帝王然后可言道統(tǒng)先子既已著論矣復(fù)命密焉帝王所以創(chuàng)基保土非一人之得已也皆有良臣為之股肱焉心膂焉爪牙焉乃能永定弘業(yè)傳世葆位夫君猶五岳四瀆名山大川也佐輔之臣則山之巨木茂草烏獸所棲息川之濤波瀠洄魚龍所鼓鬣也茍山童而川涸惡足以滂潤雨澤流衍田疇蕃百谷以育士女乎惟大則天莫過于堯堯則四岳羣牧為之輔大知恭己莫過于舜舜則佐以二十二人伊尹仲虺甘盤傳說周召畢散三代之隆咸是道也傳曰股肱良哉庶事康哉濟(jì)濟(jì)多士文王以寧未有帷幄無謀臣將帥乏忠鯁郡邑少循良不得羣策羣力而堪弘圖永世使天下蒙其休萬姓樂其生者也三代尚矣炎漢之興則蕭何張良曹參韓信陳平婁敬滕公叔孫通酈食其隨陸絳灌及孝文入纘宋昌周勃馮唐張釋之孝武雄才巨略儒雅則公孫弘董仲舒兒寬篤行則石建石慶質(zhì)直則汲黯卜式推賢則韓安國鄭當(dāng)時定令則趙禹張湯文學(xué)則司馬遷相如滑稽則東方朔枚皋應(yīng)對則嚴(yán)助朱買臣?xì)v數(shù)則唐都洛下閎協(xié)律則李延年運籌則桑弘羊奉使則張騫蘇武將卒則衛(wèi)青霍去病受遺則霍光金日磾孝宣承統(tǒng)而蕭望之梁丘賀夏侯勝韋玄成嚴(yán)彭祖尹更始以儒術(shù)進(jìn)劉向王褒以文章顯將相則張安世趙充國魏相丙吉于定國杜延年治民則黃霸王成龔遂鄭弘召信臣韓延壽尹翁歸趙廣漢嚴(yán)延年張敞之屬世祖光復(fù)舊物得鄧禹馮異耿弇來歙祭遵宗均二十余人昭烈以一旅袷禘有諸葛亮龐統(tǒng)法正費祎關(guān)羽張飛趙云黃忠其后諸人亡逝亮遂不能出討晉則何曾羊祜杜預(yù)衛(wèi)瓘?fù)蹩Ｉ綕齽⒁阄菏骜R隆索靖劉琨祖逖其渡江也賴王導(dǎo)溫嶠周颙顧榮賀循周顗陶侃卞壸乃立東晉隋之楊素牛弘宇文慶史萬歲唐太宗之魏征房玄齡杜如晦虞世南李靖李績王珪薛收高季輔劉文靜張玄素尉遲恭長孫無忌馬周玄宗之姚祟宋璟張九齡其后三失京師賴郭子儀李光弼張巡李晟渾瑊馬燧而后定宋太祖太宗之趙普范質(zhì)石守信曹翰潘美曹彬王溥王全斌即高宗南渡非呂好問韓世忠劉锜李綱宗澤岳飛趙鼎張浚朱勝非呂頤浩虞允文劉光世何以六帝百五十年元太祖世祖統(tǒng)一中國其才亦多產(chǎn)于沙漠木華黎博爾朮博爾忽赤老溫布魯海牙安童廉希憲伯顏不忽朮阿魯渾薩里阿沙不花拜住耶律楚材許衡姚樞劉秉忠即稱號立國傳世一方亦未有孤立而得之者魏之荀彧荀攸程昱郭嘉司馬懿辛毗典韋陳泰張遼許褚吳之張昭顧雍周瑜魯肅陸遜陸抗諸葛瑾宋齊梁陳亦不乏人元魏北齊北周五代十國南渡遼金史官所記不易盡書也開業(yè)之君發(fā)于草澤名卑勢微艱危百狀久而后集非文臣為之謀無以懷將帥而料敵國非武臣為之戰(zhàn)無以平紛擾而定四方守成之主承祖宗丕緒統(tǒng)一寰區(qū)撫育六合日有萬幾勵精勤惕布恩膏雍閭閻必文臣理于內(nèi)固邊陲奮威紀(jì)必武臣振于外國家倚之群黎庇之文武臣工天子之左右手也自古鮮四海雍洽百年無一驚擾之時蟲蝗水溢悍卒叛臣往往而有洚冰九裁于堯矣大旱六祀于湯矣甘戰(zhàn)崇伐見于夏啟周文之世所賴世主仁圣憂眷民瘼公卿將相效其謀文武羣工盡其力捕蝗疏川陸輸舟移將帥征兵懷柔討叛救愚夫愚婦于湯火死亡之中不然則戶口雕散郡邑殘失枕尸溝渠荒亂無已而生民少遺類矣況乎沖王危邦保艾宗廟內(nèi)外諸司精白輸悃至于天降兇災(zāi)膏血及野隕殉社稷此皆忠貞格于鬼神帝王所首褒圣門所甚重而道之至著者也如此其仁知義烈也而不謂之道盡絕于道統(tǒng)之外則后儒所謂道不知其何道也君臣父