圣學

李因篤

愚讀史至三代以前。而后知古之學。與古之所以王也。古無不學之天子。無天子學而不為圣人。當是時天下之言學者。率皆以天子為師。圣人為規矩焉。夫人皆以天子為師。則不致有細響爭鳴之害。而其本以端。以圣人為規矩。則不致有言自樹之疑。而其傳以正。記曰非天子不考文。蓋無不學于天子者也。又曰雖有其位。茍無其德。不敢作。蓋無不學于圣人者也。自天子不學。而學之統在下。在下則不尊。故處士得挾私以害公。自天子學不皆圣人。而學之失在言。在言則不一。故百家得叢起而破道。秦漢以還。乘流逐弊始也。誤以文為學。而其學日靡焉。繼也并以文為不必學。而其文日益靡焉。始也以秦漢視三代。有曠世之感焉。繼也以后王視秦漢。而亦有曠世之感焉。嗟乎。不有天子而學為圣人者。將何以持其終哉。夫天子而學為圣人。其功非一蹴而至。則其事必博修而明。昔者堯之命舜曰。天之歷數在爾躬。允執其中。舜之命禹曰汝終陟元后。惟精惟一。允執厥中。此學之始也。而其人皆圣人。則是學為天子者也。說之告高宗曰。惟學遜志務時敏。周臣之進戒于成王曰。日就月將。學有緝熙于光明。此言學之始也。而其人皆天子。則是學為圣人者也。故語德有性反之殊。語行有安勉之辨。語世有創繼之分。而要其孜孜于學。異世同揆。雖末流漸細。伯相承。吾猶可遠綜其得失而詳說之。漢高馬上。奚事詩書。而每善陸生新語。文帝齋居。夜感鬼神。而遂為賈傅前席。武饒雄。江都之策。三往而益親。宣本高才。修正之功。二人而已備。光武之受經。樂且忘疲。孝明之執業。貴而能下。貞觀銳志經術。自征伐而抵耄期之年。開元妙選師儒。躬迎送而崇保傅之禮。宋太祖晚好讀書。而子孫多令主。明高祖首開文治。而歷代有閑人。他如元帝鼓瑟吹簫優游寡斷。魏子桓博聞強記。瀏覽無成。荒蕪于六朝。爭燕泥庭草之工。淪喪于五季。召白馬清流之禍。而其間以不學失之者半。以學失之者又半。甚矣。詞章記誦之未為工。而忠信淵通之非坐致也。董仲舒曰強勉于學德。日進而有功。而范祖禹謂今日之學與不學。即他日之治與不治。則治術系之矣。程子曰今德之成就在經筵。而元承旨謂天下事宰相當言。宰相不言。臺諫言之。臺諫不敢言。經筵言之。則言路系之矣。尹焞為侍講。先宿齋沐。冀書己誠以悟君。而朱子謂生平所學。惟正心誠意。不敢不告。則臣節系之矣。曾子曰尊其所聞。行其所知。乃高明而光大。而孟子謂以德行仁者王。以力假仁者。則世風系之矣。明帝重幾杖之師。自枉乘輿。太宗端宏文之選。時清中夜。而前世謂漢之羽林。悉通考經。唐之屯營。皆受經義。則國勢系之矣。故真德秀論帝王為學之本。格物致知修身齊家之要。其篇自明道術至教戚屬。凡十有二焉。邱浚論王為治之序。治國平天下之要。其篇自正朝廷至成功化。亦十有二焉。蓋天子之學所謂大學。圣經之文綱也。曾子之傳日也。皆言其理也。德秀之書內也。浚之書外也。皆言其事也。天子而欲學為圣人。其用力之次第淺深。成功之久近難易。郅治之隆替偏全。討論其理。舉行其事。于以馴至乎唐虞而追于湯武不難也。

雖然。今世之言學圣者。吾竊惑焉。以為黃帝學于太真。顓頊學于錄圖。帝嚳學于赤松。堯學于尹壽。舜學于務成。禹學于西王國。湯學于威子伯。文學于鉸時子。武學于郭叔。此正史所不載。其言失之誕而不經。以為法四表四瀆。而學天地。準贏縮緩急。而學四時。因經緯德行。而學九州島。隨仁智信武。而學萬姓。順嘲食息。而學百物。御言聽動思。而學六曹百執事。此荒忽無可致力。其言失之浮而鮮據。其最陋者。則斤斤言御經筵。復名對襲前人之成說。而無所發明。夫經筵者學之一地。召對者。學之一時。且不知慎擇宮檐。委啟沃于僉邪而朝嬰夕側。翻為宴溺之私。不知簡求閣臺。付論思于巧令。而紏繆繩愆。罕賭對揚之益。往往然矣。即使書日便朝。薦紳儼列。昌言正論輻輳于前。以為匡迪則易。而暮夜所臨。晏朝所列。紛華眩目。淫巧蕩心。以為持養則難。故經筵召對。一日之暴。深宮燕間。十日之寒。此勢必不相勝。其言失之拘而不達。其尤繆者。則泛泛言心即政。政即道。踵制科之惡習。而無能變計。夫心有人心道心之別。政有徒善徒法之譏。故大學言心必言正。中庸言性不言心。朱子以為或生于形氣之私。或原于性命之理。而今曰心即政。將保其皆道心無人心耶。二帝不傳政而傳道。三王有傳政。而要皆論其所存。程子以為本關睢麟趾之意。行周官周禮之法。而今曰政即道。將保其政之盡善而一一合于先王耶。乎平居有講貫習復之勤。存養省察之嚴。方寸之內虛靈自持。必先不乖其守。而動靜云為之際危微。理欲之防。酬酢之時。萬變紛紜。而后不爽其衡。蓋心放之則易。操之則難。政非知之艱。惟行之艱。皆一切置而不論。其言失之僻而無稽。古之學者。其得如彼。今之學者。其失如此。豈真氣數之有升降。而降材之有殊哉。吾聞天之生人。貴者多秀。故以貴治賤。即以賢治不肖。書云。惟人萬物之靈。則人之秀于物也。又云。亶聰明作元后。則天子之尤秀于人也。此亦何分于古今。而必甘自遜謝。以為不如。將謂有異人。亦有異天乎。天不可異而人自異之。蓋學與不學之辨也。孔子曰。十室之邑。必有忠信如邱者。不如邱之好學。故化赤漸乎丹。為黔資乎墨。東矢貫屝。鐵羽更加其深入。西金躍虎。淬磨尤利于發硎。失物則亦有然者矣。而于學乎。于天子之學為圣人乎。且吾觀唐虞三代之君。率勞心焦思于上。茅茨不翦。上階不除。則無宮室之侈也。大羹不致。粢食不鑿。則無燕衎之奉也。大路越席。后庭練裳。則無服御之華也。清廟之音。一唱而三嘆。朱弦而疏越。后妃之美。勤著于葛覃。風行于芣菖。則無聲色之娛也。當時如巢許之徒。甚至視天下為厲己。相率而逃之。其語雖大過。亦可以知古人之非樂此而自便矣。夫民勞則思。思則善心生。逸則淫。淫則惡心生。而又世之人主。生于深宮。長于富貴。慆心溺志之物。習若自然。慎修思永之圖。置于身外。而一旦欲奪其所恃。進以所難。即使橫經問業。如尋常章句之士。尚不能得。天德王道之重。吁謀定命之微。妄冀生安。羞居困勉。無論其不學。即學亦鋪張之具耳。