，從兩鈔本改。叔見予屢嘆，乃出一本以遺予，所存者序四百字、銘二百六十八字耳。文多缺落，于序為甚。其可讀者有曰：「先王宅土秩，鈔本誤作杖，殘鈔本誤作秋，校云當是秩字。懿親而建侯。我后得人均，兩鈔本均作功。關河而作牧。七年入朝，加授大兩鈔本均作太。中大夫，使持節冀州刺史」云云。「履直道于朱繩，昭兩鈔本均作照。全形于白璧。抑貪競之俗，恩浹二天；屏權右之門，威如重燎。」又曰：「行趨露冕之襜，坐列交衢之棘。二年有詔，追遷太仆少卿。」又曰：「長史公以儀鳳三年正月日薨于汾州之官舍，春秋六十有二。」又曰：「嗣孫崇藝，易州司馬、互鈔本作丑，殘鈔本同，校云一作五。回軍使，英姿外發，靈鑒內融。」又曰：「趨毅梓之鄉關，用標原本作摽，殘鈔本同，從鈔本改。幽隴。何止韋孟之光緒祖德，垂裕后昆；劉寬之傳芳故吏，式昭往烈。崇藝、崇述、崇烈」云云。銘曰：「炎圖括地，姜派疏天。二字鈔本誤作統一，殘鈔本作統天。融斤孕火，太岳飛煙。緝詣二字殘鈔本校云一作輯詩。帝若，業冠象賢。潁澨涵珍，箕山韞寶。儀刑邦榦，經綸天造。華陽啟國，襄城訪道。漢劍舒蓮，周珪映藻。運移赤野，威懷楚望。八翼飛止，兩鈔本均誤作正。三刀集貺。英蕤早舉，仁風晚兩鈔本均作曉。暢。丹水擢圖，黃星昭亮。恩狎圣齒，績參龍躍。錦斾云道，實享天爵。青蒲奏績，赤野馳英。陸剸神兩鈔本均作柙。兕，水斮奔鯨。閩區恩暴，夏口先鳴。晉俗康阜，軒轡澄清。金根按禁，訏謨鶴省。蘭锜晝嚴，鉤陳夜警。軍容甚泰，土鈔本作王。功載靖。地軸東距，天津南渡。狼望」云云。得臣按《唐書》，許紹唐初為峽州案：新舊《唐書》均作陜州。刺史，封安陸鈔本作錄，殘鈔本同，校云當作安陸。案：新舊《唐書》均作安陸。郡公，以破蕭銑功，擢其子智仁為溫州刺史。智仁初以勛封孝昌縣公，紹卒，繼守夷陵，終涼州都督。用是考之，此碑乃智仁之墓碑也。

郝處俊，安陸人也，相唐高宗，嘗為中書侍郎。既終，葬于州西南三十里。慶歷中，太守校理孫公甫之翰嘗命令狐子先為文，將镵石，立于溳津之側以表之。會溫成張氏方以修媛寵貴，之翰畏讒，終不立，議者或譏其太忌。元豐中，滕甫元發守是邦，將原校：楊有及字。罷任，又為文刊石以遺安陸令，俾建諸道左。未幾，故相清源公蔡確謫知州事，暇日有十絕云：「矯矯名臣郝甑山，忠言直節上元間。釣臺蕪沒知何處，嘆息思公俯碧灣。」是時，宣仁圣烈皇后垂簾，坐是訕上，竄嶺表以卒。其滕公所刊之石今尚委于令廨之門。兩鈔本均有子先名揆四小字。

治平中，予令岳州巴陵。州有岳陽樓，樓上有石，倒刻兩鈔本均作石刻倒。「謝仙火」三字，其序述慶歷中華容縣一日晦冥震雷，已而殿柱有此。太守滕公宗諒子京問永州何仙姑，答以雷部中神，昆弟二人，并長三尺，鐵筆書之。然予在江湖閑，人多以仙為名，又其字類世所開者。孫載積中宰吳興德清，新市鎮覺海寺殿宇宏壯，其碑云皆唐時所建。巨材髹漆，積久剝落，見倒書跡，曰「謝均李約收利火」十余字，去地三二尺。以紙墨搨之，與岳陽字大小一同。積中因曰：「夫伐木于山者，其火隊既眾，則各刻其名，以為別耳。凡記木，必刻于木本。營建法本在下，故倒書。」由是知仙姑之妄也。

岳陽西瀕大江，夏秋，洞庭水平，望與天際，而州步無艤舟之所，人甚病之。慶歷間，滕子京謫守是邦，嘗欲起巨隄以捍怒濤，使為弭楫之便。先名曰偃虹隄，求文于歐陽永叔，故述隄之利詳且博矣。碑刻傳于世甚多。治平末，予宰巴陵，首訪是隄。郡人曰：「滕未及作而去。」

