圣人之道一也非有奇旨殊意使人難曉然深且大矣深也故入者微而無所不盡大也故出者詳而無所不兼先王在昔設教首士焉士則胄子與公卿之元子凡民之秀也胄子異日之南面居臨者也公卿之子與凡民之秀皆異日治事以佐君理政者也胄子成而凡胄子所及者皆不敢有亂行矣公卿之子咸凡公卿之子所及者不敢有亂行矣凡民之秀成而閭閻所及者無不率于典制矣教成治定焉天性天生者也故其德不同有智焉仁焉圣焉義焉中焉和焉智則足以照燭事機仁則足以涵育萬類圣則足以通達幽隱義則足以斷宰善惡中則不偏和則不厲此其德性之美者也德美則有立乎臣民之上之本矣必見之于行而后足以養德孝于親友于昆弟睦于宗族姻于婚媾任于里黨恤于孤寡如是其行也而德之修遠矣治事之才猶未成也于是六藝以習之禮以立身樂以和氣射以觀德御以達能書以通事數以理財六藝成而才當于用故德性不可強者也行與藝則因教而進焉故知之孝與仁之孝不同而孝一也圣之禮與義之禮不同而禮一也因其德性增之才能而士皆可為國之楨干矣夫自其幼而教之則易入及其冠而室也則易成故十年而學幼儀十三而學樂誦詩舞勺成童而舞象二十而學禮惇行孝弟三十而博學無方則射御書數皆在其中矣蓋開國承家之事必賴壯盛精力為之年高則精力衰于事識之雖至而時已不可為壯盛而學成以當上用國之慶而家之福也故謀于耆艾而事于少壯所以因人之能而使才足用也此先王立教以成人才之本也世衰教散吾先圣孔子起而修之其傳則士也故身通六藝者七十七人學圣人之道其才不同則所就不同圣人以道教人其法不異則所由不異不同也而使同不異也而有異昔者七十子學于孔子與孔子所以教七十子者其法具在子路勇也冉有藝也子貢宰我言也顏淵閔子騫冉伯牛仲弓善言德行也子羔之愚曾子之魯子張之辟琴張曾皙牧皮之狂未嘗盡違其才以求似于圣人圣人亦未嘗欲其似己也盡違其才而教之故圣人不勞而教成七十子不苦而學成孔子既沒七十子分教世之子弟就學七十子各以其所得于圣人者以為教世之子弟各以其所受于七十子者以為學教異而學不同矣學異而教不同矣學與教雖不同求圣人之道則無異故儒為百氏宗焉儒靡不周也士守其典籍白虎通曰士者事也任事之稱也后世止以守典籍者為儒之人士亦止以言典籍者為儒之職其道甚大百物不廢舉而措之天下之民謂之事業少有識者矣古經猶可征也子夏居西河學者甚眾而有田子方子方之后遂為莊周周之書非儒旨也則百氏之學皆源于圣門其書之美者皆圣人所備有百氏自失焉安其偏而嗜大異猖狂恣論不獲返中是不可不知也圣門具體諸賢未聞傳人子夏子游子貢子張商瞿曾子左丘明澹臺滅明原憲季次各有受業曾申孔伋公明高樂正子春李克孟軻馯臂吳期其傳不絕或顯或不顯耳七國戰爭縱橫雜出因力假勢諸侯貴之習以為俗惟荀卿以學鳴終老于是秦博士如伏生叔孫通輩咸得先師遺訓國方廢學不之重漢乃遵奉古經田何王同丁寬孟喜之于易伏生歐陽夏侯孔安國之于尚書申公毛公韓嬰轅固之于詩高堂生孟卿后蒼之于禮制氏之于樂春秋則胡母子都董仲舒善公羊蔡千秋劉向善谷梁貫公劉歆翟方進善左氏匡衡蕭望之師丹戴圣戴德桓榮丁鴻楊震謝曼卿賈逵衛宏馬融鄭玄盧植服虔鄭眾許慎趙岐炳蔚一世余教授不可勝紀于時搜錄廢絕未知之義專門講說天下稍稍聞見圣人之書二帝三代之王政定制始不湮沒書不盡言者咸出口授古今不同非訓詁無以明之訓詁明而道不墜后世舍漢儒所傳何能道三代風旨文辭乎故漢儒之于圣門猶啟甲成康之于禹湯文武也若陸賈賈山賈誼揚雄荀悅徐干王充王符諸儒鴻材巨識別有著書皆甚可觀世未大好也迨于魏晉王弼何晏習為清談儒學始變朝野相尚損實壞政中原淪沒宋齊梁陳偏安江左諸儒談經遂雜玄旨何承天周弘正關康之雷次宗劉瓛沈麟士明山賓皇侃虞喜張譏周舍伏曼容張緒諸君子緇素并聽受者甚廣北方舊族執經而言圣人之道盧玄王保安刁沖劉蘭張吾貴李同軌徐遵明熊安生劉焯劉炫諸儒弟子著錄以千萬計古經得傳深有賴焉隋王通聚徒河汾慨然經傳欲續未墜之緒通年不壽講席散去天下用兵未大蕃昌然圣門萬世宣流之澤至此一興通之勛亦茂哉唐定天下其主好文其臣皆多才力學彼魏