泥丸氏曰：然，古圣有云，凡質(zhì)不化，了道無期，功行不圓，證果無日，躐等而進(jìn)，適證岐迷，不圓而證，下品小果。學(xué)者凜此慈示，須預(yù)煉得法身堅(jiān)固，則有受煅之基，此基不立，未可與言上則也。上則所事，純是化功，而步步起自色身，是乃寓虛于實(shí)、即實(shí)致虛之作甩。天仙功法如此。

［太虛氏曰：法身者，身外之身也。夫此一身，非存想所得有，非法煉所能成。其訣則借假修真，其加修不外色身，訣惟煉此色身，內(nèi)外貞白，是身非身，非身是身，所謂功舉則身無，功停則身有。方其無時(shí)，一切寒暖覺非我，一切痛癢覺非我，所謂覺而勿著者是也。如何得能，法惟神宅虛無，身不為身，則能之。能識(shí)真一，一外皆幻者，更能之。如是煉至無遠(yuǎn)無近、無內(nèi)無外，則更進(jìn)矣。加修至夫無去無來、無入無出，則真造夫無遠(yuǎn)無近、無內(nèi)無外也矣。再能加修夫無起無滅、無動(dòng)無靜，斯真無來出入矣。如是，則已具法身凈境矣。然不外于色身中討者］