工部在京山，又有《寒食日經(jīng)秀上人房詩(shī)》云：「花時(shí)嬾看花，來訪野僧家。勞師擊新火，勸我雨前茶。」其詩(shī)篆書刻石在縣多寶寺中。甘棠魏野亦有詩(shī)，云：兩鈔本均作曰。「城里爭(zhēng)看城外花，獨(dú)來城里訪僧家。辛勤旋覓新鉆火，為我親烹岳麓茶。」蓋詩(shī)人寫原校楊作寓。興多同。
仁宗嘉佑末，宴羣臣，賦《賞花釣魚詩(shī)》，羣臣奉和。丞相韓魏公詩(shī)云：「輕云閣雨迎天仗，寒色留春送兩鈔本均作入。壽杯。」以下十九字兩鈔本均無(wú)。唐羅鄴詩(shī)云：「春排北極迎仙馭，日捧南山入壽杯。」
鄭武仲侍郎嘗從劉賓學(xué)。賓有父，尤善于詩(shī)。嘗云：「人從別浦經(jīng)年去，天向平蕪盡眼低。」鄭詩(shī)有「江橫塞外悠悠去，天落秋邊處處低」，語(yǔ)句驚人。蓋原本無(wú)蓋字，從兩鈔本補(bǔ)。出于藍(lán)矣。
慶歷間，宋景文諸公在館。嘗評(píng)唐人之詩(shī)，云太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才，其余不盡記也。然長(zhǎng)吉才力奔放，不驚眾絕俗不下筆。有《雁門太守詩(shī)》曰：「黑云壓城城欲摧，甲光射日金鱗開。」王安石曰：「是兒言不相副也。方黑云如此，安得向日之甲光乎？」
王安石作《桃源行》云：「望夷宮中鹿為馬，秦人半死長(zhǎng)城下。避世不獨(dú)商山翁，亦有桃源種桃者。」詞意清拔，高出古人。議者謂二世致齋望夷宮，在鹿馬之后，又長(zhǎng)城之役，在始皇時(shí)，似未盡善。或曰：概言秦亂而已，不以辭害意也。
王安石集四家詩(shī)，不取韓公《符讀書城南》，何也？予曰：是詩(shī)教子以取富貴，宜荊公之不取也。「有子賢與愚，何其掛懷抱。」淵明猶兩鈔本均作獨(dú)。不免子美之譏，況示以取富貴哉？樂道以為然。
閩中鮮食最珍者，所謂子魚者也。長(zhǎng)七八寸，闊二三兩鈔本作三二。寸許，剖之，子滿腹。冬月正其佳時(shí)。莆田迎仙鎮(zhèn)乃其出處，予按部過之。驛左有祠，謂之通應(yīng)祠，下有水曰通應(yīng)溪，潮汐上下。土兩鈔本均作士。人以咸淡水不相入處，魚最美。比見士人詩(shī)多曰通印，安石《送元厚之知福州詩(shī)》曰：「長(zhǎng)魚俎上通三印，新茗齋中試一旗。」閩人謂茶芽未展為槍，展則為旗，至二旗則老矣。
王铚性之嘗為予言，曰：王刻公嘗集四家詩(shī)，蔡天啟嘗問：「何為下太白？」安石曰：「才高而識(shí)卑，其中言酒色蓋什八九。」
鼎州武陵縣北二十里，有甘泉寺，行人多謁焉。寇萊公往雷州，凡題三十字，曰：「庚申年秋九月，平仲南行，至甘泉院。僧以詩(shī)板示予，征途不暇吟詠，代記年月。」后丁晉公謫朱崖，過寺，題云：「翠影疎疎度，波光瑟瑟凝。帝家金掌露，仙府玉壺冰。曉鉢侵星汲，宵廚向月澄。豈惟蠲肺渴，灌頂助三乘。」因而至寺者多所賦詠。如殿中丞范諷詩(shī)云：「平仲酌泉曾頓轡，謂之禮佛向南行。山堂下瞰炎蒸路，轉(zhuǎn)使高僧薄寵榮。」又刑部郎中崔繹詩(shī)云：「二相南行至道初，記名留詠在精廬。甘泉不洗天涯恨，留與行人鑒覆車。」可謂言婉而意達(dá)矣。
穆伯長(zhǎng)為《巨盜詩(shī)》，斥故相丁謂也。予因舉于史驤思遠(yuǎn)，思遠(yuǎn)曰：「此于伯長(zhǎng)之道有累矣。」