征虞世南張說賈至顏真卿劉禹錫宋璟崔仁師楊發諸公經學精深世猶以詩賦稱陸元瑚顏師古朱子奢孔穎達馬懷素褚無量楊士勛賈公彥彭景李鼎祚羣儒用意經傳功厚而澤普韓愈悲流俗沈溺傷至道久廢起而注論語尊孟軻為學者規學于愈者李翱皇甫湜輩皆有書六代以來麗弱不振之俗宂雜聲偶之文勃然一改愈竄逐奔走爵未通顯倡而寡和不能使天下大進于學亦愈之不幸也藩鎮逆命兵革不息朱溫篡奪天下益亂莊宗明宗既非大治之主又在位日淺唐之子孫僻在一隅石氏劉氏郭氏皆立紛亂之中久者十余年少者數年四方各立者數姓以兵甲為飲食奪攘為風俗五十余年儒術衰敝極矣宋興雖未異于郭氏太祖太宗養之以德治之以禮割據諸國漸就平削子孫君天下日久海內乂安百余年閑儒風蔚起如種放穆修李之才尹洙李溉歐陽修司馬光王安石周惇頤程顥程頤張載邵雍蘇軾蘇轍黃庭堅胡安國劉牧朱震呂祖謙朱熹陸九淵張栻尹焞詹體仁蔡元定真德秀葉適魏了翁陳亮陳澔南北并興然安石新義至朱熹集注儒學更大變許衡廉希憲伯顏贍思拜住不忽朮吳澄虞集袁桷黃澤元明善韓性陳樵皆著于元若明以來宋濂方孝孺薛瑄吳與弼婁諒章懋胡居仁陳獻章湛若水羅洪先陳選呂枏丘浚羅欽順許誥郝敬來知德呂坤悉世所稱王守仁別取致良知為旨學者崇奉儒學尤變甚矣諸儒緒次不絕二千余年興起宣播不一其代圣人參贊天地深功上德明白于天下即百家眾說雜然并起圣人之道永為生民主矣諸儒或遠或近或達或窮或眾或孤衍衍錯錯被于四海綿之后世儒術盛衰此其大都也圣人之道無不覆載如天地焉無不容納如山海焉包羲神農黃帝堯舜禹湯文武之大圣人立之周公孔子之大圣人傳之為天下法從用則吉悖棄則兇天子至于庶人咸以儒說為定儒者非自尊其說強天下以從也茍舍儒而不從小之一身也大之天下國家也必變出而亂作矣圣人以道教天下后世大賢焉入其深者小賢焉入其未深者大賢焉為其巨者小賢焉為其未巨者賢而欲進者仕以治事賢而欲退者處以自安道未嘗有所絕圣人未嘗有所禁也圣人言道甚中傳者亦宜中甚平傳者亦宜平甚全傳者亦宜全庶幾得而少失道一也天生烝民作之君作之師舉天下之人各責以事使事備而義禮行者君道也舉天下之人先之以義禮使義禮正而事定者師道也君道立則事安治平之要地師道立則禮義明久遠之策也事者實也明禮義所以善事也君相之事與學士同君相之學與學士異民庶之學與學士同民庶之事與學士異是不可偏舉也道非人不能弘故圣人于天下之才兼收并育天下之事分端各治并納門墻名之曰儒蓋欲大道完備而息后世異趨多爭也道總事物之全然主也有在出也有序載也有殊允執厥中中者道之平其定也命土命稷命教命刑事也事者道之要其著也求其定不獨心也耳目四肢皆合焉治其著不獨水土刑教也射御書數皆通焉安道之中行道之事惟圣人盡之賢者于圣人之盛德也大業也或得其一焉不必同也不必異也天子出禮樂則文之儒當之出征伐則武之儒當之足國用則計財賦之儒當之善任使則知人之儒當之矣茍隱閉不出著書言道獨善其身為天下端人行天下中事惡得不為儒哉圣人稱顏淵不違如愚仲弓閔子纔一二語冉牛之辭不著則德行非以辯論為長政事取冉有季路言語取宰我子貢文學取子游子夏諸賢何嘗無后世可以駁議之事圣人未以一眚棄之又不可以為大夫雖不欲不與也民受其賜雖不知禮而仁之圣人取人可知矣不得中行必也狂狷狂以其進取狷有所不為圣人育才又可知矣故圣人設教則寬取人則恕育才則周舉事則備力行作范言論成則經傳具存天下后世之儒當以為法當以為教也君子有大致出處是已羣黎有大事養生送死是已儒者修其身正天下國家使男女之倫不有邪慝上下有常親疏有節生安死順久遠平治也不獨于身得之亦于人而得之不獨于言見之亦于事而見之非斤斤焉同乎我者納之其未同乎我者遂擯而棄也熙寧閑王安石別開異說謂之道德性命諸儒從此言理言欲廢棄實事空文相爭論道益幽而難考夫道之尊也吾黨之幸而圣人所以為教則未能合況南渡后已甚焉不危坐不徐言則曰非儒行也著書不言理欲則曰非儒學也二三師儒各立一旨自以為是外此非絕天下之人以為不聞道自命曰真儒其說始固蔽不通學者不能盡可其說辯論亦