《中黃經》曰：“我為日干最要明，其余皆是屬他人。”四課三傳除日干一字，俱主他人。日者，我也。日之陰陽二神，從我者也。支者，他也。支之陰陽二神，從他者也。日之陰陽二神與我為吉兇者也，支之陰陽二神與人為吉兇者也。

若我與人相交，則人與我為吉兇；而從人之人，亦與我為吉兇矣。故生、克、脫、比，無論其為從我之人與從人之人，莫不欲其生比、惡其克脫，故四課之內各以人與己相生相克審之，則吉兇各有在矣。各以衰旺生克察之，而成敗吉兇各有據矣。更各以所乘之天官主事決之，而所主之事情得矣。某一處干支動，即系某一人；某一處天官來生克，即系某一事；其來情主事，無不前知矣。

蓋一字有一字之人，一字有一字之事。第三四課動，定是他人事；自一二課傳歸三四課，是干傳支，必始于我而終于人；自三四課傳歸一二課，是支傳干，其事始于人而終于己。以生克決人己之有情無情，以旺相休囚決人己之有力無力，以十二天官之喜怒分其事類，以發用分事類之動靜，以末傳看事之成敗。

吉神以旺月為應，兇神以衰月為應，未有不驗者也。特其變化全在遁干之取舍，旺用貴臨時自悟，斯為善學六壬者也。

凡看一字，有六層，須看所遁之干與所遇之時、所臨之地，并本日字上之陰陽神，五者合而詳之。

《中黃經》曰：“日上發用己身論，辰上動時占別人。日陰從我事相尋，陰伏小口定災迍。”玄女曰：“閉口閉口，陰在女后，欲得其隱，急發其陰。”蓋言陰神也。不觀陰神之干支，何以決其幽隱乎？

凡陽神克日干者，名官鬼臨身；若陰神為日干之子孫，支即官鬼不能為禍，但子孫爻不入傳則不管事，故曰有鬼須求救；救者，子孫也，制鬼之神也；必入課傳、見年命上方有力。又看衰旺，若鬼旺子孫衰，則難解救。父兄子財同例。

日者，我之身也；辰者，我之居也；三傳者，我之所在也。故日上吉則可以自守，辰上吉則可以自安，三傳吉則所往無不利矣。或日吉而辰兇，或辰吉而日兇，或日辰吉而三傳兇，則利靜而不利動，日辰兇而三傳吉則靜兇而動吉，斯動靜知所趨避矣。三傳如他人之兄弟三人者，有一傳克日即兇，有助克者愈兇。若一傳生，一傳克，名三傳不合，吉兇無分，或始中終三限看，末生日或制反則兇有救矣。鬼以遁干為重，支鬼次之。支不能克干也，有泄于鬼，則吉兇乃見。所謂“壬無遁不靈，遁非干不顯。”也。明神暗遁，昔賢蓋慎之而不輕泄耳。幸勿濫傳匪人，以干天律。此一篇乃六壬之大旨，理數之金針，誠仙人之秘蘊也。

錯認日躔為月將