令狐先生曰：「唐白傅以丞相李德裕貶崖州為三絕句，便不免世人訾毀。」予以為兩鈔本均作謂。詩(shī)三百皆出圣賢發(fā)憤而為，又何傷哉！后嘗語(yǔ)于客，會(huì)安陸令李楚老翹叟在坐上，曰：「非白公之詩(shī)也。白公卒于李貶之前。」予因按《唐史》，會(huì)昌六年白公卒。是歲，宣宗即位。明年改元大中。又明年，李貶。蓋當(dāng)時(shí)疾李者讬名為之，附于集。詩(shī)曰：「樂天嘗任蘇州日，要勒須教用禮儀。從此結(jié)成千萬(wàn)恨，今朝果中白家詩(shī)。」「昨夜新生黃雀兒，飛來直上紫藤枝。擺頭撼腦花園里，將為春光總屬伊。」「田園不解栽桃李，滿地惟聞種蒺藜。萬(wàn)里崖州君自去，臨行怊悵欲寃誰(shuí)。」予觀其詞意鄙淺。白為雜律詩(shī)譏世人，故人得以輕效之。
慈圣光獻(xiàn)皇后以元豐庚申十月二十日上仙。是夕，永裕召執(zhí)政近臣入侍圣容。其年春，上幸西池。慈圣以珠盤蹙馬鞍遺上，上自池乘以歸。慈圣好植花，多乘小輦游苑中，上常扶侍之。所居殿曰慶壽，在福寧之東。是夜，毀香閤垣，為百官入聽遺告。庭中有二小亭，金書牌曰「賞蟠桃」、「賞大樁」。明年三月，將奉山陵，詔百官各進(jìn)挽詞二首。故相王珪曰：「誰(shuí)知老臣淚，曾泣見珠襦。」王存時(shí)為從官，曰：「珠韉錫御恩猶在，玉輦親扶事已空。」予亦例進(jìn)曰：「春風(fēng)三月暮，寂莫大樁庭。」百官有云東朝，蓋斥慶壽也。
永叔《早朝詩(shī)》曰：「月在蒼龍闕角西。」甚美。然予按漢之四闕，南曰朱雀，北曰元武，束曰蒼龍，西曰白虎。今永叔詩(shī)意，蓋以當(dāng)前門闕狀蒼龍，故云月在西也。蓋不用漢闕耳。
南豐曾阜子山嘗宰蘄之黃梅，數(shù)十里有烏牙山甚高。而上有僧舍，堂宇宏壯，梁間見小詩(shī)，曰李太白也。「夜宿烏牙寺，舉手捫星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。布衣李白。」但不知其字原本作是，從兩鈔本改。太白所書耶？取其牌，原本誤作脾，從兩鈔本改。歸于丞相吳正憲公。李集中無(wú)之，如安陸石巖寺詩(shī)，亦不載。
權(quán)文公多用州縣日辰之類為詩(shī)。近見人亦有為藥名詩(shī)者，如訶子、縮砂等語(yǔ)，不惟直致，兼是假借，大不工耳。里人史思遠(yuǎn)善詩(shī)，用藥名則析而用之，如《夜坐》句曰：「坐來夜半天河轉(zhuǎn)，挑盡寒燈心自知。」此乃魯望離合格也。思遠(yuǎn)幼孤，從令狐先生學(xué)，詩(shī)有唐人風(fēng)格。《贈(zèng)惠秀》云：「坐禪猿鳥看，談《易》鬼神聽。」又《題朱氏園》云：「花分先后留春久，地帶東南見月多。」故壽陽(yáng)朱炎節(jié)判嘗贈(zèng)詩(shī)曰：「古人不到處，吾子獨(dú)留心。」
吾友頓隆師嘗言：顏延年《五君詠》至阮始平曰：「屢薦不入官，一麾乃出守。」麾，去也，咸為山濤麾出。杜牧之「欲鈔本誤作首，殘鈔本作手。把一麾江上去」，即旄也，蓋誤矣。余以為麾即毛也，子美亦有「持旌兩鈔本均作旄。麾」之句。杜牧不合用一麾耳。
朱元瑜長(zhǎng)官好為詩(shī)。予少時(shí)，聞人誦「嚼梅香襲齒，攀柳綠藏巾」。予欲纂鄉(xiāng)人詩(shī)，悵無(wú)朱詩(shī)。廖獻(xiàn)卿大夫謂予曰：「某少嘗同筆研，得其詩(shī)二百余篇，當(dāng)錄以奉寄。」獻(xiàn)卿別未幾，不幸且殘鈔本作早。卒。自予還里，屢訪諸廖，所謂朱令詩(shī)者，卒兩鈔本均無(wú)卒字。莫得之。