從此紛起矣聰明俊異高弘闊達之士圣人所謂狂而必與者拒以為非學道之人于是以儒之說為昧難測也儒之意為執難平也儒之事為煩難從也儒之情為隔難合也儒之氣象為厲難近也彼方彝然自遠此復絕之不肯鉗然以處人后二者各欲為名高交相惡矣交惡則交仇交仇則交攻交攻則交困立于朝廷兩相危陷使國家不得享靜寧之福開隙萌亂以憂社稷下處草野是非煩辨損害學案激使他趨天下之人婚宦喪祭終身儒行之中所尊反與儒異所言反與儒敵其何尤哉圣人之教之大備有未盡也欲異說無害圣人之道吾徒無數而自攻莫若修復圣人教人之成法圣門有德行言語政事文學能德行者則為德行之儒能言語者則為言語之儒能政事文學則為政事文學之儒篤信守善此亦名儒子夏曰雖曰未學吾必謂之學矣蓋圣人立教十人中五人能知五人不能知五人能行五人不能行不以為教也可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也故言必慮其所終而行必稽其所蔽今大郡十余萬家長老子弟秀杰者雖上下不齊而常千百人孝弟忠信之行詩書六藝之文別皆已知浸汨敷衍于后儒性理新說多者五六人或二三人或千余里無一人焉道不遠人說何艱深若此士已未識欲千萬人不能知不能行者以立教則為道而遠人不可以為道矣圣人之舉事也可以移風易俗而教道可施之于百姓非獨適身之行也天下之才甚不一也圣人論其中不論其上下天下之事甚不同也圣人論其常不論其變故治亂聽之世而平之以政才德任之人而定之以學狂狷不相強亦不必強狂狷以中行狂與狷雖疾也皆天也盡絕其天雖圣人不能裁之而已裁狂狷而兼德行言語政事文學圣人立教至定不易之成法也天下既治無異于中材天下已亂無救于成敗上不足以急君父之難下不足以拯民生之厄浮言荒說高自矜許誣古人而惑后世非圣人所取也圣人所取修之有益于身言之有益于人行之有益于事仕則有益于國處則有益于家口道患不明不行也欲道之行先之以教收上下之英才返吾黨所固有明告天下后世曰豪杰之士自拔流俗或出或處為天下端人行天下中事而無忒焉皆圣人命之曰儒也經傳仁義之旨非后儒之理欲不必傍附言之乃可曰儒也不言理欲之浮虛而雜二氏庶得經傳之實也吾先子庶不失圣門之舊哉六藝先王以教士耳農工商賈以至府史胥徒俱事師周禮如縣師鄙師遂師賈師旅師胥師之類蓋皆各授以法各習其事使精熟而當于用也士之才力厚者習數藝其余止終身一藝故學記云進而不顧其安使人不繇其誠如學樂尚未安教者便進以學禮學禮尚未安教者便進以學射使人一藝不能誠其身何能進于道也安者身心與藝相和為一也誠者實有此藝隨意而出無一毫勉強也安與誠之云者精熟之至猶如入芝蘭之室久而不聞其香與之俱化矣七十子皆身通六藝雖德行文學各有所獲若非學之化而能施于用不得謂之通也先子嘗言后世六藝悉不為儒者事矣儒者高談性命工為文辭而止今州縣學內大者諸生數百人小者亦百計其間得中鄉試列仕籍者甚少即貢而為學官已衰耄無能為矣其余悉貧困以沒蓋諸生若不專心講書作文則考下等不齒于里闬若欲兼治生以養父母畜妻子又無閑空日月所以難也況盡棄實用而專托空言乎先輩楊汝容陳元忠歸熙甫祝希哲張叔大茅順甫來矣鮮馮用韞諸公皆有虛文誤世資格限人之論周蓼洲第后與兄弟書云閑中閱邸報四方告急日甚有志者能不深杞人之憂乎今漫以書生當局其籌國治河大政無論有問以簿書錢谷之數天下幾何茫茫不能對也始知書不可多讀平日為八股誤了許多工夫徒成不識時務良可嘆也順昌職膺司理偶展律書多所未諳乃信讀書不讀律致君終無術非浪語也誠能用元先儒袁桷國學舊議令習實事如禮樂兵農漕運河工鹽法茶馬刑算一切國家要務皆平日細心講求使胸有本末定見異日得施于政在學十年選而仕之使自署其習云能某事得以課勤其實悉考為伍貳祿俸足以養廉歷練國事能則遷升不能罷去則朝廷成就許多人才而草野亦少饑寒之士矣昔冉牛閔子顏淵皆具體而微之大賢必身通六藝焉圣人蓋以實乃可入用而近道也后世言學與圣門相隔甚遠虛浮成風而為日久遠積重難返非君相以質以實深力救之習俗未可變無用焉有能也