子之倫祭祀婚喪之禮男女衣食之事自上逮于草野無有殊也所不一者上下之分儀禮之別耳征之上古考于歷代未有舍此而可求至治者推而下之恐千萬世亦不能離也二帝三王皆以事業(yè)為道德典謨訓(xùn)誥記錄彰明戰(zhàn)國分爭始以攘奪為事業(yè)謂之變可也非事業(yè)外又有所謂道德以言無言天言心性言靜言理為道德以事業(yè)為伯術(shù)則后儒竄雜謬誕而非圣門之舊古制所載不過以義制事以禮制心皐夔稷契未聞其談無爭性也尚書周禮無所謂會活潑潑地也版筑魚鹽耕莘釣渭甘盤箕子何嘗從事沖漠無朕靜觀天理也孝經(jīng)論語烏有主靜無欲也顏閔冉仲不言即物窮理本心良知也子使漆雕開仕如或知爾則何以哉顏淵問政子曰行夏之時乘殷之輅服周之冕樂則韶舞雍也可使南面由也果賜也達(dá)求也藝于從政乎何有赤也束帶立于朝可使與賓客言也圣人教二三子如此故何瑭云學(xué)以政為大余小節(jié)也蓋朝廷舉賢取其馭民治政之實才以勤勞三事而非欲其虛渺無稽之浮談以妄自尊大焉豈竊二氏之旨改亂古經(jīng)以就其曲說者反可加諸聰明元后器識良能之上哉甚矣道統(tǒng)私創(chuàng)違悖圣門與經(jīng)不合也若圣人考次古籍國史筆創(chuàng)紀(jì)其實而是非自見非褒貶與奪任意而固也奸人亂國叛臣侮君在所必誅其余安可任一己刻隘之私直斷已往難知之案夫運代不同猶四序之遞令而性情互異若水火之相隔也葛宜于夏冰雪滿庭而亦葛之裘宜于冬暑風(fēng)炎熱而亦裘之市井之人罔不嗤矣古之達(dá)者就其所遭而致力焉夫才德高盛而拔眾古難其人有數(shù)百年而后得之一人焉有百年而后得之一人焉有數(shù)十年而后得之一人焉有眾人之俊杰焉天道佑之鬼神助之遇時獲主立勛于時此國家之福祚而生民之大慶也故曰才難至于德盛者才常短才多者德常歉方正焉憤其忠義見事敢言然易激烈以生端和平焉思不出位近于明哲保身而于事又少擔(dān)荷此亦自古至今必不可得平之?dāng)?shù)也況生知少成千百未一二也閱歷深而明出錯誤悔而識長十有四五然才必出于德而后為良才德必出于才而后為盛德其次則德與才平而分多少焉才而不德恐為亂階德而不才懼其失策服官政則才成其功處鄉(xiāng)黨則德著其善然朝廷所拔必先才賞罰所加必先功舍是何以綜理庶務(wù)表正百僚哉故歷代人才不一或識高而學(xué)淺或?qū)W贍而識卑或文多而浮或武壯而暴或剛德而敗事或激昂以邀名或謀深而謗騰或名重而毀至或始而亡命江湖也后能立勛鐘鼎或其初托足匪類也繼乃望重朝端或辱身以就奸賊而曲忍全君或畏勢覺其難移而退避免禍或公忠體國事欲核實而諸臣怨之或招呼同類朋黨害政而天下稱之或為眾所攻而未盡非或為眾所宗而非無過或規(guī)模弘遠(yuǎn)而人議其侈或守身清介而人譏其固或剛正之質(zhì)以溫厚為怯懦或柔婉之哲以勁直為乖張?zhí)煜略强梢欢ú灰茷楹庖税賱?wù)精當(dāng)國史所書代不數(shù)見此伊尹不求備于一人孔子論朱干玉戚豚肩不掩皆賢大夫也烏有一生事事無疵言言中節(jié)乎故過雖圣人不能盡無也在知悔在能改季文子曰過而能改民之上也用為上大夫先代賢俊自庶僚以至于公卿歲月久遠(yuǎn)而后至至者百無二三焉公卿矣而能表顯當(dāng)世又百無二三焉補朝廷之缺救郡邑邊庭之難而成君德之仁皆幾經(jīng)辛勤幾經(jīng)磨煉幾經(jīng)曲折仆而復(fù)起退而復(fù)進(jìn)敗而復(fù)成深思詳計而后身名昭著功業(yè)燦然也蘇湖云能以一藝成名于后世皆振古之奇人而況