泥丸氏曰：男子雙修不用鼎，用鼎終非得道人，添油乃小術、非真訣，真訣三才為一身；女子雙修總一般，無含三有育成丹，個中真一如倉粟，造化為爐熟任餐。又曰：可知世有無遮會，種子原來遍大千，假個壇場作爐鼎，盧能去后失真傳。又曰：吾說此偈，天龍八部，應各驚駭，謂吾饒舌，恐遭玄罰。而我暢言之者，蓋承玉清神母懿旨，謂惜大道絕傳，曾敕不二圣姑，鄭重宣示，口以授我，意在直泄，毋復假名易號，重誤后人。其說曰：孤修非至道，同類自相須，身外有身者，形忘堪事諸。其訣曰：“乾元得自頂，坤元失自牝。人元遍大干，三元一心領。不外心寂虛，不外身無梗。動靜合真常；我無元自并。元并一亦并，一元即情性。情乃性之元，性為才共稟。能無元一化，自超無上品。”是乃玉清神母之懿旨、不二圣姑之口授也，能者從之。

［太虛氏曰：同類相須，太極之理，是即所謂二五之精，妙合而凝也。《悟真》內外，全部《參同》，所言只此一理，世人誤會，乃有三峰之穢行，今得師訓，千百載心傳始白。炳何幸而得授。（炳乃太虛翁派名也。）世何幸而得明，是為男女二宗末后大著。第非具有慧力，鮮克有終者。炳味宗旨，法惟無我，乃能無物，物我兩忘，真一乃現，真一已現，循一以持，一自相溶，化化生生，無窮無已。個中皇道，莫如無遮佛會，丹書所謂生龍活虎，遍滿虛空。炳于斯會見之，然須一循古制，乃無侮吝。以斯會也，其義至密而跡至顯者，切莫誤會。夫所謂密，密在一心，有得有失，人莫得而知者是；其所謂顯，顯若市聚，行行止止，纖毫無隱者是。惟其則法乃爾，故能不為世忌。噫！哲人心苦矣，哲人之見遠矣！］