予元佑丁卯假守唐州。唐時治今比陽縣，后原校：楊有又字。徙泌陽，今治是也。按開元間李適之嘗為唐州刺史，既去，有德政碑，乃張九皋之文。九皋蓋九齡弟。其碑先自比陽輦置今之都廳。予嘗閱之，因求諸兩鈔本皆誤作其。新舊史，皆不載。適之為是州刺史，不知何也。適之，其字也，名適之，宗室之賢者也。

令狐先生既卒，門人史驤思遠謁太子中允句諶信道銘其壙，又兩鈔本皆誤作文。求屯曹外郎阮逸天隱為文以表之。天隱與令狐同年。福唐林逸書，襄陽孟逸篆額，史號為三逸碑。

書畫

王右軍書多不講偏旁，此退之所謂「羲之俗書趁姿媚」者也。

武功蘇泌兩鈔本均誤作秘。案歐陽修《蘇子美墓銘》作泌。進之，子美子也。任湖北運判，按行至鄂。予時守郡。蘇出其曾王父國老所收杜牧之《村舍門扉》之墨跡，隱然突起，良可怪也。其所書曰：「暮春，因游明月峽，故留題。前霅糺史杜牧。從前聞說真仙景，今日追游始有因。滿眼山川流水在，古來靈跡必通神。」國原本誤作曰，從兩鈔本改。老云：杜罷牧吳興，游長興之明月峽，留字于村居門扉，至今二百年。予壬子歲宰烏程，聞此說，讬陳驤往彼得之。字體遒媚，隱出木間，真希世之墨寶也。予按《唐史》，牧之兩鈔本均無無牧之二字。未嘗為湖州督郵，藩鎮拔原本作板，鈔本作技，從殘鈔本改。授之官。予奉使閩部，建安北郊一吉祥寺前有軒，東楹之柱，慶歷閑蔡君謨題之，其字隱然而起。因思段成式說文身事，有得髑髏涅文墨入骨者，豈松煤所漬能然乎？

郭忠恕僑寓安陸，郡守求其畫莫能得，因以縑屬所館之寺僧，時俟其飲酣，請之。乃令濃為墨汁，悉以潑漬其上，亟攜就澗水滌之，徐以筆隨其濃淡為山水之形勢。此與《封氏聞見》所說江南吳生畫同，但彼尤怪耳。

辨誤

《論語》「子路從夫子，而后，遇荷篠丈人，止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。」此一句當在「至則行矣」之下，簡編差誤而然也。蓋子路既不見其丈人，因告二子以不仕無義云云也。不然豈無人而與言哉！

《孟子》最為全書。然「滕文公問為國」此篇疑有簡策之誤，蓋與「畢戰問井地」參雜而然也。若「夏后氏五十而貢，商人七十而助，周人百畝而徹」，當與「國中兩鈔本均誤作中國。什一使自賦」為相比。若《詩》云：「雨我公田」至「雖周亦助也」，當與「方里而井」至「所以別野人也」為相比。若「鄉田同井」至「百姓親睦」，當與「設為庠序」至「小民親于下」為相比。若「世祿滕固行之矣」，當與「卿以下必有圭田」為相比。而其間察其文義，頗有脫略。使三代之法不得全見于后世，良可惜哉！此條兩鈔本均連上條為一條。

「陳相見孟子道許行之言」云云，「從許子之道，則市價不二」，從字上蓋脫一曰字，讀者可考而知也。匡章謂陳仲子為廉士，孟子曰：「充仲子之操蚓而后可。」又曰：「夫蚓上食槁壤，下飲黃泉。」繼之曰：「仲子所居之室，伯夷之所筑歟？」予以為兩鈔本均作謂。黃泉字下當有脫句。子弟讀焉，當詳考之。

《荀子·仲尼篇》曰：「可立而待也，可炊而傹也。」楊氏注云：「炊與吹同，傹兩鈔本均誤作憤。當作僵。可以氣吹之則僵。」予以為非也。傹與竟同，炊乃爨也。以為兩鈔本均作謂。危辱之事，可立而待也。炊爨而盡，猶之所謂一餉間耳。

予守官洛中，伊闕陽三字兩鈔本均作聞伊陽。熊耳山在洛河南去數十里，不知《禹貢》何以謂「導鈔本衍伊字，殘鈔本闕空一格。洛自熊耳。」君實曰：「昔有兄子，主簿虢州盧氏縣。邑中自有熊耳山，正洛水所出也。」予因考《水經》云：「洛水出京兆上洛縣驤案武英殿本《水經注》作驤。舉山東北，過盧氏縣南。」酈善長注云：「路出冢原本誤作家，從兩鈔本改。嶺山東北，經獲興川，又東經熊耳山北。《禹貢》所謂導洛自熊耳。《博物志》曰洛出熊耳，蓋開導其滯者是也。按此，即洛亦非正出于熊耳，蓋禹始導于此爾。」予按，伊陽之熊耳，乃山同名者。更始敗赤眉，積甲與熊耳齊者，即此山也，在洛矣。