將相勛庸耶宋世曲士陋儒志浮目狹未常煉達(dá)輒馮枯竹衡量古人洗沙而數(shù)拔毛而度未悉之事閉戶以談往代之非意見為刺削平生之勛德搜隙罅以為罪晉劉毅稱自伊尼以上至于包羲莫不有失何獨責(zé)于中人哉誠為至言夫固薄之論滿世忠恕之道全乖使識略高賢遺冤簡冊飲恨九原此百世無已之大痛也殊未曉高明之瞰人人所不能免道路之口悠悠有何足據(jù)況訛傳誤聽當(dāng)代流言已有隱微難白之冤至據(jù)事修詞歷世既遠(yuǎn)又多愛憎不平之筆然一絲之颣豈損連城數(shù)尺之殘不棄杞梓總之牛巨兔微羊白豕黑皆可以祭錦麗繪素絲重布粗皆可以服不因時量事細(xì)求其人必如吾意而后可以免譏則亦悖矣則亦謬矣豈宋儒之言行盡無缺失何為專詬一世與上誣漢唐哉天地之大德曰生圣人之大寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義邵雍曰古今之時則異也而民好生惡死之心無異也故人臣不幸世治而遭值奸兇世亂而陷沒盜賊隱忍污辱茍全性命保妻子以寺宗祀未為盡失惟相與煽亂為可誅耳故生命人所甚惜也妻子人所深愛也產(chǎn)業(yè)人所至要也功名人所極慕也饑寒困辱人所難忍也憂患陷戹人所思避也義理人所共尊也然惡得專取義理一切盡舍而不合量之與論事必本于人情議人必兼之時勢功過不相掩而得失必互存不盡律人以圣賢不專貴人以必死不以難行之事徒侈為美談不以必用之規(guī)定指為不肖后事之忠咸足以立身異時之善皆可以補過從古從今救時為急或可或否中正為宜儻堅信宋儒刻隘臆說恐伊呂微箕生于漢唐亦多遺議矣詩云神之聽之終和且平所當(dāng)盡絕語錄酷深之浮僻仍守經(jīng)傳忠恕之定旨治國平天下實行于士大夫故周禮掌職六官次于公侯而圣門分科政事先于文學(xué)安得自以為道而盡絕古今之賢序上古與歷代之名臣內(nèi)外大小有政可紀(jì)有善可書以德行言語政事文學(xué)為次廁于統(tǒng)典之后為弼輔錄以復(fù)圣門之舊
元儒許衡曰以眾人望人則可以圣賢望人則無完人矣劉因讀史詩云紀(jì)錄紛紛已失真語言輕重在詞臣若將文字論心術(shù)恐有無邊受屈人二先儒之言乃千古痛心刻骨之論實從古經(jīng)中得來真圣門忠恕舊旨蓋見宋黜削漢唐太過自帝王與公卿儒賢莫不撥脂洗髓遭其毀刺故出此論以救之乃匡謬正俗之急務(wù)也善乎顧天埈之言曰宋諸君子乃始喜論古人堅執(zhí)名理飾以辭辨是非褒貶不異繩之束坊之限后遂凜焉遵之而不敢易設(shè)有虛心默默細(xì)繹全史以世觀人以微觀顯以生平觀一節(jié)回視所遵成說其果合否惜乎古人之深大都沒于論者之淺矣
文武臣表
君道：帝王統(tǒng)御
臣道：文臣弼輔于內(nèi)，宣流恩澤
臣道：武臣弼輔于外，振揚威紀(jì)
天下之治羣黎樂業(yè)萬物遂其生皆法制禮義所繼特君相之功也故帝王乘天運而理物子子孫孫勵精勤政保育萬方此君之道也非良臣弼輔不可三公論道六卿分職百僚庶績郡邑循良博士傳經(jīng)史記言行此文臣之道也翊衛(wèi)京師鎮(zhèn)馭邊陲修繕關(guān)堡肅勒軍伍討擒叛逆襄助漕運此武臣之道也君統(tǒng)于上文武臣僚奉令守職自上古至今無有踰此而可致治者后儒以靜坐談性辨理為道一切舊有之實皆下之而圣門大旨盡失矣密少逢亂離屢受饑饉深知朝廷者海宇之主也公卿者生民之依也稍有參差則弱之肉強之食此時心在腔子即物窮理致良知有何補于救世豈古經(jīng)之定旨哉言道而舍帝王將相何以稱儒說先子平日論次密老年益確信不疑也
道脈譜論