世言七言詩(shī)肇于柏梁，而盛于建安。考之，豈獨(dú)柏梁哉？《鄘風(fēng)》曰：「送我乎淇之上矣。」《王風(fēng)》曰：「知我者謂我心憂。」《鄭風(fēng)》曰：「還予授子之粲兮。」《齊風(fēng)》曰：「遭我乎峱之間兮。」又曰：「尚之以瓊?cè)A乎而。」《魏風(fēng)》曰：「胡取禾三百廛兮。」《豳風(fēng)》曰：「二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。」《小雅》曰：「以燕樂嘉賓之心。」又曰：「如彼筑室于道謀。」《大雅》曰：「維昔之富不如時(shí)，維今之疚不如玆。」「昔也日辟國(guó)百里，今也日蹙國(guó)百里。」《頌》曰：「學(xué)有緝熙于光明。」又曰：「予其懲而毖后患，儀式刑文王之典。」又曰：「自今以始?xì)q其有，君子有谷貽孫子。」楚狂接輿歌曰：「今之從政者殆而。」項(xiàng)籍歌曰：「力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。」?jié)h高歌曰：「大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。」皆兩鈔本均作此。七字之濫觴也。然則柏梁之作，亦有所祖襲矣。唐劉存乃以「交交黃鳥止于棘」七言之始，蓋合兩句以言，誤也。
予熙寧初調(diào)官，泊報(bào)慈寺。同鈔本誤作固，殘鈔本無(wú)同字。院陽(yáng)翟徐秀才出其父屯田忘名所為詩(shī)。見其清苦平淡，有古人風(fēng)致。兩鈔本均無(wú)致字。不能傳鈔。其《過杜工部墳》一詩(shī)云：兩鈔本均作曰。「水與汨羅接，天心深有存。遠(yuǎn)移工部死，來伴大夫魂。流落同千古，風(fēng)騷共一源。江山不受吊，寒日下西原。」
唐元微之「何處春深好」二十篇，用家花車斜韻，夢(mèng)得亦和焉。予亦和之，寄黃云叟以書。古人用韻未盡，如原本作知，鈔本同，從殘鈔本改。白樂天「春深貧賤家，荒涼三徑草，冷落四鄰花」，又如「妻愁出賃車」之語(yǔ)，烏足稱哉！
張頌公美，潁昌人，舉進(jìn)士不第，嘗館于吾家義方齋。畏謹(jǐn)自律，讀書外口不及他事，然好吟詩(shī)。曰「人散秋千閑掛月，露零蝴蝶冷眠風(fēng)」，全不類其為人。嘗詠唐君臣得失之跡，與其治亂之辨，可為世鑒者，凡百篇。元豐末至京師，欲上之，會(huì)永裕不豫。囊其書歸，有志而不達(dá)。惜哉！兩鈔本均無(wú)惜哉二字。
予弟光輔鄰臣，郡以經(jīng)行應(yīng)詔。元佑丁卯賜第歸。未幾，因出墜馬，傷甚，十一日而卒，年四十八。王公亮明道挽詞曰：「足谷醫(yī)還驗(yàn)，占桑夢(mèng)亦兩鈔本均作已。靈。」眾咸推服。
論文
《楚詞》《招魂》、《大招》，其末盛稱洞房翠帷之飾，美顏秀領(lǐng)之列，瓊漿胾羹之烹，新歌鄭衛(wèi)之娛，日夜沉湎，與象棋兩鈔本均誤作牙。六博之樂，夫所以訾楚者深矣。其卒云：「魂兮歸來，正始昆只。」言往者既不可以正，尚或以解其后耳。又曰「賞罰當(dāng)只」，「尚賢士只」，「國(guó)家為只」，「尚三王只」，皆思其來而反其政者也。
王羲之《蘭亭三日序》，世言昭明不以入《選》者，以其天朗氣清。或曰：《楚詞》秋之為氣也，天高而氣清，似非清明之時(shí)。然管絃絲竹之病，語(yǔ)衍而復(fù)，為逸少之累矣。
梁任昉集秦漢以來文章名之始，目曰《文章綠起》，自詩(shī)、賦、離騷至于藝，約八十五題，可謂博矣。既載相如《喻蜀》，不錄揚(yáng)雄《劇美》，原本作秦，從兩鈔本改。錄《解嘲》，而不收韓非《說難》，取劉向《列女傳》，而遺陳壽《三國(guó)志》，評(píng)至韓、柳、元結(jié)、孫樵，又作原，如《原道》、《原性》之類，又作讀，如《讀儀禮》、《讀鹖冠》之類，又作書，如《書段太尉逸事》，訟，如《訟風(fēng)伯》，訂，如《訂樂》等篇。嗚呼，文之體可謂極矣！今略疏之，續(xù)彥升之志也。
任昉以三言詩(shī)起晉夏侯湛，唐劉存以為始于「鷺于飛，醉言歸」。任以頌起漢之王襃，劉以始于周公《時(shí)邁》。任以檄起漢陳琳《檄曹操》，劉以始于張儀《檄楚》。任以碑起于漢惠帝作《四皓碑》，劉以《管子》謂無(wú)懷氏封太山刻石紀(jì)功為碑。任以銘起于始皇《登會(huì)稽山》，劉以蔡邕《銘》論黃帝有金幾之銘其始也。若此者尚十余條。或討其事名之因，或具兩鈔本均誤作其。成篇而論。雖有不同，然不害其多聞之益。此條兩鈔本均連上為一條。
《顏氏家訓(xùn)》亦足以為良。至論文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、張衡、左思為狂，而又詆訐兩鈔本均作忤。子云，原校：楊本云而又崇尚釋氏。吾不取焉。
李善注《文選》最為該洽。然潘岳《閑居賦》曰：「周文弱枝之棗，房陵朱仲之李」，善以周文、房陵未詳。予嘗讀王子年《拾遺》曰：「北極有岐峰之陰，多棗木百尋，其枝莖皆空，其實(shí)長(zhǎng)尺，核細(xì)而柔。百歲一實(shí)。」夫岐乃周文所居，又棗兩鈔本皆作素。枝莖皆空，核細(xì)而柔。任昉《述異志》曰：「房陵定山有朱仲李園三十八所。李尤《果賦》云三十六園朱李是也。」由是知岳賦所用，蓋出此。
吳興姚鉉集唐人所為古賦、樂章、歌、詩(shī)、贊、兩鈔本皆作贊。頌、碑銘、文論、箴表、傳錄、書序，凡百卷，名《文粹》。予在開封時(shí)，長(zhǎng)子渝游相國(guó)寺，得唐漳州刺史張登文集一冊(cè)兩鈔本皆作策。六卷，權(quán)文公為之序。其略曰：「所著詩(shī)賦之外，書啟、志記、序述、銘誄合為一百二十篇。」又曰：「如《求居》、《寄別》、《懷人》三賦與《證相》一篇，意有所激，鏘然玉振。儻有繼梁昭明之為者，斯不可遺者也。」然所得書肆鏤板，才六十六篇，蓋已亡其半。抑觀《文粹》并不編載，由是知姚亦有未見者。予續(xù)《文粹》之外登之文以至金石所傳，裒而錄之，以廣前集。今病矣，不酬其志。
唐柳冕嘗言：「文章當(dāng)以氣為主。」而世以為賦者古詩(shī)之流，亦足以觀其志。如王沂公作狀元，殿試有《物混成賦》，其間曰：「得我之小者，散而為草木；得我之大者，聚而為山川。」此有陶镕品物之度，后果為相。以下兩鈔本均另為一條。范文正賦《金在镕》曰：「若令區(qū)別妍媸，愿為軒鑒；儻使削平禍亂，請(qǐng)就干將。」人以為有出將入相之器，果為名臣。
人傳宋景文未第時(shí)，為學(xué)于永陽(yáng)僧舍連處士，因問曰：「君好讀何書？」答曰：「予最好《大誥》。」故景文率多謹(jǐn)嚴(yán)。至修《唐書》，其言艱，其思苦，蓋亦有所自歟？
宋景文公始獨(dú)撰史，歲月雖久，而書蓋將成。后文忠公兩鈔本均無(wú)公字。分撰《紀(jì)》、《志》。今與景文所撰《列傳》共行于世是也。然景文亦自撰《唐紀(jì)》與《志》。家藏其稿，世莫得見。
范蜀公既謝事家居，亦著《東齋紀(jì)事》，大意已見序說。兩鈔本均無(wú)已字、說字。
王勃《滕王閣序》，世以為精絕。曰：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。」予以為唐初綴文，尚襲兩鈔本均作襲尚。南朝徐庾體，故駱賓王亦有如此等句。庾子山《三月三日華林園馬射賦》，序云：「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。」則知勃文蓋出于兩鈔本出于作亦出。此。
李遘原本誤作遇，案當(dāng)作遘，兩鈔本亦誤，今改正。泰伯，臨川人，以文學(xué)名于時(shí)。晚年著《李氏常語(yǔ)》，大斥孟子，以為兩鈔本作謂。教諸侯叛。若孔子，猶不免莊周之論，況孟子哉？
嘉佑中，海南貢一角獸，高大如吳牛，身皆肉鱗。傍置一羊，每擊其羊，聞其聲，則方飲龁。彼蓋以麒麟進(jìn)也，神文目為異獸。然世謂兩鈔本均作有。山犀。士有賦麒麟者，以示鄭獬內(nèi)相。其詞曰：「挺一角于額上。」毅夫謂予曰：「此正如班固書張蒼晚年口中無(wú)齒也。」